第九百九十四章 辩佛（上）
八思八本以为凭借着桑哥的三寸不烂之舌，就算不大胜，小胜总有把握，最差一个平局也算给了程越面子，但不料三个老和尚虽在大元名声不显，却是一身的真才实学。圆尔辩圆的机锋之利，令辩佛中向来不吃亏的桑哥，竟然没能取得初胜
忽必烈与身旁的嫔妃、重臣们相顾失色，从前不甚了解的禅宗，居然如此绝妙么看来，他们对佛学的知识，还是浅薄得无以复加
中午用过饭，胆巴出马，再与登门挑战的大休正念激辩。胆巴在藏传佛教上的造诣，仅次于八思八，八思八离开大都后，胆巴就要接掌大元的总制院。因此，胆巴步步为营，殚精竭虑，下定决心，非要赢下大休正念不可。
大休正念头脑最为灵活，为人也诙谐，面对胆巴的咄咄逼人，大休正念旁征博引，滔滔不绝，两人说到喉咙沙哑，彼此都不能令对方折服，但以场面而论，胆巴因为口才略逊，居然再一次令红教处于劣势
第二场辩完，虽然没人宣布胜负，但红教众喇嘛人人面如土色，明眼人都看得清清楚楚，红教先折两阵
辩论一共四场，一对一的三场辩论后，还有一场三对三的齐辩。前面两场，红教都没有取胜，那就必须赢下后面的两场。而且，后面的两场无疑才是最重要的两场
八思八已是如临大敌，兰溪道隆却依然不动声色。
两人面对面盘膝而坐，由忽必烈先出一个题引，两人就此辩论开来。
八思八不愧为红教第一人，藏传佛教的天才，论述宏大，环环相扣，铺天盖地，无懈可击。他也正是靠着这一套说辞，才成为了忽必烈的帝师。
然而，兰溪道隆却也毫不示弱。兰溪道隆浸淫禅宗近一甲子，再加上在日本传道的经验，什么样的场面没见过眼见八思八来势汹汹，当下便以避实就虚之策应对，偶尔的反击，更是绵里藏针，出人意表，往往三言两语，八思八立时就要左支右绌，令人拍案叫绝
忽必烈听得欣喜若狂、神魂颠倒，对禅宗油然而生崇敬之心，只恨自己闻道太晚，从前修的法门恐怕也有不妥之处。
八思八与兰溪道隆辩了整整一个时辰，仍然难分高下，非要说的话，八思八胜在宏阔壮盛，如滔滔之水。兰溪道隆则是睿智伟岸，如万仞之山
每场辩论，限时都是一个时辰，真金亲自敲响佛铃，双方偃旗息鼓，各自休息一刻钟。
三场论战，藏传佛教非但难以取胜，还稍处下风，显然所有人都感到意外。大雄宝殿中不许交头接耳，但众人还是在悄悄地互递眼色，每个人的眼中都明显地透着震惊
继朝政之后，大都的佛学也要经历巨变么
八思八神情凝重，以笔书与胆巴和桑哥不停地商量，最后一场若不能大胜，红教的声望就要彻底断送在他们手上
此时只听外面传来一声高呼：“镇南王驾到”
众人一阵惊愕镇南王，终究还是来了
程越是诸王之首，除忽必烈外和察必外，所有人都要起身相迎，即使南必、真金也不得例外。八思八等人也赶紧站了起来，迎到殿外，远远地施礼。
程越身后跟着完泽、囊加真和忽土伦，从容地进了殿，回礼后，对忽必烈道：“大汗，大皇后，臣刚刚睡醒，并非有意迟到，请大汗见谅。”
忽必烈笑道：“朕可没有怪你，来，朕身边给你留了位置，过来坐。”
程越点头称是，大马金刀地坐到忽必烈身边，对至今为止的胜负问都不问一句。
三位高僧向程越含笑施礼，坐回原位。在他们身后，恒仁和久仁向程越悄悄点了点头。程越会意，微微一笑。
本该再由忽必烈出题引，但忽必烈却想考考程越，也想让程越明白佛学的高深，于是对程越道：“你既然来了，最后一场辩论就由你来出题引吧，都让朕出未免有所不公。”
程越当仁不让，马上答道：“是。”
双方一听要由程越出题引，不由都暗自心惊
程越一向对任何宗教都不屑一顾，会出什么样的题目
程越想了想，轻咳一声，一字一顿地道：“佛曰；凡一切相，皆是虚妄。何以为佛”
在场众人都对佛学有相当的修为，经文更是熟稔，乍听得程越出的题目，无不如中雷击，登时瞠目结舌
程越所出的题目出自于金刚般若波罗密经其中的一段。“佛告须菩提，凡一切相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
这两句话是佛法的根本原则。意思是，世间一切的相，都要将它视为虚妄，不要执着于它，就会产生智慧，得证如来。而程越竟然将它更进一步，由这两句话认定佛也是虚妄的
再进一步解释，也就是说，你怎么知道你产生的智慧不是虚妄的呢你所悟出的所谓智慧，真的是究极的真理么而说出这两句话的释迦牟尼佛为什么就不是虚妄的呢执着地追求佛法、希望成佛，何尝不是虚妄这不正是违背了这句话的本意了么
程越只用后面的区区四个字，便撼动了佛法的根本，而用的居然还是佛经
更深刻的是，程越到底是否定了佛法，还是在彰显佛法抑或，将佛法上升到了一个从未有过的新境界或许，这才是佛祖的本意
何为相何为智慧何为虚妄所相非相，到底是智慧还是虚妄再者，何为佛
辩论双方都是当世精通佛法的宗师，是后世的传奇人物。其他的喇嘛、和尚也都不是弱者，但此时却全都闭目苦思，汗出如浆，不知该如何应对
不仅他们，忽必烈等人也一个个如痴如醉，沉浸在这道艰深无比的题目之中，一时间，整间大雄宝殿一片寂静，落针可闻。没有人在辩论，却比辩论时更发人深省