《纳尼亚****·银椅》与乱伦者的自我救赎
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——《纳尼亚。掌酷小说网提供银椅》与者的自我救赎
作者：颜浩
《纳尼亚》是英国文学家c。s。刘易斯于1951年至1956年间创作的七本系列魔幻故事。《银椅》是其中的第六部。如果把《纳尼亚》作为一部梦幻史诗，翻译其潜意识文本，我们可以获得多种对人生发展和心理治疗极为有价值的象征意义。其中，《银椅》通过讲述两个孩子在神圣信念的指引下和沼泽怪人的帮助下找回一个失踪的王子的故事，象征地为沉溺在罪恶感中的人开启了新生的大门，指明了回归正常生活的道路。
本文以bbc的连续剧《纳尼亚》为蓝本进行分析。
一、《银椅》的故事梗概
经历过《黎明行者号》生死考验的男孩尤斯特斯一改骄纵乖戾的阔少形象，获得了沉静勇敢的少年英雄气质。他在校园里和一个总被其他学生欺负的女生吉儿。波尔邂逅。他在帮助被其他学生追赶的吉儿逃跑的时候，打开一扇神奇的门，意外地重新回到了神话中的狮子阿斯兰的国度里。吉儿高兴忘情，在悬崖上表现自己的勇敢，不听尤斯特斯的劝告，结果尤斯特斯为救吉儿失足掉下悬崖。狮子阿斯兰用一阵风把尤斯特斯吹往纳尼亚王国。
剩下悲伤的吉儿在山林里无目的地漫游，在去溪流喝水的时候，狮子阿斯兰现身了。阿斯兰交付给她和尤斯特斯一个任务：去寻找纳尼亚王国凯斯宾国王失踪的独子瑞里安王子。并叮嘱她每天都要背诵四个重要的预兆：1、尤斯特斯会见到自己的一个老朋友，必须立刻上前打招呼才能获得帮助；2、你们必须克服一切困难向纳尼亚北方进发，直到抵达古代巨人的废墟城市为止；3、你们会在废墟城市的石头上发现一些指示，必须照着指示去做；4、只有那人以我的名义要求你们帮助他，才能确定那人是你们要找的人。阿斯兰强调，如果没有这些预兆出现不要随意做决定。然后用风把吉儿送往纳尼亚与尤斯特斯会合。
他们在纳尼亚城堡外看见凯斯宾国王登上了黎明行者号。猫头鹰格林菲瑟带他们去见摄政王矮人坦普金的时候，摄政王已经年老耳聋眼花，根本认不出尤斯特斯，而尤斯特斯被莫名的陌生感压抑住了，没有亮明自己身份。尤斯特斯错过了第一个预兆，没有得到帮助。格林菲瑟和他的同伴偷偷接走了住在城堡里准备第二天在此觐见摄政王的两个孩子，去出席了一个猫头鹰们的秘密会议。会上，他们得知王子失踪的前后经过。
原来在十年前，王后在王子和众女侍的陪同下出游，前往森林野餐娱乐。王后在离开人群小睡休息的时候被一条青绿色的毒蛇咬死。以报仇的名义，王子连续数日单独前往森林寻找那条蛇，但其实，王子是被森林里的一个绿衣美妇诱惑了，不久就失踪了。
尤斯特斯希望猫头鹰带他们去北方，猫头鹰只能提供有限的帮助，把他俩载到纳尼亚北部边境的摇摆沼泽，把他俩转交给摇摆沼泽人帕德格南。这是一个有狭义心肠但总是把事情想得最坏的悲观主义者，他熟悉北方地理，心地善良，愿意陪伴两个孩子去探险。
一路上，他们经历了愤怒的喷火龙、投石巨人等艰难考验，在走过古代巨人搭建的跨越爱丁莫斯和北方大平原两个世界的天桥的时候，尤斯特斯差点从桥上掉下山谷摔死。当走下天桥，在峡谷里碰到一个骑着白马的绿衣美妇和一个骑着黑马戴着面罩的黑甲骑士。吉儿向绿衣美妇询问去巨人城堡废墟的道路，绿衣美妇哄骗他们前往哈方巨人城堡参加秋季盛宴。
在风雪中艰难行进，他们其实已经到达了巨人城市废墟，完成了第二个预兆的内容，但为了有热水澡和美好的食物，两个孩子拒绝了帕德格南的劝告，坚持要去哈方城堡，结果三个人都被软禁起来，即将成为巨人们秋季盛宴的一道美味佳肴。在软禁中，他们意外地从城堡窗户发现他们在风雪中经过的巨人城堡废墟，废墟石块拼成了一个词“undere”（在我的下面），这是第三个预兆。
他们发现了即将被做成菜的真相，决定逃跑。在逃跑中被巨人发现，追赶过来。他们躲藏进一个石头下面的洞穴里，结果意外地迅速坠落到地下王国，被地精巡逻队俘获。
