第69章 少林佛法(下)
龙丹在少林的藏经阁内阅读了大量的典籍,最能是龙丹受益的莫过少林寺的《易筋经》和《洗髓经》了。现在的年代,信息特别达,类似修炼功法的书籍满天飞,但是,龙丹阅读了少林寺藏金阁的典籍以后,才知道失之毫厘差之千里。市面上出售的和网上的那些东西根本就不足以相信,龙丹所看到的《易筋经》和《洗髓经》跟网上流传的大不相同。 《易筋经》大意有二:一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。无碍无障,始可入定出定。所说的清虚就是洗髓,所谓脱换,就是易筋。
《洗髓经》之说,则是相对人的**来说的,人一生下来,身体就被空气污染。必洗涤净尽,无一毫瑕疵,方可超脱凡人,这就使所说的根基。所谓的洗髓,就是清其内脏;所谓的易筋,就是坚其外表。
练习易筋经的原因就是,人生下来后,有的人筋松,有的人筋软,有的弱有的强。如筋弛则病、筋挛则瘦,筋靡则痿,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。因此要想成道必先易筋以坚其体,壮内以助其外。
所谓的易,就是阴阳之道,即变化之易。易之变化,既是阴阳,而阴阳之变化,又关系到人的虚实。 所谓的筋,就是人身的经络。骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处不是筋,无经不是络,筋络连通,通行血脉,就是精神的力量。就像人的肩膀扛东西,双手能拿物体,双足能走路,通身之活泼灵动,都是筋的作用。
易筋洗髓的方法就是,使筋挛者舒张,筋弱者加强,筋弛者缓和,筋缩者变长,筋靡者变壮。即使再羸弱的身子,也可以立成铁石,这就是所谓的易筋洗髓。
易经洗髓的修炼方法还有就是练内,就是所谓的“内壮论”其原文如下:
“内与外对,壮与衰对,壮与衰较,壮可久也。内与外较,外勿略也。内壮坚,外壮勇。坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇,勇勇坚坚,乃成万劫不化之身,方是金刚之体矣”。
“凡炼内壮,其则有三,一曰守此中道。守中者,专于积气也。积气者,专于眼、耳,鼻、舌、身、意也。其下手之要,妙于用揉,其法详后。凡揉之时,宜解襟仰卧,手掌着处,其一掌下胸腹之间,即名曰中。惟此中乃存气之地,应须守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意弛,四肢不动,一念冥心,先存想其中道,后绝其诸妄念,渐至如一不动,是名曰守。斯为合式。盖揉在于是,则一身之精气神俱注于是。久久积之,自成庚方一片矣。设如杂念纷纭,弛想世务,神气随之而不凝,则虚其揉矣,何益之有”。
“二曰勿他想。人身之中,精神气血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止。手中之时,意随掌下,是为合式。若或弛意于各肢,其所凝积精气与神,随即走散于各肢,即成外壮,而非内壮矣。揉而不积,又虚其揉矣,有何益哉”。 “三曰待其充周。凡揉与守,所以积气。气既积矣,精神血脉悉皆附之守之不驰,揉之且久,气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积,气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚,塞乎身之充盈者,是吾浩然之气也。设未及充周,驰意外走,散于四肢,不惟外壮不全,而内壮亦属不坚,则两无是处矣”。 “ 人之初生,本来原善。若为**杂念分文,则本来面目一切抹倒,又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性,以致不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵,猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法,始能只履西归,而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基,真法在守中一句。其用在含其眼光,七句。若能如法行之,则虽愚必明,虽柔必强,极乐世界,可立而登矣”。
