第十九章 真正答案
他没急着回答问题，而是再开始仔细观察起这株壮兰，过了将近一刻钟后，杨文兴还是没发现什么不同，但他也丝毫没有要放弃的意思。
因为在这段观察的时间当中，杨文兴终究还是后知后觉地察觉到自己的错漏之处。
其实只要换个角度去思考，就能很容易的发现问题所在。
答案很简单，因为在这一层不止有一株壮兰。在同样的环境下，但偏偏只有这一株提前开花，那么还是说明了问题就是出在这株壮兰上面。
韩山长在旁边就这么一直看着，也不着急催促，显得颇有耐心。
直到又过了一刻钟，杨文兴的坚持终于获得回报，在他的细心观察下突然有了重要发现。
他发现，在这株壮兰根部的边缘处，非常不起眼的一个小地方，竟然很不合理的出现了一个小孔。要不是自己身为筑基修士在视力方面比从前更加强大，怕是真的很难发现这个小孔。
在看到小孔的瞬间，杨文兴就想到这个问题的真正答案到底是怎么回事了。
于是他迫不及待的说道：“原来是猬虫……”
“没错！这株壮兰是要死了！所以才急于绽放，为了能留下花种。”山长突然打断了杨文兴接下来的话，神色有些黯然的说道。
杨文兴开始还有些想不明白山长这是突然怎么了。
但马上的，他整个人顿时一怔，看向那株壮兰的眼神也变得复杂起来。他又非常郑重地向山长施了一礼，诚心诚意地说道：“弟子受教了！”
韩山长颇为意外的看向杨文兴，高兴赞赏道：“孺子可教！你知道么，这道题我曾经问过一些人。这些人当中能如你一般能马上意识到关键问题的却只有你。”
杨文兴有些尴尬的笑了笑，看起来一副不好意思的样子，心里却在想：要不是平时自己为了消耗掉人盘上开出来的一些，看起来奇奇怪怪的‘经验’，从而多读了一些杂书。鬼特么能跟上你的脑回路！不过，话说山长的思维散发的还真是如羚羊挂角无迹可寻。愣是从一道生物题引申到哲学思辨上，一般人谁受的了这个？
在杨文兴前世，他记得有一部电影里曾有这样一句台词：就算是一条内裤，一张卫生纸，都有它的用途。
杨文兴对这句话印象比较深，颇以为然。
于是他在闲暇时，就将自己仙盘空间当中那些，看起来跟修炼一点都沾不上边的，各种乱七八糟的奇怪‘经验’，进行过多次整理消耗。
毕竟是仙盘出品，不能浪费不是？
其中有关于知识类的‘经验’自然是比较容易处理的一种，只要多看些各种方面的书籍就可以了。而且自己也不用去做些奇奇怪怪的事惹人注意。
打个比方，像是‘厨艺经验增加十年’这种经验，难不成杨文兴还得想办法在修院去找一个厨房，自己去做一顿饭？
虽然也不是不可以，但毕竟显得就太过刻意了，而且类似这种经验他的库存实在太多了，他能完成一次、两次、乃至十次、八次，但终究不能太过频繁，这是真的会出事的！
也只有在自己周围且顺理成章的‘消耗’，才不会让人察觉到异常。比如看书这件事就太正常不过了，即便是看些杂书，也只能说是兴趣爱好，联想不到其他。
杨文兴目前所在的世界，是一个完整且真实的世界。虽然没有点亮科技树，但却走向了另一条同样能踏上终极的道路。两者的发展方向只是过程不同，但该有的衍生却一个都不少，只不过称呼有异罢了，比如哲学在这里就叫隐学。
这个世界关于隐学较著名的一些书如：【苍松思辨】、【九山问答】、【问生策】、【古庭奏对】、【师徒论蚁】等等等等……
韩山长那句话，就是从【问生策】当中的一句经意变化而来。杨文兴在猝不及防下反应也是颇快，立刻就知晓了韩山长的真正用意。
于是他的思维在第一时间也开始向隐学的范畴散发过去。
虽然杨文兴在心中对于韩山长不停吐槽，但这不代表杨文兴是对于山长抱有敌意的态度。
相反，杨文兴还是非常感激山长的指点的。
杨文兴之前本想说的话大概意思是，因为土壤里生出了猬虫。而猬虫的生长必须要寄生在植物体内，依靠吸收植物精华才能存活下去。