他们被送到了地下女王的宫殿去。地下女王原来就是蛇精，那个绿衣美妇，也是咬死纳尼亚王后的那条青绿色的毒蛇。她把地精编成奴隶和军队，在地下大肆挖掘，拓展领土，准备突袭进攻和颠覆纳尼亚王国。女王出宫巡视了，黑骑士把他们留了下来。黑骑士格暴躁喜怒无常，但痛苦于不知道自己究竟是谁，只剩下征服全世界的空洞和与女王成婚的梦想，他想知道自己的身份，所以把来自地面上的三个客人保护了下来没有处死。他每天都要接受女王的仪式化的折磨，被绑在一张有魔力的银椅上承受清醒的痛苦。尤斯特斯和吉儿怀疑他就是他们要找的王子。
黑骑士受折磨的时候采用种种方法恳求或者恐吓他们把他解开，但因有言在先，他可能并不处于清醒状态，如果他们真的放了他，就会被他的愤怒杀死，因此三个人都只是看着他受折磨，没有人敢动。黑骑士以阿斯兰的名义恳求他们放了他，两个孩子还是不敢动，但帕德格南坚信阿斯兰的预兆，上前解开了黑骑士。黑骑士愤怒地劈毁了银椅，解除了魔法，掀开面罩，露出了瑞里安王子的真容。
当他们试图逃出地下王国的时候，女王回来了。女王对他们实施催眠，让他们相信并不存在地上的王国，忘记自己是谁。还是那个悲观主义者帕德格南，以魔火灼手受伤剧痛的代价破了女王的催眠术。瑞里安杀死了蛇精女王，解散了地下王国，带领三个同伴经由地下通道回到了纳尼亚王国，并继承王位。
二、《银椅》意象的象征寓意
《银椅》故事本身并不含有的内容，也没?诠醯募彝ブ姓故臼置飨缘亩淼移炙骨榻岬娜枪叵到峁埂k蕉淼移炙骨榻幔嵌ɑ?）对于养育双亲的爱与恨的心理组织整体，它的外在表现形式呈现为三角人际关系结构，即个体自身，所爱的客体对象，执法者（禁忌的制度）三者，伴随爱与恨，及恐惧等等冲突矛盾的情绪。它存在的外在条件是人类的两差异和禁忌。而这个故事恰好以隐喻的手法触碰了这个主题，包含着深刻的象征意义。把《银椅》作为一个梦来破译，我们需要把其中的一些意象的象征含义加以分析阐述。
（一）国王、王后、王子和女王在梦里，国王通常象征父亲，王后象征母亲，王子象征儿子。在俄狄浦斯三角关系中的一种特殊模型里，当母亲占有了儿子，母子一体对抗父亲的时候，母亲就由王后变成了女王。由于这种母子一体的关系过于离经叛道，因此这个女王只能是不见天日的地下女王。上下的母子关系变成平行的男女关系，依靠的是的连接，因此以蛇来象征。“”故事里的王后被蛇咬死，象征被所征服或者因为而失去王后的身份资格。王后死了，女王诞生，他们在森林里频频幽会最终奔，便是“瑞里安王子失踪”的潜意识文本。
在我们通常的想象中，王子会经常和他的武士们在一起，或者跟随父亲征伐，但并不是说王子不可以跟王后在一起。但是《银椅》中的青年王子瑞里安跟父亲凯斯宾国王之间似乎有些疏离。间接的证据有三：1、他跟王后和女侍们混在一起，后来又去跟蛇精幽会；2、国王以不希望勇士牺牲的名义禁止纳尼亚人寻找王子；3、王子逃离地下王国回归途?淘サ厮狄残砉跻丫2黄谕厝チ恕u庑┎皇钟辛Φ闹ぞ菟坪跸允驹诙淼移炙谷墙峁估铩爸捶ㄕ摺钡挠跋炝γ挥械酱锪硗饬椒剑馕?的象征“蛇精”破坏这个三角关系的稳定和制衡提供了机会。
其实，在潜意识里，这个蛇女王是永远存在的原型。现实?诰蠖嗍鬃又洳2淮嬖诘氖率担谇鬃拥母鎏迩币馐独铮庵?通几乎在每个家庭发生着，在父母和子女的梦境里甚或侵入意识的闪念间，闪烁着火花——因为是最本质的沟通交流工具。这种火花是禁忌的，于是立刻被现代社会道德伦理法则所压抑，代之以语言和亲情的交流。然而在远古神话里，是多么平常的事情！随便举一些神话中的例子，在古希腊神话中地神该亚生育儿子天神乌拉诺斯，然后结为夫妇生育十二提坦大神，宙斯和赫拉原为兄妹；在古代埃及神话中农业神奥里西斯和生殖神伊西斯为兄妹；在古代中国各民族，大多奉伏羲和女娲兄妹为始祖。并且传说就是这位女娲始祖制定了人类的婚姻规范，禁止近亲结合，把列为禁忌。
