242、于道长和张角是什么关系
这于吉如今最有名的就是道士身份和以符术治病的名头了。
故而于吉想想朱卫来找自己，不是为了寻求道法，那也就是让他去治病什么的了。
“听闻于道长所传道法为太平之术？”
朱卫没有直接回答于吉的话语，只是看似寻常的问着，倒像是对于道术的讨教感觉。
“呃，老道所传道法确是源于太平清领书，专以奉天地、顺五行为本，以求天下太平，四海安宁，养太平之气，寻长生之道！”
于吉在口中说着，可心头却咯噔了一下，他其实已经听出了几分朱卫的意思，可这也是他没办法脱解的问题，所以他只能尽量的用顺乎官方的意思，解说着他的太平之术。
朱卫闻言微微一笑，便又开口道，“不知那十余年前祸乱天下的张角，和于道长是什么关系？卫听闻那张角所传亦是太平之术，黄巾反贼的根本便是太平道，这张角未曾反逆之前，做的可是与道长一般无二啊！”
于吉闻言心头叹了口气，他原本躲到这江东偏远的会稽、吴郡之地，本就是为了摆脱和张角的关系。
可是他这一脉传习的便是太平道之术，玩的就是教人叩头思过，以符水治病的手段，从而吸引人脉，发展太平道统。
本来张角在中原传道十余年，也算是将太平道发展到了极致，可算是天下第一道了，上至王公贵族，乃至于皇帝身边的亲信内侍都信奉太平道，下面更是渗透到了乡间村头，可谓是深入人心了。
张角的太平道在全国各处州郡有三十六方道场，大小渠帅所凝聚的直属道徒有几十万之众，其他信奉太平道的信徒更是数不尽数。
只是那张角见到汉末社会腐败，政治黑暗，民不聊生，居然心生了推翻汉室自立为皇的念头，结果让原本统治阶层接受的太平善道教民理论，侧底变成了妖邪逆反之邪说，太平道顿时也变成人人喊打的邪道反贼了。
这可是让其他信奉传扬太平道的普通道人有些苦恼了，他们推行太平道最方便的手段也就是和张角一样为人用符咒、符水治病方式，可经过张角这么一来，他们这样的手段很容易会被官府认定是黄巾余孽。
所以于吉才不敢在中原发展，只能跑到了江东来，希望可以在这没怎么经受黄巾祸乱的江东，重新传承太平道法。
说句实话，这也是为了敛财方便。
就像是很多修真小说里写的什么财、法、侣、地四种修道必备条件般，这个财是第一位的。
没钱万事哀，没钱拿什么来修道呢，修道又不是真的可以不吃不喝辟谷了，世上有多少人可以一粒金丹吞入肚，始知我命不由天呢。
至少如今这个三国年月，所谓的道人基本上都还是需要吃饭的，可吃饭的钱从哪里来呢？
烧香念经，可是不会变出钱来的，所以要有钱必须有人布施，那怎么才能让人布施自己修道呢？自然是需要传扬自己的名头，最好就是构造一个组织来帮着自己收敛钱财，获取修道的基础。
故而以前张角的太平道便是如此，规模大了，弄钱自然就方便了，哪怕没有富户人家布施，也可以用别的方法赚钱了。
而现在于吉在江东会稽、吴郡开坛讲法，同样也是为了敛财方便，要不然他这个道场又如何能修建出来呢。
可于吉这些道人可以熟练掌握的方法，也就是以前张角玩过的那些方法，不照抄照搬又能怎么做呢。
偏偏这些方法因为太平道造反，弄出的黄巾起义，却变得有些敏感了，于吉自己也知道要是有人较真的话，他便会遇到麻烦了。
现在朱卫这样一说，似乎就是这样的意思，应该已经看破了于吉和张角玩的是一种手段，难道朱卫这次是来抓自己的，想到这个于吉偷眼看了看朱卫的神色，却又感觉不像。
于吉活了这么久，也算是人老成精的老滑头了，他马上意识到朱卫应该是别有想法，并不是为了他所传太平之术和黄巾太平道的关系而来。
这样于吉在心头转了几个念头，便开口道，“不错，那张角正是老道的师弟，唉，只可惜他逆天妄为，弃了长生之道，竟是借助太平道的名头，欺骗天下百姓，意图造反，逆天称帝，实乃是愚昧也！结果也是受了天谴，为上天所罚，夺了寿元，让其逆脉而亡！”
“哦，想不到于道长还真是那张角同门啊！卫听闻张角所传太平道，乃是源于太平要术？不知和于道长所传太平清领书，有何差别呢？”
朱卫可以听出于吉极力撇清和张角关系的意思，故意将太平道统和张角的谋逆分割开来，意思是他所属太平道传法的太平之术是没错的，错的是张角个人借助太平道所做的造反之事。
可朱卫对着根本不关心，朱卫只是关心张角的《太平要术》和于吉的《太平清领书》究竟有什么区别。
于吉也对朱卫的话语有些愣神，他不知道朱卫问这个是什么意思，所以他沉吟了一番，才开口道，“老道和张角都是南华真人座下弟子，只是老道在张角入门前十数年便已出世游历，其实和张角并未见过面！不过，老道也曾听过张角所传太平之道，倒是与老道所传太平之道颇有相似之处，只是张角所传太平道似乎涉及治国、治民之术，老道所传太平道却以治身治己，求长生之道为主！哦，如此细细回想起来，老道尚在真人座下习道之时，倒也听真人问过老道心之所好，当时老道一心只求长生，故真人便传了老道太平清领书，或许那张角却喜治国、治民之术，故而真人传了张角太平要术吧！”
于吉似乎半真半假的回忆着，一开始先是撇清了自己和张角的关系，然后在信口的说着，听起来他所谓的《太平清领书》完全就是修习长生的修炼经书，而张角的《太平要术》却更多涉及治国、治民方面的。
朱卫闻言在心头想了想，其实他以前也查过《太平要术》的信息，据说这《太平要术》也就是《太平经》，不过这种古老的书籍就像是《论语》般，其实也是弟子记录师傅所讲述知识的记录笔记，并不一定在一开始就有这种书籍存在。
而所谓《太平经》中的内容，大多是以真人、天师之类道门高人和门下弟子的对答来表现书籍所要传导的内容，所以就像是《论语》般，张角持有的《太平要术》和于吉持有的《太平清领书》，很可能就是他们自己记录自己曾经和老师的对话，又或者是记录他们听到其他弟子和老师的对话，从而形成的道门书籍。
这样的话，或许就是因为张角、于吉两人的喜好不同，在他们老师南华真人处学习的内容也就不同，所以各自记录下来内容自然也就有不同的特色了，所谓的《太平要术》、《太平清领书》其实都可算是《太平经》，因为都是南华真人传授的太平道统，绝大多是内容可能是相同的，只是张角、于吉各自向南华真人讨教的重点不同，故而便有了各自不同的特色。
看起来张角应该是一开始就对治国、治民等等之类知识有兴趣，所以后来他弄出来的黄巾太平道，什么天下三十六方渠帅的，其实也有一定的军事、政治组织结构的意思，这也是他后来造反的根源所在吧……