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第十八章 白燚的宣讲

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白燚对厅内众人拱拱手,“诸位先生都是儒门学子,饱学之士,但朝廷却以为诸君对于大道却是知之甚少,需要学习学习再学习!”

会场顿时sāo动起来,厅内儒生全都喧哗起来。

白燚早已经历过这种况,他举起一块惊堂木,“啪”的一声,纷乱的吵闹声顿时被压服下去。

“井蛙不可语天,夏虫不知冬雪。诸位先生真以为自己已经穷尽天下之学问?”白燚放下惊堂木,扫视全场,“诸位先生读了很多年的圣贤书,心学学得应该很好,修身齐家治国平天下。但世间的学问不只是心学一家。儒家之外还有墨家、道家、法家,心学之外还有实学、西学等诸多学问。

崇祯年间大儒刘宗周上书,要崇祯帝以收拾人心为本,御外以治内为本,并说如能以尧舜之心行尧舜之政,则天下自平。平心而论,这话没大错,但你要知道这崇祯年间是小冰河期,天气是最为寒冷的,在一千年里是最冷的,在一万年里也是第二位的,可以说是人类从洪荒时代走来,崇祯年间是最为寒冷的时期!”

这时窗帘全都放下,大厅暗了下来,投影仪把一束强光投shè到白sè的墙壁上。看到墙壁上突然出现文字图片,众人不禁出一声惊叫。

“莫慌,这是幻灯片,与皮影戏一般。”

皮影戏哪有如此jing妙,黑暗中很多怀疑的眼神不断探视投影仪,但白墙壁上的图片文字很快就吸引住他们的注意。

一张张幻灯,把崇祯年间种种气候变化一一列出,如江西的桔园和柑园在两次寒cháo中,完全毁灭了;太湖、汉江和淮河均结冰四次,洞庭湖也结冰二次;另外在南方热带地区,冰雪也是极为频繁。

“极度寒冷的恶劣天气骤然加剧,全国粮食产量骤然下降,这对于一个人口庞大的帝国来说是致命的打击。所以说在这个时候,一个真正领悟大道,知道生了天灾的儒者应该是把这况告诉君王,协助朝廷防灾救灾,筹集粮食救活百姓,而不是只知宋襄之仁。所以我们学习不能只是一味攻读经史,还有研读其他一切有利于社稷,有利于苍生的学问。

学习最主要的目的是为了跳出蒙昧,让我们的心明眼亮,学习研究宇宙的真谛,宇宙的本源,宇宙是从哪里来的,我们人类又是从哪里来的,掌握世间万事万物的变化规律。”

看到座中众人尽皆无声无息,白燚一转话题,他借助幻灯片的放映,先简单讲述了大明从海外归来的童话,展示了大明的坚船利炮和兵强马壮,然后通过农业生产、工业建设、城市面貌、文化成就等翔实的图片资料,表明大明的成就是划时代的,是无与伦比的,是野蛮的满清鞑子绝对无法相提并论的。

这些图片是宣传部门从影视剧,及后世照片中剪辑而成的。一幅幅jing彩的画面,引得观看的书生们全都啧啧称奇。

白燚接着又谈起了海外见闻、天下大势,他用一幅幅图片讲解世界列强的兴衰。

白燚虽说人文知识、社会经验都还可以,不过与这时空的jing英相比,拽文掉书袋,吟诗作画之类的,那就相距甚远。但是白燚一点儿也不犯怯,脑袋里面装有领先一百多年的知识,他很有底气。

他说,满清自认zhong yāng帝国,轻视东夷西戎南蛮北狄,结果英咭唎夷人用坚船利炮杀了过来。西夷人绝不可等闲视之,唐朝玄奘法师西天取经的天竺国已经全部落入英咭唎夷人的手中。

谈到天竺,白燚说起了佛教。天竺是佛教的源地,为什么现在天竺佛教已经消亡?就是因为佛教兴起展的时候,佛教高僧大能常常通过辩经,感化其他外道,让他们皈依佛门。后来绿教杀到天竺,佛门弟子仍然想通过辩经说服他们,结果绿教根本不理这一套,他们只是用刀说话,天竺的佛教不知变通,不能与时俱进,结果就衰亡了,而天竺的印度教用刀剑与绿教说话,因而得以保存。

白燚接着谈起了绿教的起源,以及绿教与基督教的斗争史。他说,自从绿教从基督教手中夺取了伊斯坦布尔,阻断了东西方的交流。西方人为了与华夏进行商业交流,开始了轰轰烈烈的大航海运动,结果现了美洲大陆,现地球是圆的,于是英咭唎人远渡重洋,用坚船利炮打败了满清。

白燚又说火药是华夏人明的,被成吉思汗的远征大军传到西夷,之后则被西夷人认真研究,扬光大。他告诉这些书生,研究学问有两种态度,华夏人一般是观其大意不求甚解,而西夷人则是咬文嚼字细心研究。西方夷人把学问分得很细,分科研究,把火药、钢铁、轮船研究得很透,所以就能远渡重洋,打败满清。

“造个炮,还费这么多功夫?”黑暗之中有人尖锐的提出质疑,胡仁沛一听就知道是钟志成。

白燚呵呵一笑,“造炮不难,难远在宋元之时,中国人就已经开始造炮了。但是要想造好炮,造厉害的大炮,这就不能抱有观其大意不求甚解的想法,必须咬文嚼字细心研究。”