在对一些社会化的野兽群体的观察中发现，类似“”的现象反倒是正常的。远古人类的祖先也跟兽类一样，或者跟神话中的神一样存在现象。在兽类，现象有利于把强壮的基因优势稳定地遗传下去。人类之所以把作为禁忌，是因为三个原因，一是物质财富的积累和生产方式的变化使人类逐渐摆脱了只能在春季发情交配的动物本能，这迫使人类通过生殖崇拜的方式把作为神圣事物，对的接触加以规范遂成为必要；二是社会化程度越来越高，长幼等级秩序界定更加清晰了，出现了家庭这种新的生活方式，并伴随着父权的确立和男权的制衡，使亲子成为对这种生活方式的威胁而被禁止；三是人种演变中获得了新的变异基因，与动物相比情况完全不同，基因的变化使遗传的不稳定增加了，近亲婚姻将导致人种退化和病变，很可能带来苦果，被视为天谴。
因此，蛇女王只能潜入地下，而王子则披挂黑甲，头戴面具和黑头盔。黑色象征“秘密和压抑”，盔甲象征“坚硬的防御”。在我们的世俗现实里，有行为的亲子通常会倾向于减少和社会的交往，甚至离群索居。他们防御心很重，有些人自惭形秽，在罪孽和负疚感中难以自拔。
（二）童男和童女在古代许多民族的祭祀礼仪中，成对的童男童女被视为童贞的象征，是人类向鬼神表达敬畏、爱戴和虔诚的重要祭品。这种血腥的礼仪终因人类同理心（共情）的觉醒和强烈冲突而罢休。我把金童玉女从祭品转变为持祭品的工作人员看作一大进步，是人类同理心的胜利。社会文明的发展总是伴随着这种同理心的不断发展的，同理心是人与人之间的“仁”和“爱”的基础，是东西方文明的共有内核。如果一个文明无法割断神话的脐带建立真正的以人类同理心为基础的人伦关系，这个文明要么依然原始，要么已经灭绝。具有天才创造力的玛雅文明便是如此。在中世纪的欧洲，童男童女也是宗教礼仪中的重要角色。这样的习俗必然会影响到以中世纪欧洲自然风光和城堡社会为故事背景的《纳尼亚》的创作。
尤斯特斯和吉儿就是一对这样一对童男童女，这是阿斯兰选择他们的重要原因。这也是c。s。刘易斯与人类集体潜意识交流后的结果。在《银椅》中，他们将以童贞之躯赴汤蹈火，救赎瑞里安罪孽深重的灵魂。人们相信童贞是圣洁的，拥有神秘的力量，只有这样的力量才能对抗的“邪恶”。其实，这也反映出上个世纪初二战前后的人们对的极度恐惧和害怕。道德和法律是那个时代文明的主旋律。
于是尤斯特斯和吉儿这对金童玉女在《银椅》的潜意识文本里还象征着“勇敢、纯洁和真诚”的帮助。
（三）作为神圣信念的阿斯兰《纳尼亚》的每一部中都有狮子阿斯兰的形象。在第一部《狮子、女巫和魔衣橱》里阿斯兰带来了战胜白女巫的春天和希望；在《凯斯宾王子》里，阿斯兰发挥着幕后的影响力，引导作为援兵的孩子们与凯斯宾王子会合。他在这一部里说：我也在你们人类的世界里存在，不过是另外的名字和形象；在《黎明行者号》里，年轻的凯斯宾国王出海向东寻访先王的七大臣，直达阿斯兰的国度；而在《银椅》里，阿斯兰依然是人格化的，也依然并不运用自己的法力直接参与事件的解决。
在我看来，阿斯兰代表一种神圣的信念。你只有相信，没有怀疑的余地。在人类的世界，阿斯兰或许会被称为阿蒙、上帝、安拉等，代表至高的神。阿斯兰的形象与太阳有着密切的联系。狮子的正面像，狮头象征太阳球体，狮子炸开的毛发象征光芒。在《纳尼亚》里出现很多狮子在圆形装饰物中显现头像的场景。狮子之不可逼视正如《圣经》中多处描述的强光。
信念是行动的最根本的力量，神圣的信念代表正义和真理。阿斯兰决定拯救瑞里安王子，这个决定本身就代表一种对罪的宽容和赦免，和对瑞里安个体生命价值的肯定。因此，在《银椅》里，阿斯兰不仅象征“公正”，还象征“包容和尊重”。
