第五百六十一章 祭祀之所

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马恩在有生的短短几十年中见到过形形*的人物，其中绝大多数的个性通常并没有什么好说道的，但在来到日岛的这-年里，他所见到的个性强烈人不在少数。然而, 在他看来, 这些个性强烈所表现出来的, 更多是种精神上的压抑。他觉得, 过去的自己在他人眼中或许也是马恩其实并不喜欢特立独行,也不喜欢总是换着角度去思考，他对怪诞离奇之事物的在意,更多像是“从小时候起就想要得到的东西”孩子想要的东西有时寻常可见,有时稀奇古怪，但即便是寻常可见的东西，对一个孩子而言也不是那么容易得到的。

例如, -个孩子小的时候想要一 座糖果屋， 可他没钱买糖,也没能力制作， 直到他长大赚钱,这座糖果屋仍旧会停留在他记忆中的某个角里。那不是遇忘，只是放弃罢了

马恩小时候就觉得人类是有极限的,他尤其想要知道，超越人类板限的神奇之物在何处 ，真正将“神奇之物” 带上了恐怖的味道,变成”诞离奇的事物”家庭教育让马恩将这种精神 上的痛苦当作粮食，他同样认为 ,痛苦会让自己成长.会成为积蓄的力量。但这并不意味着他喜欢痛苦，习惯于这种痛苦。换个角度来说,- 旦喜欢上痛苦，习惯了痛苦. 痛苦便就没有了其自身本质的意义。那样虚伪的痛苦， 对他而言，是没有力量的

马恩没有太多想要得到的东西，即便如此,他仍旧意识到了，自己无法摆脱已经得到的东西。当他发现那些怪诞离奇的东西和日常所见的西混在起的时候，他的内心只有在同样怪延离奇的力量下,才能保持安宁

马恩在这一天的午夜回响里走 了许久。在午夜回响里，并没有真正如平日那般苍白无味的事物 ，这些景象都陂涂上了淡淡的，阴暗却又生的颜色。当马恩看到它们， 哪怕只像是日常的路灯或请壁之类的死物，他也可以感觉到，它们在挑拨自己的心绪，注入-些新鲜的活力而这种活力总是以负面的姿态表现出来的， 恐惧，压抑,忧虑，悲伤和痛苦，过多的嘈杂的声音.不稳定的旋律,隐隐约约的幻象， 以及由这

的因素带来的想象。马恩觉得，这种虚浮的稳定感和安全感，就好似小时候玩捉迷斌时，自己总喜欢藏在黑暗狭窄而封闭的衣橱里，-边担心会被“鬼”抓住-边固执地认定，只有柜子里才是最安全的一关 上了门，里面黑得连自己的手指都嗜不见，稍稍伸开手，就立刻能够摸到柔软的衣物，碰坚硬四壁, 知晓这里除了自己再无他物。对马恩而言.这就是自身的“恐惧” 最为直白的表达。

这一次午夜回响里似乎真的再没有其他人了，之前离开的人似乎已经彻底离开了， 也没有人再进入。根据马恩自己的猜想，这便是不同人的午夜回响的分离。可至今为止，午夜回响是以何种条件同轨或分离，他仍旧一无所知。当他进入午夜回响的时候，从未提前铺捉到某种特别的预跳。不过,无论是自己的午夜回响从与其他人的交汇中脱离.还是自己从其他人的午夜回响中回到了展于自己的午夜回响，他都没有放弃寻找田小姐。或者说，正因为他的猜想， 所以, 在之前的午夜回响里找不到的东西, 或许可以在现在这个孤独的午夜回响里找到。

马恩早就发现午夜回响的范围十分宽广，他之前进入午夜回响的时候就探索过边界，但结果他并没有发现什么马恩- 直走，可最终还是没有离开文京区。他登上了将要为自己和广田小姐举行婚礼的神社，这间神社是監峰紫苑老师的老家亲戚开设的， 在日岛众多寺庙中，也有着相当悠久的历史。神社占地面积极大. 在整个东京地区都实展罕见，更不用说在东京地区里也算是核心重地之一的文京区了。若非是从很早以前的旧社会就一直保有这片土地.否则.现在要拿到这么一大块私人土地,几乎是不可能的事情了。暂且不提需要多少资, 就连法律方面都通不过。

鹫峰紫苑的家族自然算是历史悠久，规模不小的日岛本土神社家系，据说家族里的每个人，无论要上哪所大学，学什么科目，都要再加神学。家里没有低于大学学历的族人,也很少人只专修神学系。这么一个大家族的人，仅以社会的常规标准而言， 每个人都算是知识份子。

