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第七十六章 泛灵

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有物混成,先天地生。寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰:“道”。

曰:道冲,而用之或不盈。渊兮似万物之宗。——吾不知谁之子,象帝之先。

曰:道生一,一生二,二生三,三生万物。

万物有灵,是为天地之常理。

一滴水,一块顽石,一缕拂面而过的清风,它们所带来的秘密甚多。

一颗草,一朵仙葩,一株耸入云天的神木,它们之中又有多少无尽奥秘让世人去探究。

修者生于宇宙天地之中,寻求万道归一,探知苍穹未知所在,便离不开天地间的灵气。

天地之灵气,存在于天地间万事万物之中,当一方天地自然灵气被消耗殆尽时,那么这方天地的万物之灵便会觉醒,保护这方天地的万物。

然而中土大陆的万物之灵,早在百万年前的天地大劫中灵散神灭了。

因而这方天地的修者不知何时起,建立了一个无言的规则,无论何时何地,当一方天地自然灵气被消耗殆尽时,任何修者不得再借用天地灵气,只能依靠自身周天世界在天地间活动,直到天地灵气重新充盈,违者天下修者共诛之。

除非你能以一己之力对抗天下修者,否则便要遵守这个规定。

据《修者仙纂》记载,这片大陆在百万年前的天地大劫中诞生,也在百万年前的天地大劫中消亡。

这里的消亡说得便是这片大陆的万物之灵消亡了,这片大陆其实没有了存在的意义。

据悉,当年有圣人听闻万物之灵不复存在,便不顾一方国度天地灵气的枯竭,肆意妄为,不出半日,那位圣人便被未知的力量抹除。

其后,又有三位圣人自持法力无边,耗尽西土大陆半个大陆的天地灵气以此来冲击更高的境界,在即将突破通幽三境的时候,被莫名兵解。

至此以后,中土大陆上的修者便不敢随便耗尽一方天地灵气。

草木有灵,当灵气滋养足够多得时候,便可成jīng,化作草木jīng灵。

顽石有灵,当灵气吸纳足够多得时候,便可成怪,化作巨石魔怪。

禽兽有灵,当灵气聚集足够多得时候,便可成妖,化作仙禽兽妖。

……

人类,不知何时出现在这片大陆上的,就连记载大陆百万年历史的《修者仙纂》都没有过多的记录。

只是简单的介绍了一下,混沌初开,万物懵懂,岁月不知,有生灵现,自称为人类。

人类具有肉体与灵魂,肉体与灵魂皆可经过修炼达到一种不可思议的程度。

人类具有智慧,能cào控天地灵气。

有少部分人类,通过cào控天地灵气,打开他们自身的体内世界,然后接引自然之灵气,将体内世界加以修饰,让他们具有更为惊人的能力,这部分人自称修者。

修者cào控天地灵气,打开体内世界,具有普通人不曾具备的特殊能力以及仰望的寿数,称为打破鸿蒙,因而修者的第一层境界被称为鸿蒙境。

有大修者认为,修者打开体内世界如鸿蒙初辟,天地初开,需悟空,悟性,悟道,悟仙,悟lún回之所在,因而他们将鸿蒙境的感悟看作修者修行大道上的重中之重。

当修者打破鸿蒙之后,便要选择自己将要修行的道路,这时修者需要尝试引导天地间的自然灵气,来洗涤体内世界的混沌之气,然后为自身体内世界开拓道路,这个过程称为觅道。

觅道被称为修者第二境,修者在这个过程中引导的自然灵气,便是他今后将要修行的方向。

一般来说,修者可以引导两种甚至三种自然灵气来洗涤混沌之气,然后他们便可以修行几种能力,形成几片独立的小世界。

例如修仙剑之人,他们引导的自然灵气化作仙剑,划破体内的混沌,开辟出属于自己的剑界,剑界的入口便是剑柄所在。

而修行天演之道,如素天心这样的,他们引导的自然灵气化作一片小世界,充满了天地之间的各种天理碎片,他们的体内世界则是称为灵界,灵界的入口则是天理碎片。

但是天理碎片不是所有人都有机会获得的,因此修天演之道的修者特别少,大成者就少之又少了。

……

总之,自然灵气如何在体内世界形成道路,它们开辟的世界就会变成哪样。

如果有人天赋够qiáng,在体内开辟出两到三片小世界,那么他所需要与容纳的自然灵气会比修单一世界的修者多很多,但也是根据不同修者的天赋来决定的。

当修者觅道成功,便要将这条道路完美的铺展开来,但是体内世界的道路十分难修,因而一般的修者的体内世界的道路是十分曲折蜿蜒的,因而在体内世界修路这个过程被称为曲径。

曲径的艰难只有那些觅道境的小修者才能明了,当他们跨过这一关后,便能在曲径之中拥有属于自己的自然灵气,而不再是无法保留的,每次动用修行的力量都得借用天地灵气才可。

曲径的平整与宽阔程度,决定着修者将来可以达到的高度。

金光大道与羊肠小道在本质上就存在极大的区别,日后所能走得远近当然也就不同了。

曲径之后,修者神魂便可探查体内世界,神魂引导自然灵气,开垦体内世界的荒芜,如荒野之上的牧羊人,寻找荒野哪处地方水草茂盛肥沃,哪处会有不为人知的惊喜,这个过程称之为巡野。

巡野与渚泽之间的差距说大不大,说小也不小,就看修者个人的修行天赋与对自然灵气的掌控程度了。

一般来讲,巡野百里或会出现一方渚泽,也有可能巡野万里还是一片荒芜。

当修者进入渚泽之地之后,就要用尽一切力量,让出现的渚泽汇聚在一起,形成一片幽深汪洋,当汪洋形成之后,便可通幽成圣。

渚泽之数九十九便是大圆满之数,渚泽大圆满,体内世界的事物就可接引天地灵气,滋养整片体内世界。

因而,修者修行,无非是修对自然灵力的运用程度。

这片世界,天地间的自然灵力是一切一切的本源所在。

没有人知道天地灵气从而生,因何而灭,只是能感知它的存在与消失。

当一方天地间自然流淌的灵气消失殆尽时,qiáng大的修者能够依靠自身能力,qiáng行夺取那方天地自然之物本身蕴含的灵气。

当草木被夺取灵气之后,就会枯萎。

当山石被夺取灵气之后,就会崩塌。

当水滴被夺取灵气之后,就会浑浊。

……

然而,这些自然之物的存在,才是这片世界的根基所在,故而有万物之灵的出现。

生灵因为可以繁衍与生生不息,万物之灵并不会对生灵有所保护,但是天地间自有其他规则与秩序所在,生灵之间也是不可肆意屠戮的。

当大湖之上一些空间通道中有了动静之后,天玄宗大湖之上的这方天地中,天地灵气根本不够这些修者挥霍的。

感受最为明显的是对峙巨大阵法的四大超级势力与天玄宗,他们明显能感应到大湖之水开始变得浑浊。

于是,天地之间所有修者停止了动作,各个大阵停止了运转,所有势力都默默等待着空间通道将要出来的存在。

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