（四）猫头鹰和沼泽怪人帕德格南猫头鹰通常象征理智慧，她是夜晚的清醒者，行为风格机警、锐利、直接而不乏谨慎。《银椅》里的猫头鹰还拥有憨厚诚实、独立思考、热心狭义的特点。猫头鹰和蛇是相对称的两极，蛇可以象征感智慧。而在《银椅》里蛇代表了邪恶的控制的。在生物界，猫头鹰是克制蛇的天敌之一。猫头鹰的出现作为拯救行动的开始，是再恰当不过的了。在《银椅》里，猫头鹰象征“有效的开始”。
我把沼泽怪人帕德格南看作是个奉行独身主义的单身汉，没有证据证明这一点，但也没有证据证明他跟婚姻?怠u飧鲎馨咽虑橥档牡胤较耄∷瞪テ暗娜耍词且桓稣嬲晃芳栊痢2皇苡栈蟆13盘な档刈鍪碌娜耍凇兑巍防锼笳鳌罢媸档孛娑浴薄谒砩希趾芏嗬瞎蹩贡龅奶氐悖赂摇3廖取3诩蟆13盘な档兀渚驳郊负趵涞灿欣瞎醯暮坑氪中模酥帘邸d持忠庖迳希抢瞎踉谕踝幽谛牡囊桓鐾队啊＃n葱∷祷故牵?br /≈gt;
（五）喷火龙、投石巨人和哈方巨人、地精喷火龙象征“愤怒”，是拯救之路上的第一种阻力。首先，作为一种“天谴”般的禁忌，将激发起群众的愤怒。其实，这种愤怒不过是对自我的愤怒的向外投射。没有行为的人，压抑了自己的潜意识，通过攻击有行为的人，对后者表示愤怒，与其说是对后者的，毋宁说是对自己的。这种愤怒也是冲动压力的反向表达和转移。这种愤怒营造了一种社会环境，使人与人的同理心不能伸张，使者几乎万劫不复。其次，者也有对自己的愤怒。《银椅》里的黑骑士象个桶一样狂暴，所表达的愤怒虽然是指向外部的，其实都是指向自己的，他不仅憎恨世界，还无比憎恨自己，憎恨自己的面具，憎恨自己的命运，憎恨自己不知道自己是谁。
投石巨人象征“危险”，是拯救之路上的第二种阻力。者总是要逃避人群，保守秘密的。拯救或者治疗必然要搅起事实，在一定范围内公开出来。巨石象征凝固的情结。这种情结的压力是很大的，拯救或治疗者必须较好的处理过自己的俄狄浦斯情结，才能对者有帮助。
哈方巨人是一些衣冠楚楚、冠冕堂皇的巨人，他们象征“人格膨胀”。有些子女，由于成功地用占有了父亲或母亲，象征地击败了父母的另一方，会有人格膨胀的问题。在潜意识里他们就像拥有滥特权的天神一样自恋。在古代传说中，巨人就是天神的后代。我们观察国内一些特殊的心理论坛就能发现，一些有行为的年轻人一方面希望得到帮助脱离内心冲突解除神经症状，另一方面却又津津有味地描述自己与母亲之间发生关系的细节，沉溺其中。他们的父亲不是懦弱无能，就是毫不知情。在他们眼里，被击败的父亲是可悲、可怜而又可恨的。他们把内疚感深深压抑，在心理上取代了父亲的位置。这种“人格膨胀”现象其实是一种防御内疚感和罪恶感的机制，也是平衡自卑感的机制。
《银椅》里的地精是蛇女王的奴隶和喽罗，他们象征“自卑”和“阴暗”。其实在强大的社会压力下，任何一个有行为的人都是十分自卑和心理阴暗的。《银椅》把地精们安排在巨人城堡废墟下面的洞穴里，并非偶然，他们总是共生或此消彼长的。
（六）哈方城堡、废墟和洞窟巨大巍峨的城堡象征十分顽固的防御。者对世俗社会和道德规范越恐惧，防御就越强硬。他们拒绝面对真实，拒绝承认事实。他们甚至暗中操纵和引诱咨询师说出怀疑或采用催眠治疗，从而把自己悄悄改扮成一个在咨询师的压力下的被动的记忆错构的受害者，从而逃避自己应该承担的责任，以便在适当的时机牺牲掉咨询师来换取自欺的治愈，就像哈方城堡里的巨人们瞒着自己的客人悄悄准备秋季盛宴，而客人则将变成主打的菜肴。他们的恐惧就像黑洞一样，会吸食试图帮助他们的人。
这个地面上的城堡连接着地下阴暗的洞窟。的亲子在不见天日的地下“痛并快乐着”。只有当地面的城堡成为废墟，洞窟的入口才能被发现。废墟既象征者“崩溃的心灵”和彻底瓦解的防御，也象征他们心灵的废弃状态和生活的颓败感。废墟是高大的哈方城堡的另一面真相。
而废墟里的洞窟则更是具有吞噬感的母的象征。在我接触过的与有关的案例里，“房间里的黑井边缘不断塌陷”、“地面塌陷出一个黑窟窿”、“男孩淹死在房间一角的黑井里”等意象是很常见的。（但不可以凭意象反过来推测事实，因为当事人对没有事实的冲动的强烈恐惧和对蜘蛛风格的不允许孩子长大的不健康母的恐惧都可能引发类似的意象。）这种洞窟成为了蛇穴。
