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11.谁叫小说挣钱多

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洪大守卖完松栗蘑之后有一千九百二十两现银,只花了区区一百两买天地和春大交欢图。这只能说是开胃小菜,餐前酒。

剩下的一千多两银子还是要做点正经生意的,以穿越者的见识,不能平地生钱,十倍厚利,穿个屁!

以前那是没条件,买条鲅鱼还要被封建主义的行会专卖制度暴捶一顿。如今洪大守有条件了,还那么废就真的对不起各位了。

古往今来那么多,根本数不尽的发财故事,加上洪大守傍上的闵廷爀这么大的保护伞,什么生意不好做。

而且洪大守连天地和春大交欢图都卖了,底线再突破一点也没什么嘛。

大不了回国以后,找个小个的菩萨,给他再塑金身不就好了。一克黄金可以敲两平米的金箔,如今就算没这技术,敲半平米的金箔问题总不大吧。给菩萨贴金身花不了几两金子。

如今燕京的书铺里面可不光是卖彩绘插图,还卖话本。当然此话本非彼话本,如今的话本那必须得带美妙插图啊!

清代流行版本的《西厢记》、《金瓶梅》、《西游记》这些书,你们以为是阉割版的?以为是那种素素净净,清清爽爽的中小学生古典名著读物?

可能吗?

别以为只有什么“大郎,喝药了!”

类似于什么盘丝洞蜘蛛精大战孙悟空,李瓶儿月下幽会西门庆,什么小红娘棋盘月夜送张生。

不干不净,看了高兴。

加上还有各种插图,哎呦!那个滋味,不提了好吧。咱们洪大守是正经读书人,这不是为了学习天朝上国先进小说文化嘛。

这些书不仅小市民爱看,崇德年间,黄台吉亲自下诏书。要求翻译《话本西厢记》、《话本金瓶梅》等古典名著小说给八旗亲贵阅读。以当时那些鞑子的文化水平,洪大守敢保证肯定是插图版的。

到是顺治五年以后,假正经起来了,禁止传播小说了。可实际上也没怎么管,毕竟市场在这,想看小说娱乐的大有人在。

乾隆时代那么夸张的xx狱,都不能把小说给消灭掉,反而还越来越兴旺。

但是还是要说一句。

写小说是要充军的!

写小说是要抄家的!

写小说是要砍头的!

写小说除了不挣钱,还有生命危险,太难了!

洪大守还好没有穿满清,穿的是李朝。李朝对于小说的态度是什么样的呢?社会上小说的大环境又如何呢?

用正宗大王时宰相蔡济恭【注1】的原话就是:“窃观近世闺閤之竞以为能事者,惟稗说是崇。日加月增,千百其种,侩家以是净写,凡有借览,辄收其直以为利。妇女无见识,或卖钗钏,或求债铜,争相贳来,以消永日,不知有酒食之议,组紃之责者往往皆是。”

这位蔡宰相估计是家里的某位妇女,沉迷小说无法自拔,然后愤而上书。当时还是吏曹参议、左副承旨的金祖淳因此还和他大撕了一场。

谁叫金祖淳自己也写小说啊!(小说《五台剑侠传》)

十九世纪的李朝的确是小说极为盛行的时期,汉文读解能力不高的女性与平民是谚文小说的主要读者。

当时流行的也主要是汉文小说转译为谚文的故事,纯谚文创作的故事虽也存在,但数量并不是那么多,例如《兴夫传》、《春香传》这类从盘索里而来的故事。当时普遍的是通过手抄的形式进行流通。

由于书店到十九世纪晚期才在李朝出现,在这之前的书籍流通,主要是通过名为“贳册房”的店铺进行,即早期的租书屋。同时,在书籍交易中还活跃着名为“书侩”的游走于买家与卖家之间的书籍中介商。

洪大守自然是准备把能买到的小说话本,以及各种戏剧的剧本打包带回李朝。都不用翻译,到汉阳找书侩,人家自然会自己翻译。

弄上几十上百部,尤其是那种带美妙插图的小说话本回去。不求能暴富,混个四五倍的利润完全没问题。

与其把这个钱让给别人赚,洪大守干嘛不去自己赚。

这都是历史上写明了能发财的路子,洪大守不去做就是傻的。中华文化,博大精深。不趁此机会多多汲取养分,这三千里路岂不是白走了。

先把天地和春大交欢图们好好地整理在一个书箱内,统共加起来不到三十斤。太轻了,再想想他们的价格,实在是美滋滋。

然后就是小说话本了,这些书只要各自买上两套就好了。一套收藏自己打发时间以及备用,另一套呢就拿去交给书侩们兜售。

书籍这个东西到了清代真的不是什么太昂贵的东西了,由于印刷技术的不断提升,造纸水平的提高,以及纸产量的增加。几十套书也要不了百十两银子,打包买肯定还有打折。

尤其重要的是把那些插图的雕版带回去,这个玩意儿价格就要贵上不少,而且洪大守一时还真不一定能买到。

人家印书坊吃饭的家伙,不过一块梨木雕的版,至多也就一礼拜就能雕好。要不是因为雕的是美妙的插图,指不定更快。

不过雕版比书籍而言,重的多的多。不过就算再重也要带,没有那些不干不净的插图,看小说的乐趣可就少了一大半。

如此这般算来,这些东西就要三四百斤。洪大守两匹马肯定驮不完,还要去买两头骡子。

为什么洪大守明明在花钱,却感觉自己这么快乐呢?

【注1】:蔡济恭(1720-1799),字伯规,号樊岩。英祖十九年(1743)廷试文科及第,当时即为世孙讲读经史,乃是正祖之老师。正祖即位后,深得信任,为正祖颇为倚重的心腹重臣,历任兵曹判书、奎章阁提学、水原留守、左议政等要职,多次出使北京。

重点是此人虽然是实际执掌朝政的宰相,且也认为天主教为邪学。但他由于相对开明和包容的品德,不仅在实际上保护了天主教的教徒,实际上还推动了西洋科学在李朝的传播。

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