序之一 马恩的问题

谨记：本文纯属虚构！

马恩对奇奇怪怪的东西有着不同寻常的兴趣。这种兴趣的程度比之普通人对新奇怪异之事物的追寻态度要来得更加深切。即便如此，他也

没有购买太多稀奇古怪的玩意，也不寻求在普通人眼中属于猎奇的事物，他对于那些外表上的怪诞以及具备历史传闻的古物都没有太大的兴

趣。他寻求的是一种内在的离奇，一种非人创造之事物所呈现出的与众不同，然而，在他短暂的生命中，并没有发现过任何非人造的不同寻常

之物。

在信息大爆炸的时代，总会有人拿出许多让人不解困惑的画面、影像和传闻，但总的来说，这些东西所呈现出来的恐怖和离奇，都不过根

植于人性，与马恩所寻求的东西相去甚远。马恩其实对自己的追求是如此难以实现早有准备，他从来都不对人述说或表现出对这方面的热切，

在生活上也不会刻意去追求和其他人不同的步调。因此，从来都没有人觉得马恩是一个怪物，都只是将其当成一个普通人来交往。

在很大意义上，如今的马恩确实和普通人没有太大的差别，除了兴趣上的苛刻之外。

马恩之所以产生了这样的兴趣，其原因要追溯到很久以前，当他还是一个孩子时，突然产生的一个思考——一个至今为止都没有人能够给

予他确切答案的问题。

在他大约五六岁的时候，父亲为他带来了一本关于人体科学的少儿科普读物作为生日礼物。马恩还清楚记得，那是包装得十分精美的一本

图书，书面上烫金的美术字体，书页内精巧细致的插画十分吸引孩子的眼球，不过，其文字内容在如今看来，其实并不深入，也不能说充实。

即便如此，他还是记得，自己的思考，便是这本书中涉及到，却并没有明显提起的一个问题。

书中对孩子讲述：人的五官是有局限的，诸如人的耳朵只能听到一个极为狭隘的频率的声音，人的鼻子只能嗅到一个极为狭隘的范围的气

味，比之世界上的大多数动物都有所不如。但是，人类善于总结和创造，制造出了许许多多的仪器，让那些人的感官无法触及的声音和味道等

等信息，变成人们能够知晓和理解的东西。数学是伟大的，优美的数学公式就如同宇宙的定理一样公正而准确。人们所不能直接去感受和认知

的东西，通过数学，人们都可以去认知和理解。

诸如此类，述说人类自身局限性，以及人类科学之伟大和追寻的内容贯穿全书。然而，在看本了之后，毋宁说，在看本之前，马恩就不禁

有了一些朦胧的想法。

倘若说，人的感官是局限的，进而，人体各部分组织器官的功能都是有极限的，乃至于，构成人体结构基础的细胞，以及更细化述说的碳

基结构，也都是有其极限，超过这个极限范围的事物全然无法去感受和认知。那么，人的大脑呢？

难道人的大脑是独立的，基于人的大脑才存在的思考行为和灵感迸发，是在“人体”这个充满了局限性的容器中，唯一的例外吗？

难道人的大脑，不是和其它感官一样，只能观测、感受、认知、思考和理解某一个范围内的事物，而对超过这个范围的事物不闻不问吗？

难道人的思考和灵感，可以超过这个局限性的范围吗？而不是只能对某个范围内的事物进行思考并产生灵感吗？

如果人的大脑也是有局限的，那么，从人的大脑中诞生的科学和数学等等，一系列认知世界的方式，又是否受限于大脑本身，而其实也同

样充满了局限性？

数学的优美和进步，看似无所不能，但又是否只是对这个“充满了局限性的大脑所能够认知和思考的范围”而言，才是这样的本美？

有没有这么一个可能，在人类能够认知和思考的范围外，仍旧有一个离奇的现实在为人所不知地运转？而人类受限于自身的局限性，受限

于基于大脑的思考和认知本身的局限性，从而既无法认知，也无法对其进行思考？

人的视角有盲点，人凭借仪器看似可以突破这个盲点，但确实没有突破，哪怕机器监测到了三百六十度的影像，人在看这些影像时，同一

时间所能看到的，仍旧不到三百六十度。要么，必须将这三百六十度的信息进行某种形式的转变，例如变成俯视图，进而造成信息上的缩减。

人们通过信息的缩减，以及信息的再拼接，来获取结构看似更清晰的信息。那么，思考本身是否也如此？　　人的科学以超越人体极限的方式，获得了许许多多的数据，但是，当人们对这些数据进行思考和理解的时候，是否也同样被自身的局限性

所束缚？是否在这些人体不能感知的信息被转录为可以被

人认知和理解的信息时，变成一种看似更清晰更容易理解的信息时，有这么一部分，

乃至于很大一部分信息已经再这个过程中丢失？

在马恩曾经遭遇过的人群中，并不存在能够解答这些问题的人。亦或者说，大部分人对这样的思考不感兴趣，他们本身就对“自己无法看

到也无法触碰的东西”不感兴趣，视为没有意义。

然而，马恩是感兴趣的，和人们对妖魔鬼怪之类基于自身人性的恐怖神秘之事物的兴趣不一样，他感兴趣的，是超过人类自身物质基础所

带来的认知和思维局限性之外的东西。

马恩，对任何号称在探索世界的本质上处于最前线的科学理论也同样抱有浓厚的兴趣，然而，他所看到的，至今为止所有的科学，都是为

了让更多超越人类自身局限性的事物信息转录为符合人类水平的信息——其本身并没有突破人类自身的局限性，而仅仅是让将那些人类所无法

直接感受到的东西，改变了个模样，让人类可以感受和理解。

这没有解决马恩的问题：在这个转录改变的过程中，事物信息是否已经存在缺损和遗漏？科学家最终得到的数据，是真正意义上本整的

吗？还是科学家的大脑基础所决定的，他能够认知和接收的部分，被其当成了“本整”？他只是用数学描述出了这个充满了局限性的“本

整”所包含的意义？

也许，科学的思维、数学公式和由这些带来的意义，仅仅是在人类存在的物质基础上呈现出美感，但同样被局限在人类这个形态的物质基

础构造上。

从事物到仪器，再从仪器到大脑，人无法在真正意义上，获取事物的第一手信息，而在这个信息捕捉和转录的过程中，人们或许是无法想

象到，自己丢掉了什么，又丢掉了多少——马恩不由得这么想到。

虽然马恩是这么思考的，但他不能将这个思考告诉其他人，因为这会被身边的那些普通人视为妄人妄语，是一个做着“没有意义的事

情”的人。马恩在思考，但是，他十分清楚，自己的思考仍旧是基于“自己是一个人类”，或许，以人的身份去思考超越人之外的事物，的确

是一件可笑又无意义的事情，因为，这个做法和如上所述的思考充满了矛盾，无论他思考了多少，思考了多久，他自身的局限性，都决定了，

思考无法让他得到答案。

除非，他不再是人。