洞窟总要连着地下河流，女王的龙头船令人联想起希腊神话里卡戎的冥河渡船，一种死亡的威胁。父母的如同深渊潜龙，是童男童女们成长过程中的严峻考验。但在《银椅》里的这一段航程中，帕德格南以父亲般的慈祥和气口吻和成年男子的冷静风格与尤斯特斯和吉儿回顾和探讨阿斯兰的预兆，让孩子心中装着此行的目的，心无旁骛。这个场景是很有指导意义的，它象征了人类形成的应对焦虑的成熟的防御方式：理智化和升华。对少年进行成长和励志教育是十分重要的。
（七）银椅和宝剑银椅是作品的核心意象，是一种需要不断被强化的关系。银椅至少有以下几种象征含义：1、它是母亲许诺给儿子的地位：在我之后你是未来的国王，银椅仅次于我的黄金宝座。它肯定并嘉许了男孩“战胜父亲”的行为。2、它代表蛇女王的一句话：这是妈妈的怀抱，我儿不可以挣脱。这是一个让成年男孩退行的冷金属襁褓。3、它代表每个夜晚的仪式化的两关系，为抑制亲子之情的复苏提供源源不断的压力。4、它代表之爱的双方自许的神圣尊严和被保护感，其实，只不过是一个被擅自罩上七彩光环的秘密而已。5、它象征一种危险的捆绑共生关系，一种攻守同盟，是摧残人自由的刑具。
银椅就是关系。
而宝剑则象征男气质，代表瑞里安王子的成长冲动和英雄气概。宝剑伴随着王子来到地下，却被闲置在＊具架上。王子以黑骑士的面目出现，常用的兵器是一杆盲目的、毫无灵的刺枪。这种变化也十分耐人寻味。王子最终挥舞宝剑劈碎了银椅，象征挣脱了关系的束缚，获得了成长。为回归正常的现实生活，迈出了最为关键的一步。一旦银椅被劈碎，蛇女王对王子的法力就下降了一多半了。蛇女王如果想继续保持自己的特殊爱情，控制自己心爱的王子，就必须控制住在场的所有人，王子和他的朋友们。任何一个人的头脑清醒都会让她的蛊惑失效。邪不压正。沼泽人帕德格南对于阳光的记忆是不可磨灭的，他的习惯不抱指望的格特点帮助了他抵御蛇女王的魅力迷惑，破解了她的催眠术。最终，王子用剑杀死了蛇女王。这段的象征意义是王子成功地解决了（成功地压抑了）因而生的内心困扰和冲突，破除了迷信和幻想，走出了困境。
三、《银椅》的潜意识文本
《银椅》的故事，同时也是一个者自我救赎的故事。作者并非治疗师，也不是能够充分意识到故事的潜意识象征的心理学家或圆梦师。因此所设计的救赎情节不能完全翻译成为一个成熟的治疗方案，并且，实际上也并不存在适用于每个个体的通用治疗方案。或许再加上一个能力有限但有自己想法的编剧的篡改，使得剧本对人深度的挖掘和人物格的塑造方面上颇见瑕疵。比如蛇女王对王子的特殊爱情，被简单地诠释为控制和迫害，这在逻辑上就已经讲不通了，因为毕竟蛇女王选择了王子作为自己的最亲密的陪伴者，共同建设和管辖着庞大的地下王国。如果没有爱的关系，单纯依靠的联系，她完全可以经常更换伴侣品尝新鲜。因此，让她为自己的罪恶付出爱与生命的代价，才是契合她的心理和人格状态的。再比如王后中毒，可以设计为长期昏迷，而当蛇女王被杀或者其魔咒失去效力，王后就又复活了——这也就是在象征的意义上给母亲以新生的机会了。如果剧本这样改造，效果会更感人，而在潜意识里则更加完整。还有就是剧中孩子的表现并没有想象中的少年英雄气，真正关键场合的英雄行为均出自帕德格南（逃离哈方、解放王子和对抗催眠等）。这样的安排是很难让小观众们满意的。如果编剧深谙人，剧中还有许多地方可以改编得更加精彩。
