笔趣阁
会员书架
首页 >玄幻魔法 >磨刀 > 第三百一十章 老剑条斩龙

第三百一十章 老剑条斩龙

上一章 章节目录 加入书签 下一章

一路上,肖郁真的像神灵一样,督察着各地的祠堂,神庙。

在民间最为常见的庙宇,就是城隍庙、龙王庙、土地庙,还有一种在北方极为常见的三神庙。

城隍庙,古代只要有城池的地方,就会建有城隍庙,城隍庙源于腊祭八神之一的“堤”,所谓的“堤”指的就是护城河,所以最早的城隍不是神,后来演变成“水庸神”,也就是护城沟渠神,再后来逐渐演变为城郊的守护神。

这时的城隍被规定为:神鬼世界中的一城之主,道教把城隍当做“剪恶除凶,护国保邦”之神,能应人所请,可保护民间五谷丰登。

传说在周朝,有个叫张福德的税官,在周武王二年二月二日出生,为官廉正,周穆王三年一百零二岁的张德福仙逝。张德福在世期间,接济过一个穷困潦倒的百姓,后来这个人听说张德福死了,就搬了四块大石头砌成一个石屋,用来祭祀他。不久,此人由贫转富,于是很多人开始效仿建庙祭拜。

在以前以二十五家为一社,每社建立社坛一所,祀奉本方土地神,这就是最早期的土地神庙。如今,在一些山村的村头巷尾还有这种小的石头庙,很简单用四块石头累成。

龙王庙,各地均有,古代专门供奉龙王的庙宇几乎与城隍庙、土地庙同样普遍。

龙王也叫龙王爷,是人们对龙的人格化崇拜。民间融合了佛、道两家对龙的说法,于是形成了一个大致统一的龙王谱系:以方位为区分的有“五帝龙王”,以海洋区分的“四海龙王”,另外,所有的湖海河川、渊潭池沼以及井、泉之内都有大龙王在此守驻。

龙王作为水族之神,所以人们对龙王格外敬畏,龙王爷之说与土地、城隍一样,各地民间传说均有差异。虽然说民以食为天,但是,这食离开了水是绝对不可以的,所以每逢风雨失调,久旱不雨,或久雨不止时,人们都要烧香祈求龙王风调雨顺,所以同城隍庙、土地庙一样便出现在民间。

在菩提州,肖郁倒是遇上了一个不知好歹的龙王庙。

一路走来,那些没有朝廷敕封的龙王,对肖郁,哪个不是恭敬有加?来了菩提州,眼见都要到达两界山,却碰到一个这么没有眼力劲的,真是晦气。

这一处寺庙主殿为龙王殿,大殿正中以东海龙王的氏族神像为主体,龙父龙母居中,左右分别供塑龙王的九子,各具其名,一目了然。龙王是神话传说中属于四灵之一,统领水族的王者,掌管行云布雨。

相传,文殊菩萨演教弘法,教化了东海龙宫的九子,使其聆听佛法,众善奉行,施风安民,布雨纳福,并成为皈依菩萨的眷属,文殊将五龙子收为高徒,在北台顶弘法利生,其余龙属龙眷,

统一住锡大甘河龙宫院,在此歇息演教。九龙子的塑像从大隋开始供奉起来,龙父龙母居中,其余龙子依次排列,象征祥瑞,消灾降福。

与戏台对称的月台上,两株古树一松苍劲,一柏滴翠,似两尊天配的护法,坚挺峻拔,枝杈摇曳,十分壮观。红墙灰瓦,古色依然,尤以南戏台最为古朴,两侧有仁静法师编撰的楹联:“笑看人生天下事,戏乐文化古今来”。外地乡客信土有多许愿还愿者,会请戏班在龙王殿戏台唱戏,十方善众常到龙王庙烧香祈愿,以求龙王治水,祈祝风调雨顺,国泰民安。

大殿左侧供奉火神雷公,名为祝融,寓意庇佑众生衣食无忧,富裕安康;左侧正东方为慈怀广济的水母娘娘,佑护求子得福的拜谒者心想事成,子嗣兴旺。

大殿右侧供奉牛王,人们在远古时候恪守农耕文明,祭拜牛王,可盼六畜兴旺,田庄丰硕,寄托着老百姓的朴素理想。右侧正西侧神殿供奉两尊佛像,分别为文财神比干,武财神赵公明,告诫人们要祛除心魔,取财有道,保佑财源广进,增财添禄。其间,五观堂与客堂巧妙排列东西两旁,形成了一个幽雅别致的殊胜道场。

雕梁画栋的小巧四合院寺庙内,呈现了儒佛道融合的多元文化,反映了佛徒信众的良好愿望,表达了历史上高僧大德对当下社会的关爱。

肖郁知道,这菩提州,是佛宗的地盘。

当她跟老剑仙来到这里的时候,发现此地的香火,十分旺盛。可是人们都是一脸丧气样,丝毫没有神采奕奕的样子。肖郁沉默着走了进去,这里虽然是龙王庙。

可是还供奉着佛祖,菩萨的神像。

她微微一笑,大声问道:“还不出来?”

