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当夜，诸侯在虎牢城歇宿下来，虎牢城的大殿上，摆放着三只巨大的铜炉，这；只铜炉是赵氏发明的新妾壁挂烤炉，它实际个套炉。外圈是四处通风的铜制网栅。内圈则是一个全封闭的烤炉，炭火在炉底下熊熊燃烧，由于外圈网栅的作用三只巨大的烤炉虽然架在大殿中，众人却没有感到丝毫的烟火气。
这是盟会过后的正式宴会，在这场宴会上，霸主国的执政将向各位诸侯呈现“割献礼”三只烤炉里烤着三牲，春秋时的三牲多数是一些现代社会无法说出的奇怪牲畜，或许是古代对动物的叫法不同，反正那些动物叫什么，赵武连读法都不懂。
于是，赵武决定不完全遵守周礼规定的割献猎物，那三只烤炉里，分别烤着梅花鹿、龙、以及野猪。
春秋时所说的“龙。”实际上是鳄鱼。阅兵式的大殿，谁坐在哪个座个上。也是有讲究的。霸主晋平公是“伯君（方伯之伯，而不是伯爵之伯）。”他坐，周王的家冢（宰相）单靖公与他比肩而坐。列国诸侯分坐在右侧，晋国的卿分座大殿左侧。而列国诸侯当中，鲁国国君、宋国国是公爵，爵位最高，坐在下面第一第二的席位上，郑国国君（伯爵）则坐在第三位置。接下来才是卫国国君（侯爵，替周王室防卫北方戎人）、齐国国君（偻爵。替周王室防卫东夷）”，
这么排座位也是有讲究的，鲁国与宋国的国君是公爵，郑国国君是伯爵。但郑国是“春秋第一霸主。”最早的“方伯。《礼记王制》载：“千里之外设方伯方伯就是古代诸侯中的领袖，谓一方之长、诸侯之长。
所以他这位伯爵紧挨着两位公爵肩下而坐。而卫献公虽然是侯爵。只是由于他的地位最近下滑很多。所以要坐在郑国国君后面。
齐国国君也是侯爵，虽然国家很大，很是灭了几个国，但他依然要坐在不被晋国人待见的卫献公肩下没办法，相比姬姓卫国国君，姜氏的侯爵爵位稍低，只能如此。
晋国公卿的排位当中，没有赵武的座位，这是因为赵武是盟会的主持人。盟会中所有的礼节将由他完成。
大殿上、鼎炉内炉火熊熊燃烧，掺杂了许多香料烘烤出来的猎物，散发出扑鼻的香味，庖丁（厨师）不时上前揭开炉门，随着炉门打开，人们可以看到发红的炉膛壁，以及烘烤得金灿灿的猎物。
自鲁具国君之下，列国诸侯们纷纷祝酒颂诗，歌唱着这场盛会，
冷儿，庖丁熄灭了炉火。几个人合力巨大的叉甲片一一刚取出烘烤的猎物，而后将烤熟的猎物放在三个巨大的托盘中。
鲁国的执政叔孙豹起身颂诗。双手献上一柄锋利的战刀。这柄刀不是鲁国出产的，它依旧是赵氏精心锻造而出，叔孙豹献刀开启了割献的仪式，赵武拿起刀来，象征性在鹿头上割了一刀，紧接着，庖丁上前开始肢解这只鹿。鹿头连同鹿的脖子被整齐的放到托盘上，旁边用一些水果装饰，赵武单手托起托盘，将鹿头献给国君，而后他接过庖丁肢解的鹿肉，一个个分送到列国国君的桌子上。