他告诉这些书生,炮术光是铸造方面就牵扯有冶金学、机械制造学、合金学等方面的知识。如果想打得准,那还要研究弹道学,涉及几何、代数,还有火药地配置、制造、改良等方面的学问。

说到这里,白燚谈起了科学的定义。他说科学从字面上看,是分科之学;从本质上看,是研究大道的学位,也就是儒学典籍中所谓的格物致知之学。

白燚绕来绕去,讲到了西夷人的教育制度。他从古希腊的学校教育制度、中世纪的西方教育制度,一直谈到西方目前的教育制度,以及大明即将实行的教育制度。

他简单向大家说明,大明将把教育分为三个阶段,小学、中学、大学。中学又分初中3年、高中3年。推行“有教无类”、“天下义学”,学校一律由zhèng fu兴办,所有适龄儿童必须接受九年义务教育,贫寒子弟减免学费,高中毕业成绩优异者考入大学。

大明教育规划是琴付梓起草的的。琴付梓套用民国壬戌学制,课程内容基本按照壬戌学制的课程标准纲要,删减了其中比较超前的一些内容。只是把六年小学课程压缩到四年,这样小学毕业年纪还小,再通过初中毕业朝廷分配工作等鼓励政策,促使毕业生全升初中。

白燚洋洋洒洒说了大约一个多小时,大量图片信息的饱和轰炸,让这些书生头昏眼花,而真正能理解的却不是很多。

幻灯放映结束,拉起窗帘,光线照shè了进来。白燚环视了一下大厅,举起小册子,“刚刚大家都在热烈讨论这本小册子,小册子上面写得明明白白,我大明王朝的学位获得与入仕考试是分开的。”

他告诉大家,学位,也就是功名的获得,归礼部。小学相当于童生,中学毕业将由知县颁毕业证书,是为秀才。大学毕业的时候,如果你每门功课都是优良之上,可以撰写学位论文,通过审批获得文科举人学位、医科举人学位、理科举人等学位。大学里有研究生院,专门研究学位。举人通过考试,可以进入研究生院攻读进士学位,最后经学位委员会审核通过,授予相应的进士学位。

入仕考试归吏部。目前朝廷规定,取得中学以上学历,才能获得参加入仕考试的资格。大明这次是开科取士,也就是入仕考试,所有参加科举的考生将在国子学经过一段时间的培训,通过考试获得参加入仕考试的资格,然后再参加入仕考试。

座中众人一片喧哗,吴江秀才钟志成率先提问,满清的功名,大明是否承认,满清的秀才、举人,是否可以直接参加入仕考试。

钟志成的提问,也是大家所关心的内容,大厅里顿时安静下来。

白燚很直截了当的回答,满清的秀才、举人经史方面的学问也许很好,文章可能写的不错,但数学、科学、自然等方面的知识就很欠缺,大明国子学开设的培训班主要就是想要让大家补上理科这块短板,提高思维能力,达到中学文化程度。

他告诉大家,学问简单划分,可以分为文科和理科。文科又可以分为文学、经学、史学、管理学、教育学等等;理科又可以分为物理、化学、工学、医学、农学等等。

他说,我们承认你是前清秀才、前清举人、前清进士。如果想要获得大明秀才,大明举人,大明进士的资格,就必须向大明学位委员会提出申请,参加相关考试。进士可以直接报考大明进士,举人可以直接申请报考大明举人,秀才可以直接报考大明秀才,撰写相关学术文章,然后才能获得大明秀才、举人、进士的学位证明。

大明秀才不分科,举人、进士是分科别授予,有文科举人、理科举人,文学进士、医学进士之分,代表一个人在某一学科的学问水平。

他说,大家一直在故纸堆中钻研学位,可以算是经学方面的专业人士,希望大家通过入仕考试之后,向国子监提出申请,再写一篇研究方面的文章,获得相应的秀才学位、文科举人,或经学进士的学位。

白燚号召在座的读书人积极参加大明国子学的入仕培训,“而今正是一个风云激荡的时代,欢迎诸位先生参加我大明的入仕培训,紧跟时代的cháo流,革掉满清王朝的命,革掉一切束缚我华夏民族腾飞的枷锁,走进中华民族伟大复兴的时代。

我大明已故监国毛润之曾经说过,革命不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬,那样温良恭俭让。革命是暴~动,是华夏推翻逆胡的暴烈的行动;革命又是建设,是华夏崛起于世界民族之林的奋斗。

大明代表着革命,大明代表着五万万华夏儿女的福祉,大明代表着华夏民族腾飞的希望!

欢迎诸位自觉自愿的参加革命,暂时不想加入革命行列的也没关系,你们可以在定海城走走看看,或者回去好好想一想,等拿定主意之后,我们照样欢迎。”

白燚最后一一向大家展示《数学》、《逻辑》、《格致学》、《自然》等培训班的学习样书。

《格致学》包括物理、化学等方面的初步知识。《自然》包括天文、地理、生物等方面的常识。

在场的书生听到白燚富有感染力的讲演,又翻看到《数学》、《逻辑》、《格致学》、《自然》,这些他们闻所未闻的知识,群激奋,大厅内顿时沸腾开了。

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