龙王庙内,悄然无声。

肖郁伸出手,握向自己身后的老剑条。

这时候,有人笑道:“仙子脾气不要那么大嘛,来这里就是客人,好好说话。”

一个老者,从龙王神像中飘落,他正是这座庙宇的正神。虽然没有朝廷的敕封,但是有佛宗的庇护,很是嚣张。丝毫不忌惮肖郁,反而还在她身上看来看去。

肖郁知道,佛宗里面,也有八部天龙。

时佛在灵鹫山,无量之众围绕时,忽海龙王率无数眷属诣佛处,佛为说深法,则大欢喜。请佛降海底龙宫,以受供养说法,佛许之。时龙王化作大殿,以绀瑠璃紫磨黄金庄严,宝珠璎珞七宝为栏楯,极为广大,又自海边通金银瑠璃三道宝阶,使至于龙宫,请世尊及大众至龙宫。

世尊乃率无量之大众至龙宫,坐大殿之狮子座,更说妙法,以教化龙之眷属。

龙为八部众之一,有神通力,能变化云雨。龙王乃一切权势之王,掌握一切财富,倘若能

发心供养令彼愉悦,诚敬献供者现世可速获财富,福慧增长并得大威权势,事业顺利,财源广进等大福胜报。

诸龙之首称为龙王,在法华经及诸多经典记载,龙王族中,亦有分善与恶。善的龙王称为顺法行龙王,也就是依止善法的龙王,这类的龙王会守护佛法、保护众生。恶的龙王,称为非法行龙王,这类的恶龙王,会对人世间,起恶风恶水降雹施瘟。而善恶龙王的比例,全凭众生善恶业的力量而决定。

佛教世界中,最大的动物除金翅鸟外,还有龙或龙王。据《阿含经》说,最大的两条龙,一名“难陀”,一名“跋难陀”。难陀较大,跋难陀较小,有人说它们是兄弟关系,有人说是主从关系。

这两条龙有多大呢?据《增一阿含经·听法品》讲,它们可以缠绕须弥山七匝,头还在山顶,尾已伸在海中。龙与金翅鸟一样,不只是卵生,还有湿生、化生、胎生的。龙王都修有天福,居处很为奢华。如《长阿含经·龙鸟品》说:

大海水底,有娑竭龙王宫,纵广八万由旬,宫墙七重,七重栏楯,七重罗网,七重行树,周匝严饰,皆七宝成,乃至无数众鸟,相和而鸣。《大楼炭经》描写龙宫的伟丽,更加细致和生动:

大海底,须弥山北,有娑竭龙王宫。广长八万由旬。以七宝:金、银、水晶、琉璃、赤真珠、砗磲、玛瑙,作七重壁,七重栏楯,七重交露,七重宝树,周匝姝好。

金壁银门,银壁金门,琉璃壁水晶门,水晶壁琉璃门,赤真珠壁玛瑙门,玛瑙壁赤真珠门,砗磲壁一切宝门。

彩画姝好,其壁二万里有一门,门高两千四百里,广千二百里。其门常有两千五百鬼神为守,壁上有栏楯,交露、曲盖。门旁围观,浴池,有种种树,出种种香,有种种华、种种叶、种种飞鸟,相和而鸣。

卵种、胎种、湿种、化种龙都有这样富丽堂皇的宫殿。但前面已介绍过,龙王们的生活虽很富足,但却有三患:热风沙常来烧身,恶风暴常来洗劫宫中财物,金翅鸟常来杀害。

最令龙宫的富丽显得黯然失色的原因是:龙宫和金翅鸟宫总是作邻居。按经文说,卵、胎、湿、化四生的金翅鸟,只能杀食同种的龙。如卵生金翅鸟,只能吃卵生的龙,不能吃胎、化、湿生的龙,其他亦然。但同种的金翅鸟宫和龙宫,却偏偏要凑在一起。

如《大楼炭经》说,大海北,有一棵名为“句梨睒”的大树,高达四千里,主干周长二百八十里,枝叶分布两千里。

句梨睒树南,枝上有水生种金翅鸟宫,树南面的海水下有水生种龙宫。树西枝上有胎生种金翅鸟宫,树西海水下有胎生种龙宫;树东枝上有卵生种金翅鸟

宫,树东海水下有卵生种龙宫。树北有化生种金翅鸟宫,树北海水下有化生种龙宫。

那老龙王笑道:“我知道姑娘有一把斩龙剑,可是我乃是佛宗的龙,跟九州大地的龙王是不一样的。”

肖郁皱眉道:“不管是什么龙,做坏事,都要死。”

老头笑道:“在菩提州,到处是佛法高深的僧人,难道你还能出剑不成?”

肖郁伸出手,取下了自己背后的老剑条,朝着苗中的神像,缓缓劈下!

老头本来有些紧张,但是感觉到没什么事情之后,大笑出声来:“我都说了,我们佛宗的龙王,跟你们九州大地的龙王,是不易一样的。它们怕你,我可不怕你,拿着一把破铜烂铁,吓唬谁呢。”

突然间,他的脸上,出现了一道道裂缝。

这时候,他想说些什么,却开不了口。

肖郁不再理会他,而是看向四周的佛像,问道:“你们要护住他吗?”

龙王的神像,炸裂开来,被一剑劈成碎块。刚才还一脸笑意的老龙王,此时笑不出来了。他的灵魂,随着神像金身的破碎,缓缓消失在空气中,连惨叫都没发出来。

肖郁收起老剑条,缓缓离去,笑道:“见过蠢的,没见过这么蠢的。”

(本章完)

点击切换 [繁体版]    [简体版]
上一章 章节目录 加入书签 下一章