列国国君接受了赵武的割献，吟唱不同的诗句感谢晋国的馈赠，双方彼此唱酬，如果碰见彼此都欣赏的诗歌，堂上还要奏乐以示庆贺。以上这些仪式都是在杀牲，对天盟誓。立盟约，然后掩埋牺牲（祭祀用牛羊）和盟书等几个。环节以后进行的。繁琐的立约之后，盟誓已经埋藏于地下，该大家享受口腹之欲了。主持仪式的赵武亲自将三只烘烤的牲畜一一分送完，不久，晋平公桌子上被三只巨大的野兽头堆满，站在堂下几乎看不到他的小脸。
作为霸主，晋平公只能享受头颅上的肉。但春秋时认为，臀部的冉与腿肉最精美，如今那些精美的肉都被列国诸侯分享了，所以，坐的晋平公苦着脸，寂宾地望着他桌案上的三只兽首。
其实，他能享受到兽首肉，也该知足了，仪式主持到这会儿，赵武连一口饭都没吃上，只是你来我往，喝了一肚子酒水。
或许，这就是所谓的中华饮食文化吗？它渊源如此久，或许，连春秋时代都不是它的起始，真要追寻它的起源，大约能上推到石器时代的氏族社会。
列国诸侯与晋国正卿分享了三只野兽身上的肉，这三只野兽虽然体积很大，但架不住人多，于是，级别不够的人，分到盘中的只撮肉丝，至于诸侯手下的卿大夫，他们像赵武一样，一点食物都没能分享到。
此时，季札饿的两眼发绿，他正想跳出来挑挑毛病，指责盟会上使用的三牲不符合规则（龙不是祭祀品）。只听叔孙豹伸长脖子，一边频频咽着吐沫，一边说：“我已经闻到了烤鸭的香味，大约，著名的“薄饼烤鸭。快好了
果然，叔孙豹话音网落百余名庖丁手里托着小托盘，迈着小碎步进入殿中，在每人面前摆上了一只皮焦肉酥的烤鸭，紧接着，一队队侍女手里托着棋盘，棋盘上装满了各种各样的小碟子，还有一大叠“薄纸。一这是一种如同纸张一样的薄的面饼。
子产也不客气，他捅捅叔孙豹。问：“听说你在赵武子府上住过，知道如何品尝这种鸭子，请先动手，为我们做一个示范吧。”
叔孙豹先拿起一张薄饼，熟练的夹起一块烤的焦黄的鸭皮，蘸了蘸棋盘上的各种酱料。而后添加几位小菜，将饼子卷起，陶醉的放入口中。
其他人仿照叔孙豹的样子，慢条斯理的吃了起表，，
这食物一入口，季札几乎要将舌头吞下去，只听叔孙豹还在一旁解释：“赵氏建了鸡随、鸭城，这鸡鸭肉他们从不缺少，我听说武卫军号称每天吃一个蛋、半只鸡，吃得他们个个体格高大，却连声抱怨军中伙食花样少，，都吃成这样子了，还不知足，真是这样饲养军队，今后我们这些小国，怎么去战斗啊？我们还能养得起军人吗？”
正说着，赵武端着酒杯过来，他闲闲的坐在叔孙豹桌子边，顺手扯了一条鸭腿直接啃起来，等把这只鸭腿啃完，赵武才伸着脖子咽了一口酒。呻吟着说：“总算结束了
诸侯的卿，席位设在诸侯身后。有诸侯在前面遮挡，大家没注意赵武子的失礼。
但是，在这样的场合，能列席于诸侯身后的，也都是各国执政，所以这个角落待的人，职位虽然比国君低。可也是“一人之下，万人之上。”这里是“执政之角。”能在这吃饭的人。回到自己的国家，都是横着走的主儿。
赵武举杯向晏婴祝酒，而后问：“齐国的情况还好吧？现在富强否？”
晏婴想了想，回答：“大早之年。我们齐国能好到哪里，不过是走向“末世，了。”
这句话，似乎是季札的语调。
赵武诧异的问：“不至于吧？齐国最近又吞并了菩国、眺国，已经在东部恢复了势力，怎么会是“末世，呢？”