但是尽管有如此多的不足，作者却基本上做到了与潜意识的很好沟通。剧中有很多地方对于治疗者或者者自我救赎是有指导意义的。《银椅》的一种相对最接近当代人生活的潜意识心理文本可能是这样的：从前有一户人家，一家三口，父亲、母亲和儿子。父亲从小是孤儿，没有享受过充分的父母之爱，并曾经险些被叔叔吞并家产赶出家族，靠着社会正义的帮助，才得以成家立业。（凯斯宾王子的苦难身世。）这家的母亲从小生活在国外，那里的风俗人情跟这里完全不同，是自由惯了的人。（王后是天上星宿的女儿。）夫妻俩感情有些问题。作为丈夫的很不习惯跟妻子亲密，总是保持着冷淡的距离，他有礼貌，尊重人，但不亲切。作为妻子的无法获得足够的满足，而兼生自由喜欢户外游乐，于是把出游作为消遣。儿子出生以后，基本上都是跟母亲在一起，父亲忙于工作挣钱，加上格冷淡，对儿子疏于交流照应。
转眼间，儿子已经青春萌动，而生活方式并没有任何改变，总是跟随着母亲游乐，彼此之间也没有多少避讳。母亲是天自由的人，也不把当地的风俗习惯、规矩章法放在心上。儿子对异产生了好奇和神秘冲动，在情感上又十分依恋母亲，于是渴望通过占有母亲的身体来品尝。更重要的是，他爱母亲，但一直以来是一种仰视的爱。现在他感觉自己长大了，他要在爱里增添新的内容，把仰视的感觉改变成平视的，让母亲不再把自己当孩子而是当作一个男人。他还觉得自己有力量保护自己的母亲了，但如果不征服母亲，保护是无从谈起的。最后，他感觉自己一直以来对父亲存在敌意。父亲的冷漠让他一直无法表达他对父亲的爱戴，只剩下畏惧，随着时间的流逝，这种畏惧便转化成浓厚的敌意了。他可以借占有母亲来表达对父亲的攻击，羞辱他，或者干脆推翻和驱逐他。不过，这种想法实在是可怕，只是内心的闪念，很快就压抑掉了。他现在只认为自己完全是出于爱恋母亲，才决定有所行动的。他已经试探过多次了，母亲并不拒绝他的拥抱和抚摸、亲吻，就仿佛他仍然还是一个小孩子。
此时母亲其实内心也有些变化。她很少有机会跟丈夫同房，得不到满足，内心是郁闷的，甚至隐隐感到焦灼。她有占有儿子的闪念，但压抑掉了。儿子的亲昵行为给了她很大的安慰，但她自我欺骗地把儿子仍然当作一个小孩子，并不觉得有何不妥，甚至比过去更喜欢跟儿子一起玩了。毕竟儿子长大了不少，不像过去还要为照顾他操心。现在甚至有些反过来了，儿子在更多地照顾自己，并有保护自己的感觉。这种感觉非常好，自己身上又有了些活泼自由的小女孩的影子。
一次林间野餐，午休的时候母子相拥而眠。不该发生的事情终于发生了。母子之间于是有了一桩不可告人的秘密。起初，他们更多地沉醉在肉欲享受里，天天到密林中幽会。但是儿子的一个老师察觉儿子有些古怪（德里克船长探林），这件事情让母子俩感到担心起来。他们商议的结果是远走高飞，离开家乡到异地生活。（或者表面上行为正常化，分开来保持距离，暗地里继续幽会。）
随着时间的推移，儿子继续成长的需要跟母亲维持现状的需要之间发生了冲突（被戴上面罩），而另一方面，母子的罪恶感与幸福感之间的冲突也在发展（王子的狂暴格和结婚的愿望）。他们努力压抑着罪恶感和自卑（统治和奴役地精王国），相信自己处在一种神圣的情感连接里（女王的爱情），小心地防御着外界（黑骑士巡视边境）。但是防御外界的行为本身却为接触外界打开了一扇窗户，在这位母亲拒绝社会的同时，这个年轻人却必定要发生改变，他还有很长的人生之路要走啊！
在泥沼般的生活中，每当夜深人静的时候，儿子会悄悄地醒过来。内心有一些东西也在苏醒过来。他回忆往事，重新发现某些事物的价值。首先是自己幸福的童年，童贞的年代，他的一半是个被宠坏的单纯的男孩（尤斯特斯），另一半是个虚荣爱表现的女孩（吉儿）。那时候虽然跟父亲不亲，但跟母亲的关系美好而单纯。儿子的理在复苏（猫头鹰），他在思考怎样才能摆脱现状，但同时他也通过沉溺在童贞时代生活的回忆和幻想中，来逃避现实的焦虑。这些心理过程使童男童女的两个子人格越来越个体化了。他对身边的母亲内心有了怨恨，但更追悔自己不能控制自己的，感觉自己很罪恶。他开始否认自己对母亲的爱。这种情感悄悄地积累着。母亲察觉了这种危险，为了自保，她加强了对儿子的控制，以更多的爱、更多的依赖、更多的责备和更多的许诺，加上仪式化的交流方式来对待儿子（把王子捆在银椅上），让儿子无暇回到回忆和幻想的状态。
