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第886章 四圣谛

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众人听了唏嘘不已,都若有所思,一时间倒是谁也没有说话,过了一会,如嫔忽道:“既然佛家说了这八大苦,那可是有什么解决办法?”

南宫玉环笑道:“如嫔姐姐果然是心思通明之辈,这么快就想到了其中关窍,不错,佛家是有解决这八大苦的方法,名叫四圣谛。“谛”就是如是不颠倒,即是真理。“圣谛”是圣人所知之绝对正确的真理。佛教中将八大苦又集中成三大类,分别为苦苦、坏苦、行苦,让苦尽显眼前,苦苦:是我们生活中感受到的痛苦,佛经中既使没有指出,我们也是认为是 苦的,这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦; 由社会环境引起的爱别离苦;怨憎会苦。”

“坏苦:是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看,我们所谓的快乐并非真正的快乐,其实质也是痛苦的。这是因为我们有了某种欲望之后,通过外境的刺激得到满足,心理上出现暂时的平衡,于是我们觉得快乐,而这情况过后,你会发现此时已由原来的快乐,转变为痛苦了。世间上一切通过欲望得到的快乐,莫不如此,因为这种乐受能变坏,因此称为坏苦。”

“行苦:也称无常苦。世间一切都是无常变化,这乃是宇宙人生之规律。一切无常,一切都在变化当中,一切都在生生灭灭转眼即逝。因为站立不住,因为保存不了,所以才苦。因为美丽、健康、财富、快乐都是短暂的,身强力壮并不永久,总要被衰老病死取代;钱财不能永远保有,保不齐会流失,富人也会变穷;权位势力不会持久,昨日座上客今日阶下囚,是大家都知道的事。人生当中虽有喜乐,但不永久,一旦变化,苦痛就来。由于我们的认识与世间的事实行,相违背,因而就有了行苦。 总之,佛法认为娑婆世界,一切莫非是苦。”

“知道了苦有如病,才能医治它。这便是第一圣谛苦谛,第二圣谛,集圣谛是苦的生因,他能集生死苦,故称为集圣谛。集就是招感集取,招感就是业力被烦恼所引发出来;集取就是烦恼在造业。因为我们过去造种种的业形成力量,加上过去与现在种种烦恼的引发,使我们受种种苦。所以这个集圣谛所要讲的就是烦恼以及烦恼所造的诸业行。”南宫玉环介绍道。

蔷嫔苦着脸道:“玉环妹妹,你讲的太深奥了,什么业力啊,招感啊,我可听不懂,不光是我听不懂,我估计她们恐怕也没几个能听懂的。不信你问她们。”

南宫玉环望向剩下几人,果见有微微点头的,有露出尴尬笑容的,南宫玉环笑道:“我倒是忘了,你们对佛法知识一点都不懂,确实没有办法听懂,好吧,那我就讲的再简单些。”

“我们的烦恼有很多,不可能全部认识,只需知道六根本烦恼即可,因为他引发其它烦恼的生起,所以称之为根本烦恼。六根本烦恼又称为十惑,它们即是:贪、嗔、痴、慢、疑、见。这六个根本烦恼妨碍人们解脱生死,其中最严重的三大烦恼是贪、嗔、痴,称为三毒;在这三毒中最严重的是贪爱。”

“等等、等等,我怎么有些搞不懂了,怎么贪爱也成了罪过?慢是骄傲、自满的意思我还明白,可那见又是什么意思?”

南宫玉环微微一笑道:“爱的种类分为对乐欲、财富、权势等五欲之贪求与执著。对意念、理想、观点、意见、理论、概念、信仰的贪求与执著。求生存、求再生、求生生不已及永生的贪求与执著。对不再生存的渴求。烦恼中的“爱”是集谛的主要原因,故集论说“若爱、若后有爱、若贪喜集行爱、若彼彼希乐爱是名集谛。”就是说贪爱是苦生起的主要原因,我们对现前的事物苦苦贪求,此称为爱。我们想要追求永恒的我,追求死后的将来,而这样的贪爱,使我们死后将来再继续受生,这便是后有爱。当现前的境界出现时,我们因迷惑而执著它,称为贪喜集行爱。我们知道现前这样快乐的境界,追求将来也要有这样的境界,称为彼彼希乐爱。比如今生夫妻生活适意、恩爱,希望将来死后夫妻再结来生缘。”

蔷嫔听了怔愣道:“原来这就是贪爱啊?!那见呢?”

南宫玉环道:“见分为身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见,这个有些专业,而且不很重要,我就不介绍了。反倒是这个业力比较神秘,由业力而生因果,因果又造成业力,便如阴阳转换一般,让人捉摸不定。”

“在前两个圣谛的基础上,就可以修第三圣谛灭圣谛了,灭圣谛全称是苦灭圣谛。它说明众生可以从生死相续不断的苦报中得到解脱。灭是指灭除惑、业、苦,断著贪嗔痴等无明烦恼,不再有造作之心,究竟不生,不生所以不灭,即是涅槃。”

“涅槃,不就是死亡吗?”如嫔皱了皱眉,轻声问道。南宫玉环扫了眼座中诸人,发现有这种观念的还不止是如嫔一人。

南宫玉环道:“涅槃不是死亡,是无生,无生所以不灭,所以涅槃又称为不生不灭。因为不生所以就非有,非有就不无,既不是有,也不是无,故涅槃不属于存在或不存在。有很多人误解了涅槃,他们迷惑地问涅槃以后,那个人存在吗?他去了哪里?但是涅槃是无生,无生就没有灭,就不能称为有,也不能称为无。一个东西生出来,你称它为有,它灭掉了,你称它为无,没有生不能称为有,不能称为无。涅盘不属于有、无,就不能问涅槃者存在或不存在?存在或不存在是烦恼的概念。涅槃并没有一个人证到涅槃,因为觉悟涅槃的人一无所得,包括这个“我”,就是他觉悟到“无我”,既然无我,就没有我证悟涅槃。证悟涅槃就是没有烦恼的智慧,这其中无一法可得。”

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