晏婴叹了口气：“齐国将来要归田氏一家了！大灾之年，我们君主却不赈济百姓，以至于尽失民心。
如今民心都向着田氏一家了，以后怎样。我晏婴是不知道了，
呃，我齐国原来有四种计量器具：斗、区、釜、钟。其中四升为斗，四斗为一区，四区为一釜。十釜为一钟。而田氏有三种量具，但相比国君的计量器械，都增加了足足一成的体积。田氏用自己家大斗，贷给百姓粮食；百姓归还的时候就用公家小斗度量。并且任由百姓上…心者砍材。下海捕白捞虾既不阻止，也不收田氏爱戴领地，内的百姓，如同爱戴自己的父母一样，百姓之归、民心之归，如百河之归海啊。就是想不赢得老百姓的拥戴，都很难啊，但是谁又能阻挡了百姓的这种拥戴？”
赵武沉默片刻，回答：“我家二儿子赵午，最近聘定了贵国上大夫田无宇的女儿，为侧妻。”
晏婴听了这话。马上接着说：“晏婴奉命前来，特来转达敝国国君之意：伯君大婚，少姜的嫁妆已经备好。不知道秦国的公室女是正妻。还有由我齐国少姜为正妻？如果伯君能够不忘两国友好，则是寡人之幸，两国之幸。”
赵武深深的看了一眼晏婴：“秦晋之好，不而已的，秦国的少姜是我家国君正妻，这是早已经确定的。”
这次晋国国君大婚，娶的夫人是一堆“少姜（意即：年轻宝贝）”秦国来的是“秦姜”齐国来的是“齐姜”而晋平公的母亲也是一位“杞姜”就是“杞人忧天”的那位宝贝。“姜。这个名字。是春秋时代女子的通用名，意思相当于“宝贝”。
鲁国的叔孙豹。多了一声：“我国鲁姜已经动身启程，鲁国陪嫁的那些奴仆，被执政大大削减了数量。但如今我们鲁国不打算把送出去的东西要回来，就让他们在新田经营一点产业，替鲁姜添些梳妆钱吧。”
鲁国向来跟齐国争锋相对，眼看气氛凝重起来。季札闲闲的插嘴：“烤鸡烤鸭虽然很好，但吃的太油腻了，不知盟会上有没有清淡一点的食物，我喜欢吃鱼脍，晋国这里，能够品尝到好鱼脍吗？”
赵武笑了：“早听说吴国炮制鱼脍的手段很不错，不知道公子能否为我们示范一下侍卫们刚从黄河里捕捞了一些黄河大鱼，正适合做鱼脍
季札露出垂涎欲滴的神情：“太好啦，我的厨子备有各种利料，做鱼脍用的宴最好是一尺来长，那样的鱼肉才鲜美
季札这时插话，是为了缓和现场的气氛。赵武自然领会对方的心思，他竭力配合说：“我这里曾经打制过一批薄如柳叶的匕首，正好用来切割鱼航。
季札站起身来，向场中心走去。他的姿态优雅，充满了舞蹈的韵味。赵武赶忙伸头喊：“抬过桌案来。再准备一尺左右长的鲤鱼，吴公子季札，要为诸位炮制鱼脍。”
季札坐在场心，在丝竹的音乐中慢条斯理的将鱼洗净，去肠，用调料浸清入味，控干，放在小火上慢慢烧制。整个烤炙过程中，他不停地用香菜汁浇鱼，直到炙熟为止。
季札炙鱼用料十分丰富，仅调料、佐料就有盐、豆敢、醋、姜、挂皮、花板、葱、胡芹、小蒜、紫苏、莱荧，
在场的人都不知道，季札炮制的这道菜。其实是“中华第一菜。”它是中国史早记录的一份菜谱，但史书记录下的这份菜谱，却不是在这场盟会上由季札炮制的，史书上记下的是“中国四大刺客”之一、专诸炮制鱼脍的过程。专诸受伍子蛋委托刺杀吴王僚。但吴王僚本身非常有勇力，身边的武士防范周全，使得专诸没有靠近的机会，于是专诸特地去学习炮制鱼脍一他打听到吴王僚喜欢吃鱼。吴人也都喜欢吃鱼，而吴公子季札吃鱼的方式最精细，他跑中原晃荡了两三年。专门去各国留学，顺便也把吃鱼的方式传遍了各国。