儿子虽然受限制，没有足够时间留恋童真，耽于幻想了，却开始重新审视父亲，他努力拼凑关于父亲的支离破碎的回忆，仔细体会父亲的为人。父亲被自己击败是全不知情的、愚钝的，自己的胜利又是那么肤浅、可耻。他有了深深的内疚，逐渐地对父亲有了敬仰和爱戴，然后是依恋和思念，以及哀伤。父亲的格开始在自己内部苏醒过来，他要以一个成年人的心态和力量来面对真相，不再否认与逃避了。（帕德格南，一个卑微、愚钝、悲观、苍凉、冷静、坚韧、温和而勇敢真诚的，身陷泥沼的怪人，没有凯斯宾的高贵豪奢与王者风范，却是一个更加贴近王子心理真实的、亲切的父亲和被侮辱的男人。）这个具有成年沧桑色彩的子人格的成熟是最关键的。
内心的父亲与现实的父亲不同，但毕竟确立了起来。于是，一个家庭的轮廓开始清晰，参与社会的责任意识也随之苏醒（要征服纳尼亚），这和他与外界的小心接触有关。儿子开始再一轮的思考和感受当下的母子关系。终于他发现他是爱母亲的，但却用的联系来玷污了亲情，把母亲拖进万劫不复的境地，他甚至想到，又发现自己爱惜生命，他痛恨自己的懦弱，极度自卑，甚至自我摧残。在自卑的极限处，他又感到被母亲如此地需要，并感到母亲所感受到的无比痛苦和不可超升的罪孽感。有的时候，他想放弃自我救赎，用一生殉葬母亲的情和爱；有的时候，他不甘心就此下去，恨不能立刻抛弃或者杀掉母亲逃回家乡。在沉沦颠簸中他用美酒和放纵麻痹自己，然而一旦醒来，又不得不面对自己与社会的巨大差距。终于有一天，他抚摸自己青春的躯体，告诉自己，我是人，我要做一个正式的人，度过内心安宁的一生，过正常的生活。（让人成为人，与兽区分，是神圣信念的一部分。人类需要信仰和信念，这就是第四个预兆“以阿斯兰的名义要求帮助”的寓意。）
于是一场由童贞子人格启动的自我救赎之旅，由于成年子人格的参与合作而变得卓有成效。最终，儿子战胜了母亲的控制和蛊惑，冲破迷局，回到家乡，回归正常生活了。
王子杀死蛇象征关系的终止。但这个文本不够完善的地方就是没有考虑母亲的出路问题。以上分析难免牵强附会之处，或者挂一漏万之举，希望有心人提出宝贵意见。
四、通往治愈的道路
者的行为以及由此而产生的恐惧，是者走向自新之路的沉重包袱和障碍。从认知的层面解除其思想负担，从潜意识里入手调整其内心世界，帮助他重新认识和接纳自己，是必要的途径。
如果把自我比喻为鸡蛋一样的结构，那么情感自我是蛋黄，理自我是蛋白，社会自我是蛋壳。对者的心理治疗只有触及最深层的情感，以亲情替代，以自尊扶起自卑，以爱和忏悔冲刷罪恶感，以积极的行为填补内疚，以道德原则建立自我的边界，同时又小心地保护其社会自我的稳定安全，才能有效。因此，治疗需要来访者在蛋壳上打开一个小口，在蛋白中让出一条通道，才能触及蛋黄。要打开防御建立一条理的通道，就需要在咨询师和来访者之间达成一些共识，这些共识应该超越世俗陋见。这种共识就是治疗的基本指导思想及科学而公允的价值观念。试述如下：1、本无罪，错在盲目滥用每个人都有。是先天的礼物。有两个重要的基本作用，一是繁衍后代，二是娱乐身心。但必须依赖异才能发挥作用，特别是第一个作用。正是因为这个特点，使衍生出许多新的功能，成为人际关系的重要组成部分。通常是用来表达爱情的，在某些特定的文化环境里，被用于特别的用途，只要无害于社会的稳定和相对健康，也不算滥用。比如在古希腊的酒神节，人们认为短暂几天内的纵欲是表达对神明的爱戴。再比如在非洲个别原始部落里，女子的仪式由父亲或酋长执行。但是从古至今，人类中的一部分人总要用进行交易、实施控制和无节制地纵情享乐。人类在一方面把作为禁忌的同时，另一方面却从来没有停止过滥用。古埃及以及一些欧洲王室为了保持所谓的血统纯洁高贵，一直持续着亲人之间的传统，起到了恶劣的滥用的示范作用，生育出很多体弱多病、先天残疾、短命夭折或有精神疾病的后裔。著名的法老拉美西斯就患有癫痫病。打破禁忌，盲目滥用，必然会带来苦果。