所以，猬虫的出现必然导致了壮兰的提前死亡，但是壮兰的天性就是在枯萎之前始终加速生长绽放，这才导致了现在结果。
这部分的学问在【植经】里也是很冷门的学问，连记载也只是非常简单的一句‘或有猬虫自土而生，食其内质，断其生机，此实恶虫，亦无用也。’
首先壮兰不是什么名贵灵植，甚至连灵植都不是，它就是一种特别常见的野花。其次就是猬虫在土壤里的诞生概率实在太过罕见，而且猬虫完全就是一种恶虫，虽然罕见但却没什么价值。
杨文兴能回答上来这个问题，也证明了他的学问非常扎实，对于【植经】的研习算是非常透彻。
但话又说回来，这道问题的本质就是一只猬虫弄死一株壮兰而已，虽然不常见，但也没必要重视，不是么？
直到杨文兴被山长打断，并且说出那句话后，他才明白了山长提出这个问题的真正用意。
是啊！
壮兰的天性确实就是如此，它卑微的一生始终在为了开花结果而努力着，这个目标从来没有偏移过。如果有伤春悲秋的文人见到此幕，再稍微喝大点，或许能对其歌颂一番。
但仔细想想，就会发现这里面道理，其实就像是一碗变了质还加了屎的毒鸡汤。这种道理听多了轻者会被洗脑，变成一只坑，重者直接就会开始自我毁灭，其中因由就不在此过多赘述。
杨文兴与韩山长从来没打算去当诗人，他们也不是那种矫情造作的人，肯定不会纠缠这种问题。
那么杨文兴与韩山长究竟在打什么哑谜呢？
这就要从哲学的角度或者是隐学的角度来解释了。
山长说的那句话在【问生策】里的解释为：身为修士，应该更加重视自己对待生命的态度！
杨文兴很显然意识到了这点。
他之前在山长的引导下，始终对待的是问题，而不是对待问题当中时刻变化着的生命。这是没错的，也是正常的。
韩山长在最关键的一刻说出那句关键的话，其目的就是引导杨文兴进行更深入更全面的思考。
另外这种办法不是对于每个人都实用，也不是每个人都能用的。像是大街上一个乞丐随便说了几句颇有哲理的话，只会徒惹笑柄，但是这名乞丐说完这句话后又引经据典，极为详细解释了出处，并且还加入了自己的思辨，那么乞丐就会原地飞升变成大师。
同样的道理，韩山长本身就是修院最高领导，修为上更是此地前三的存在，这些虽然与他将要说的话没有一点关系，但却能成为一个重要的引子。在他有准备并且刻意的说出一句话的时候，他有着绝对的自信，会引动思想进行思辨。
当然了，对方一定不能是‘木头’，必须要有进行思辨的能力，否则就是对牛弹琴。这种状况各位看客可以参考‘费米悖论’。
费米当时对一群科学家说过一句“他们都在哪儿呢？”，然后就成为了一个悖论，如果说出这句话的人不是费米，而是其他人，那只是一个普通问句而已。如果听客不是科学家而是一群普通人，那么他们也不会理解费米这句话的含义。
书回正题。
所以韩山长才会对杨文兴更加赞许。
所以杨文兴才会对山长郑重行礼道谢。
那么杨文兴的思想进行了一次怎样的蜕变呢？
简单来说，杨文兴变的更加重视生命了。听起来是不是很扯淡？其实一点也不！
修士到底是什么？还算是人类么？不管这两个问题的答案是什么，他们都改变不了他们是生灵的本质。
生灵与死物最大的区别就是生命！
修士在追求长生的道路上，会时常遇到一些关于生命的问题，其中包括自己的生命与其他的生命。
杨文兴现在修为还浅，而且他受到前世的影响，对于任何生命始终保持着敬畏的态度。
但他也不敢保证自己的这种敬畏态度，在今后的漫长岁月中会不会发生变化，从敬畏逐渐变得轻视，直到漠视！
这个问题以前没有人能给他答案，他也未曾思考过。
而不用思考这种问题，更是理所当然的一件事。
这是他曾经那个世界里所有人永远都无法验证的一个问题。
毕竟在地球没有人能活上三五百年或者是上千年，就算有些关于这方面的论调也都是假设。
但如今，有一个活了至少上千年的人在提醒告诉他，重视生命！局外人永远无法想象这是多么可贵的一件事情！