于是，专诸特地回到中原，学会了季札泡制鱼脍的全过程，随后，他又让伍子胥替他准备了一把短剑，这剑就是“鱼肠剑”
炙鱼火候也是关键。过急、过缓都不行，必须使调料滋味充分透入鱼体内再散发出来，直百米以外，使炙熟的鱼肉，色、香、味俱佳，季札泡制鱼的过程简直像一场艺术表演，充满了贵族式的优雅，以及浓重的文化气息。而数年后。专诸在吴王僚面前重复季札的表演过程，连吴王僚身边的卫士都看得失魂落魄，吴王僚本人也出了神专诸得到这一空隙，用鱼肠剑完成了刺杀。
所以，那场刺杀行动，与其说专诸的成功是由于锋利无比的鱼肠剑。其实还不如说：是因为季札所做的这道“中华第一菜”实在诱人。它即是一道美食，也是一场艺术表演。以至于史书郑重其事，记录下整个菜谱，以告诉后人：吴王僚的卫士疏忽是有情可原的，你瞧，光关于这道菜的干巴巴文字记载。就让人唾液腺分泌旺盛，，
伴随着季札优雅的动作，在场的诸侯们欣赏到季札的手艺，他们无不惊叹这个吴国公子对饮食上的讲究。而后，不服心里上来了，一个偏僻小国的公子能如此讲究，来来来。让这位蛮夷见识一下我炎黄的厨艺，季札开了头，许多自认在厨艺上有一手的公卿大夫纷纷赤膊上阵。
但他们总都表现不出季札那种艺术韵味”）
正文 第二百一十四章 的让人无话可说
众人忙着与季札比赛，叔孙豹乘人不注意，拉着赵武躲在墙角窃窃私语：“看来晋国要对楚国开战了。你瞧郑国子产那副心满意足的神情，想必楚国人不久会入侵郑国，郑国人随后就会如愿获得晋国的救援。如此一来：南北大战即将开始了
稍停，叔孙豹侧耳倾听场中传来的喧闹，继续轻声说：“只是”你刚才听说了，齐国正在慢慢的恢复，而我们鲁国恢复的速度远远比不上齐国，如今“三公分室鲁国三名正卿分享了原来属于国君的上中下三军”掌握军队的季孙氏、孟孙氏与我们彼此不合，一旦遇到战事，我们鲁国恐怕不能拧成一股绳子对抗外敌，那时，我们还能仰仗晋国吗？”
赵武轻声回答：“这次阅兵式在虎牢城举行，此后武卫军将调往南方。不过，我们晋国将大力发展驻朝歌城的军力，今后朝歌将驻扎一支城卫军，以就近帮助鲁国。另外，黄河南岸。鲁国还可以指望小郜国、许国，以及我赵氏新领地的就近支援。等明年过去，黄河南岸新分封的晋国领主稳定下来，鲁国还有什么可怕的？”
正说话的工夫，先弓音乐传了过来，这是在召唤赵武出场。
盟会过后是盛大的乐舞表演。像这样阅兵式后的盛典，要以“观象伤陵”等大型乐舞开场，然后以武王伐纣时演奏的阅兵舞蹈接续一在这场舞蹈演奏中，赵武是执政，许多乐舞都必须由他开场领演。所以乐师们用细碎的音乐声连续呼唤赵武出现。
谈到跳舞，各国诸侯都有点紧张。
此时此刻，他们不免想起上一次盟会，荀偃与范自勒令诸侯齐舞。而后用齐国使者跳的舞蹈不合节拍，不符合音乐的风格，指责齐国有了二心，，接着导致了晋国与齐国的大战。