是一种最常见也最隐蔽的滥用。
2、爱是潜流，只是表达出轨亲子之间是有爱的，爱在整个家庭里传续者，爱把所有的亲人连结到一起。这种纵向的爱通常依靠横向的夫妇之爱以及生养之恩作为纽带，传递向下一代。这种爱就是血缘亲情。生养之恩是血缘亲情的决定因素，夫妇之爱却是在大多数情况下让血缘亲情健康传递和表达的重要保障。首先，如果夫妇之爱不健康、匮乏，就会影响到子女，缺乏安全和信赖的家庭氛围。作为子女，怀着对生养之恩的无条件的感戴，也为了给自己创建一个温暖的家庭，或者退而求其次，避开一个家长的伤害而彻底地投向另一个，都会尽力表达自己的爱，甚至愚弱地奉献自己的。其次，有的夫妇之间的疏离甚至恨，使得一方把子女抓在手中作为攻击对方的人质或工具，也有发展到用作为控制子女的手段的特例。第三，个别家长因饥渴而扰自己的孩子。第四，如果家庭教育失当，缺乏生活规范，子女青春期的萌动也很容易指向家长，在特殊情境下铸成大错。因此，在关系里，作为父母要负绝大部分责任，因为父母理应更具?鹑文芰Α?br /≈gt;
没有被压抑的行为本质上是爱的一种直接表达方式，一种情况是以躯体的最接近象征地表达情感的最亲近；另一种情况是以身体的连接弥补心灵的疏远，以占有防御爱的流失。而对抗压抑坚持下来的行为，则是一种以彼此为归宿的承诺和限制，是父母的悲哀和孤单的爆发，也是子女的忠诚和死亡的冲动。被彻底压抑的意念，是稍纵即逝的眷恋和无声无息的挂念，是亲子一同站在人伦道德阵营里的相互扶持。
在的禁忌和人伦秩序建立起来之后，血脉之爱的潜流中有个支系便被认为是非法的或不道德的了。但是本质上还是一种爱的交流，并且总是并存着其他交流方式的缺陷不足（同时家庭整体的社会功能也是有所退行的），是维系亲子之间亲密情感的一条特殊的渠道。
3、人同此心，勇敢面对过去在潜意识里冲动是谁都有的，坦率承认这一点并不需要太大的勇气。但是在生活现实中发生行为，却常常为人不齿，只能作为个人加以隐瞒，一旦暴露将无法在社会上立足。人们把还是看作子女对亲情的亵渎和父母对子女的伤害，这样的看法无疑是正确的。但是这并不意味着者就没有作为正常人生存生活的资格。在现代社会，文明的进步已经不再把作为罪行对待，而是作为一种不幸发生的错误来看。这也是人类同理心的胜利之一。?馊死喾17估罚椭啦2皇欠浅？膳碌氖虑椤?br /≈gt;
在社会大环境更加包容的今天，一个者要想摆脱沉重的心理负担，还是需要很大的勇气来面对自己的过去的。未经处理的直接压抑基本上效果微小，仍然将妨碍他正常生活。并且直接的压抑要消耗大量的心理能量，甚至可能损耗一些生命活力，变成一个少有快乐的人。只有勇敢面对事实，通过哀伤自己的不幸，忏悔自己的错误，重建与对象的健康亲子关系这样的艰难历程，才能真正走出泥潭，独立完成自己的人生。
4、拥抱自我，坚持日常生活没有克制和压抑的自我更新几乎是不存在的。在治疗中，者在治疗情境和现实生活之间来回穿梭，因此非常需要学习对情绪的自我管理。现实生活中需要克制和压抑自己因为治疗而打开的情绪，需要保证日常生活的正常进行，只有这样才能真正有利于治疗。现实生活对治疗的支持还包括生活方式的变化和行为模式的训练。
亲子必须彻底斩断除了正常亲情表达以外的沟通接触方式，各自拥抱自己。在咨询治疗中，让来访的亲子学会与自己相处，学会承受孤独面对自我，是应有的环节。引导他们的自我心灵更加完善，提高他们的认知水平，也是抵御罪孽感和平衡负疚感的重要步骤。拥抱自我，最终是需要让自己接受自己所犯的错误的，然后才能真正轻松地走向未来。
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