龙丹阅读了大量的功法典籍,受益匪浅。又阅读了大量的佛法典藏,如《金刚经》,《波罗蜜心经》等。使龙丹明白了一个道理,那就是佛法讲究两个意思,一个是随缘,另一个是随性。佛法不是强求一个人去做什么,比如佛也要吃饭,也要杀生,只不过是做到了义与理在先。在任何的世界里,生存还是第一的,即便是佛祖舍身饲鹰,也是为了鹰的生存。就像是自己年轻时节,为什么做生意都是赚钱的,还赚的那么轻松。到了后来为什么又屡受挫折,又赔了进去,都离不开一个顺其自然的道理。
有些东西,是强求不来的,没有做到水到渠成的境界,一味的去追求利益。那么,利益就会离你而去,伴随而来的却是厄运。
明白了这个道理,龙丹再次修炼自己的真气功法,便不是刻意的去吸收天地之间的灵气,而是按照师傅所教的心法去静静的感受。接下来的日子里,龙丹接受天地灵气的速度却是加快了。早些日子,在武当道观里的那种欲速则不达的感觉没有了。而吸收的灵气气也慢慢积聚在自己的上丹田里,逐渐形成了一个点,这一个点也不在不断的扩大。龙丹运功的时候有意识的往外看去,竟能模糊的看到近前的墙壁若有若无。自己的眼光好像穿透了墙壁一样,而且那种感受非常的舒服。龙丹的记忆也好像有了很大改善,每当多练一天,上丹田的灵气的“小点”就扩大一点,原来看书需要慢慢的阅读才能记住,而随着“小点”的扩大,竟然能一目十行,过目不忘了。
龙丹把自己的这些现告诉了躘髯老人,老人也是大受启。躘髯老人修炼一百多年,也就勉强到了开启天眼外射的地步,而始终达不到天眼远射的境界。听了徒弟的述说,心灵受到极大的冲击。自己教导徒弟要师法自然,却没能真正达到这一步,而徒弟在少林寺住了几个月,就悟出了这般道理,不仅又是欣喜,又是惭愧。喜的是徒弟的进境竟然如此的神速,惭愧的是自己早年就应该如此,说不定自己就能达到天眼远射的地步也未可知。
但是,话有说回来,躘髯老人与龙丹的性格是不一样的。躘髯老人历经几个朝代,见多识广,见惯了人生沉浮,自然就生性淡泊,又加上自己多年以行医为生,对于修炼真气功法一途却不是那么的专注。躘髯老人专注的是养生强生,治病救人。虽然讲究师法自然,可是进境就不是那么的快了。
龙丹则不一样,虽然生下来后,生活比较艰难,但毕竟是在新社会,没有那么多的历练,对人生的看法,自然就没有那么的透彻。但是,坚毅的性格却是大大的帮助了龙丹的修炼。
就如龙丹做生意一样,龙丹由着强烈的**,一心就想把生意做好,就自然想一些稀奇古怪的方法去赚钱,虽然屡遭挫折,但是龙丹的毅力确实多龙丹的人生有了偌大的帮助。龙丹既没有亲身体验到朝代更替那种翻天覆地的变化,也没有上百年的人生经历。北漂失意后,龙丹立志不再沉溺繁华,一心向道,这也是龙丹进境神速的一个原因。就好比躘髯老人给别人针灸一样,用力快慢都不行,只能正好。这就是所谓的适合的才是最好的的道理。
这就是所谓的一个“度”的问题,而这个度也只有在龙丹的这种人的身上才能体现的最好,其他人也学不来。龙丹把这一道理讲给空了大师听,空了大师也是为为莫如深,参详不透其中的道理,只是觉得龙丹很是有佛缘。后来的日子里,空了大师一有时间就拉着龙丹讲经论道,大谈佛理。由于龙丹记忆力超好,经常引经据典,常常反驳的空了大师瞠目结舌。每每谈论佛道,空了大师都是回去参详几日才得以明白。明白之后又接着跟龙丹继续讲经,龙丹也乐的解释,两人逐渐竟成好友。
龙丹在少林寺的日子过得飞快,龙丹直至把天眼神功练至到了能达到十米左右,能看清他人的身体结构,能隔墙视物,半年就这样过去了。
躘髯老人按照事先的计划,要西去华山,师徒两人这才辞别了空了大师,来到了自古英雄华山论剑的华山。
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