第七章 量劫至
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且说南华四人会昆仑山闭关,启动昆仑山自带的先天大阵:天地锁灵大阵。次大阵非五准圣不可破,但却只限于昆仑使用,不管几人怎么参悟,就是无法将其复制出来,最后几人之好无奈的断了这个念头。
四清闭关了,洪荒之上却是热闹了起来。
话说盘古开天,四肢百骸化作山川峻岭,以及各种先天神祗,其中有三最为出色,分别为盘古右手食指指骨吸收地风水火中水之精华所化的九爪金龙,自号祖龙;盘古膝盖骨吸收地之精华所化的大地麒麟,自命:麒麟王;另有盘古左手食指吸收火之精华所化的九彩凤凰,自封:凤祖。
此三兽孕育之时每个万年便会滴出一滴精血,在自身周围化作一个个血茧,如此经过一百万年后,三兽应天道苏醒化形,与其一起出世的还有身旁百个血茧,皆化为了三兽的摸样,但却也有些许不同,如麒麟,则有火麒麟,水麒麟,地麒麟三种,而龙族则有火龙,水龙,土龙,风龙,雷龙等数个类别,至于凤凰,同样如此,但却有两个例外,原本不辨雌雄的凤凰竟然分出性别来了,雄为凤,雌为凰,接下来则是鹏,鹤,鸾,雀……等等
三族初生时仅仅是有百人,这对于洪荒来说不过是沧海一栗,但此时天地初开,这龙,凤,麒麟应劫而出,自然受天道庇佑,凤凰一族那与生俱来的控火之术谁敢小觑,麒麟一族能御使大地之力,力量之强大无人能敌,龙族那先天控水之术同样出神入化,只要有水,龙族之人便可依着那无双的控水之术,先立于不死之地,且龙族肉体强大,就算大地麒麟也不敢与其硬抗,示意在三族飞速发展的期间,龙族最为强大。
洪荒百族,其中飞禽类以凤族为首,走兽类以麒麟族为首,鳞甲类则尊龙族为首,得了洪荒百族的气运,祖龙,天凤,麟天三人更是道行大涨,从太乙金仙一路飞升至大罗金仙初期,由于此时鸿钧还没有开讲,顾洪荒之中却是没有人知道还有准圣之境,更别说晋级准圣,斩三尸成圣了。
如今洪荒之中最高级的便是大罗金仙顶峰,自从三人实力大涨之后,便更加放肆的扩展领土,凤族占据了洪荒西部,龙族则占据了洪荒东部,麒麟族虽然人员最少,但却凭着大地之力占据了洪荒的中心,洪荒大地彻底分成了三分,龙凤麒麟三足鼎立,互相制约这对方。
有人说,实力多大,野心就有多大,三族首领自命为天道所眷,当为洪荒主角,纷纷看上了洪荒霸主的位置,于是在某些有心人的推动下,洪荒三族逐渐产生了分歧,最终引发战斗,随着三族之间摩擦的增大,最终传到了三族首领的耳朵里,于是三族首领秘密的开始了一次会谈。
“祖龙,尔等龙族滥意打杀吾麒麟族人,当真是欺吾麒麟族无人吗!”麟天愤声对祖龙质问道,也怪不得麟天如此愤怒,麒麟族本就人员稀少,繁衍起来是三族之中最缓慢的,这百万年来也不过才数千的族人,如今被龙族打杀了十几名族人,也难坏麟天会如此光火了。
“哼!”龙族本就是高傲之辈,由以祖龙最甚,听了麟天的话,当即冷哼一声道“那你想怎么样,大不了我将那几个畜牲打杀了便是。”麟天听了祖龙这话当即气得三尸神暴跳,如果他斩了三尸的话。麟天可是知道的,这龙族本性淫*乱,到处和洪荒异**配,剩下不少半龙怪物,其中当最出名的就是祖龙所生的九子,分别为囚牛,睚眦,嘲风,蒲牢,狻猊霸下,又称??,狴犴,负?,螭吻。
这龙之九子在后世也被人们广为流传,其中囚牛,是龙生九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”。
睚眦,是老二,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重。
嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少。嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气息。
蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”。
狻猊,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
霸下,又名??,形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献。洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
狴犴,又名宪章,形似虎,是老七。它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。
负?,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍炙人口,千古称绝。而负?十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观。
螭吻,又名鸱尾,鱼形的龙。相传是大约在南北朝时,由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火。故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效。龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述:“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流,“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火。
“祖龙,那我凤族呢,我那可怜的孩子竟然被你们龙族的畜牲夺取了本命真火!没了本命真火连涅?都不行了!你说!这笔账改怎么办!”风天气势汹汹的超祖龙吼道。原来是凤族的公主,被龙族的太子给夺了本命真火,这风天却是最疼爱自己的孩子,当即便来找祖龙算账来了。
而祖龙自然也知道这事,如果是别的小龙也就算了,大不了打杀了便是,此时还不是三族开战的日子,但好死不死的,是祖龙的第十子,这回是一只真正的龙,祖龙对其是疼爱有加,捧在手里怕坏了,含在嘴里怕化了,把他九个哥哥弄的是又爱又恨。
如今祖龙自然不会肯把这宝贝儿子交出去咯,这两相之下立马擦出了火花,三族谈判顷刻间破碎。龙汉初劫,正式开始。
(不好意思,本来想将昨天的补上,结果和家里人发生了争执,没有心情写下去了,我会找机会补上的,同时厚颜的拉拉票,呵呵)