这样的大家族自然是有钱有门面的望族,社会地位很高。马恩和广田小姐的婚礼,也算是托了鹫峰紫苑老师的面子。

当然，马恩除了和鹫峰紫苑老师的关系不错，和她的妹妹鹫峰红苑也有一面之缘. 这个大家族拥有的神社遍及日岛，而文京区的神社十分j , 就算再穿上巫女服也只是打工了。过去到底犯了什么事，鹫峰紫苑也不愿说，不过，她和妹妹鹫峰红苑的关系并不坏，没有那些传闻中，大家族的族人为争抢资源而大打出手的情况。马恩和鹫峰红苑见面的次数不多，双方从陌生人发展成点头之交,也是因为他是鹫峰紫苑的朋友。不过.和鹫峰紫苑老

师那备受争议的嘴不桐,鹫峰红苑可算是个“大和抚子般温雅稳重的女性”一 在日岛, 这描述亳无疑问就是赞美，毫无贬义可言。

所谓“大和抚子”并不是一个拥有明确形象的描述,而是一种精神性的，概活性的表达，是对女子经典美好的愿景，虽然不至于是 “每个心目中最好的女性”， 但基本上等同于“大家心目中超越了时光的经典之美。

鹫峰红苑被以“大和抚子”称呼,这就是日岛的人们对其身为女性之性格与外表的赞许。时至今日, 她虽然依日在修行中,甚少出门，也少参与聚会，但早已名声外传，取代了鹫峰紫苑，成为家族的门面之一这一次马恩和广田小姐的婚礼，自然是无法避开这位“大和抚子” 般的年轻女性。只是，马恩本人希望,这一次婚礼不是由她负责主持。无论马恩筹谋了多少，但是，即将在这里发生的混乱,都让人不敢做任何保证。马恩觉得，如果广田小姐真的进入了午夜回响的话，或许也会在某些“巧合” 中，来到这家即将举行婚礼的神社。至于广 田小姐面对这阴森又吓人的午夜回响,究竟是怎样悸动的心情，他就很难去想象了。

广田小姐在马恩的认知中,-直是个充满了矛盾的女人。她的形象在马恩的心中发生了好几次变化,从和她第一一次见面时起，这个女人的性格就在发生清晰可见的改变。马恩在过去也从未看到过这么容易就让自己发生改变的女性，她当然是十分现代化的女性，所表现出来的性各特征,都十分符合现代女性的普遍观念。但与此同时，她也将“女人是善变的”这-点表达得淋漓尽致。

就连与其朝夕相对的马恩本人也说不出,与她交往的这一年来,究竟何时的她才是真面目，真性情。 虽然她的变化是显著的，可是,却让恩觉得,无论变化前后， 她都真诚的一 尽管人的性格总是随着时间发生变化， 可是， 在短短个到-年的时间里， 就发生了数次改变， 仍旧会让人咋舌。而“变化前后的本人， 都是真诚的”这般说法，更是让人不得不质疑。些用词是古怪的。 广田小姐在老家也曾经当过巫女，马恩对这件事知之不多， 但他咨询过鹫峰两姐妹。 只是，在马恩看起来古怪的地方， 双方都表示, 既然广田小姐当过巫女, 那么，她的想法和说法就没有任何问题。

”-个全身心投入到自身职业的神圣性中的巫女,本来就会在定程度 上和常识有些脱轨。即便不再当巫女了，过去那些思考与想法的痕. 依旧日会在心中残留有某种痕迹。” 罄峰紫苑明确地说:“但是， 只要不妨碍正常生活就没有问题。可既然广田小姐将婚礼当作是种更倾向于宗教意义的仪式，那么，她的仪式不就和邪教的仪式重叠了吗?

尽管一个是“正常的”， 另-个是“邪恶的”， 但如今的马恩，对这些充满了陌生感的“仪式” ， 都没有太好的感觉。他对这个婚礼的态自然也免不了被鹫峰紫苑嘲讽:这就是你的婚前恐惧症了

这个时候，马恩也不知道,自己究竟是希望在这里碰到广田小姐,还是不希望。

这家神社占据了整整座山头 ，隔壁就是怪谈纷呈的三丁目公园，可神社的建筑却只占据了很小的面积，大片土地都保持自然森林的风貌，人边军至。不过，曾经帮助过马恩的疯狂开科学家“大脑袋” 就将安全屋设在这片森林的处暴崖下方。在那座安全屋外的某 个角度， 甚至大的森林竟然连一 丝虫鸣声都没有。

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