第一零一零章 毫不犹豫地选择
诛仙。
这是游轮提供的第二个位面，这部书的历史不算是久远，这是当代的一部网络小说，最近好像还拍摄成电视剧了，但是具体上映了没有，陈堪就不知道了。
之前陈堪因为三国的事情，出于好奇就去了解了一下网络小说的情况，也因此才知道“洪荒体系”，而前端时间再做神话方面的准备工作的时候，陈堪特地去将网络小说之中，比较经典的仙侠小说都给看了，而《诛仙》就是其中之一。
其实不管是诛仙还是蜀山剑侠传，比起上一个位面，都有一个特点就是力量体系相对比较明确了，毕竟仙剑奇侠传不是一部小说，只是一部由游戏改编过来的电视剧而已，力量体系相对模糊。
另外就是这两部小说之中有很多宝物，以陈堪这些日子看书的经验，陈堪得出一个粗略的结论，就是越是高级的神话世界，宝物就会越多越高级，甚至能起到以弱胜强的作用。
在仙剑奇侠传位面，宝物终究是外物，要是使用者的实力相差太远，那么就算宝物在厉害也是白瞎，一个化神境修士就算是拥有五灵珠也不可能是合道境修士的对手。
而在《西游记》中，一些实力不是很强的妖怪，可以凭借着厉害的宝物将孙悟空逼得不得不到处请救兵。
再到《封神演义》，宝物就更高级了，甚至有些失控了，西游记中虽然宝物很强大，但是使用者也不能太差，至少也都是成精的妖怪，自身的法力也很惊人。
可是在《封神演义》之中，一个学艺不过十来年的普通人，就可以靠着强大宝物克制那些老牌的神仙，阐教的十二金仙几乎都被后辈坑过，想想也是挺苦逼的。
三霄娘娘靠着混元金斗废掉十二金仙的修为，孔宣靠着五色神光纵横无敌手，通天教主靠着诛仙剑阵以一敌四……
林林总总无不再述说着宝物的重要性。
如果就诛仙和蜀山剑侠传这两个位面让陈堪去做选择的话，那陈堪绝对会选择蜀山剑侠传，因为就架构上来看，蜀山剑侠传要庞大很多，宝物和一些先贤遗留下来的功法宝物也更多，简单来讲，就是机会更多。
当然这一切的前提是没有第三个选项，当第三个选项出现之后，陈堪已经不用选了。
“老人家，这还需要选吗？”陈堪看着老人家问道。
“请选择！”老人家面无表情地说道。
“好吧，我选择，第三个聊斋世界。”陈堪说道。
这一次绝对是陈堪那么多次选择位面的时候，最不犹豫的一次，即使是民国那次，只有一个位面，陈堪都要吐槽一下，然后找老人家再三确认，确定只有一个位面了，才做选择，但是这次完全不用，陈堪直接就选择了。
聊斋，这两个字中国人绝对都非常熟悉，出自清代小说家蒲松龄的短篇小说《聊斋志异》，书名的意思是在书房里记录奇异的故事，“聊斋”是他的书斋名称，“志”是指记述的意思，“异”是指奇异的故事，记载着神仙狐鬼精魅的故事。
整本书一共记载了将近五百个故事，虽然种类很多，但是总结起来一共有四种：一是才子佳人式的爱情故事；二是人与人或非人之间的友情故事；三是不满黑暗社会现实的反抗故事；四是讽刺不良品行的道德训诫的故事。
显然，这五百个故事不可能全部发生在同一个时代，也不知道游轮这次的这个世界是怎么操作的。
陈堪想来无非就两种可能，第一种就是将这些故事尽可能的放在一个时代之下，形成一个大世界。
另一种，可能性更大，就是根据其中的某些故事为主体框架，然后将一些角色套入其中，形成一个位面，就像是之前陈堪经历的那个明朝位面，以电视剧天下第一为主体，融合了陆小凤、四大名捕、女神捕等多个故事的角色。
显然，这个位面的角色的力量体系一定更加的紊乱，毕竟这是一个故事的合集，蒲松龄那个时代，更是不可能像现代人写小说那样，去做一个所谓的体系规范。
另外在宝物上，其实也没太多值得去真正注意的，而且大部分都是有主之物，甚至会和那些神仙连续在一起，要拿到手，难度都不小。
那陈堪为什么会毫不犹豫地选择这个世界呢？
其实很简单，就因为在这个位面的最后多了一个括弧，括弧之中写着一个陈堪等了很久的人名——云姑。
云姑，是陈堪在神探狄仁杰位面的红颜知己，当初因为游轮的操作失误，为了日后有重聚的机会，陈堪利用游轮的一些功能，将她暂时放置于一个位面之中。
陈堪等了很久，终于等到了！
所以陈堪自然是毫不迟疑，选择了云姑，其实在风云位面结束之后，老人家给了自己一个叫住“玉”的玉佩，陈堪就有预感，云姑可能不久之后就要出现了。
因为“玉”的功能，很大程度上其实就是为了让陈堪将云姑带到现实世界的，本来陈堪以为接下去的那个位面就是了，可是没想到又过了两个位面，才等来。
“嗯！”老人家点点头，除了“聊斋（云姑）”这扇门还留着，其他的两个梯子和门都自动回收。
陈堪轻车熟路地站在梯子上，梯子自动的向上收，将陈堪带上了游轮。
老规矩，陈堪在老人家的带领下来到了小黑屋，要是说有什么不同，那就是练功区的那扇房门紧闭，上面还浮现着一种若有若无的气息，这应该就是意味着陈堪无法进入其中的意思。
陈堪先去储物间将自己的东西全部取出来，然后才接过老人家递来的“菜单”仔细地研究了起来。
“唉，我这算不算是又被坑了呢！”陈堪看着“菜单”上面的套餐，无奈的说道，对此老人家，沉默是金。
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