列国诸侯小心的望向赵武，赵武优雅的站起身来，稳稳的走向殿门口。见到他出现，乐师们奏着细乐，逐渐向殿门口汇集。
晏婴望着赵武的背影，转头冲卫献公感慨：“就是这样一个说话细声细气的人，却执掌着天下诸侯的命运，真让人不可思议。”
齐国与卫国关系好当然，齐国也只与卫国关系好了，除了卫国之外，在场的其余国家都参与过攻击齐国的行动，所以晏婴只能找卫献公说话，，后者是国君。
在这种盛大的典礼上，国君是要注重自己身份的，卫献公不方便直接与晏婴交谈，因为晏婴是一个卿，两人身份不相当，所以，即使卫献公在流亡齐国期间，像个。哈巴狗一样奔走于齐国卿大夫之间，但他现在。也只能倨傲的冲晏婴点点头。表示赞同对方的讲话。
鲁国的叔孙豹哼了一声，自言自语：“有理不在声高，赵武子攻无不克，战无不胜，武事上且不耍说。只看他当执政一年，便帮助晋国度过罕见的灾荒，这等经营才能，恐怕管仲复生也比不上了。”
晏婴是个正直的人，正直的人不肯撒谎，虽然叔孙豹的斥责关系国家荣誉，但晏婴还是诚恳的承认：“没错。下宫之乱后，赵武子幸存下来。他经营赵氏，令赵武在短短一代人的时间里，超越了父祖百余年的努力；他经营晋国，废除了晋国严酷的律法，沟通商路，使得商税大幅增长；他修建大型水渠，使得农业不再看天吃饭”这份经营手段，确实令人神往。”
晏婴回避了管仲与赵武的比较。
叔孙豹拿管仲与赵武比，不是狂妄，也不是故意贬低管仲，毕竟赵武拥有的经济学理念，要比管仲多两千余年的积累，二者真要比较起来，优劣是很分明的。
晏婴只想谈论赵武的“仁。”在他看来，这个春秋末世，刑罚确实越来越严酷，有点不适应这个时代。而这点，恰好也是当时杰出政治家的共识。晏婴这么一说。连郑国子产，也包括鲁国的叔孙豹都微微点头。他们的脑海里不约而同的对赵武产生一种高山仰视的向往。
然而，时代的变化并不是每个人都能感觉到的晋国这场乐舞以正统的王室音乐“大雅之音”开场。乐声中，晋平公姬彪一手执三足青铜樽，祝酒道：“寡人敬诸君一爵。愿与诸国世代和好，永享太平
齐景公、郑简公、齐国晏婴、郑国子产、宋国向戎等人捧樽回礼道：“愿世代和好，永享太平”。然后一饮而尽。
晋平公心中甚是喜悦，当即赋诗嘉乐》，齐国大夫国晏婴也写了幕萧》，郑国子产则写了瑙衣》。晋平公按照赵武事先安排，在乐声中向齐景公、郑简公，以及列国国君下拜，道：“寡人拜谢郑国和我们晋国肝胆相照，没有二心！寡人感谢齐国的历代君主对晋国的支持”寡人拜谢宋国对我们晋国的坚定立场”寡人拜谢鲁国国君，，拜谢卫国国君，，许国国着”。
郑国执政子展走下场，领先赞颂：“晋国君主宣其明德于诸侯，此真盟主也！”
三舞三蹈过后，晋平公回到自己的疼位，赵武再度领舞，引导音小心刃了郑风、卫风。以此答谢列国对晋国霸业的支…
季札皱了皱眉头，继续重复他在郑国的时候，对郑、卫音乐的评价：“卫国衰亡了，卫国的靡靡之音不过是亡国小调，在这种场合演奏起来，晋国的霸业恐怕不长久了。当初郑国称霸天下，最终还不是失去了霸业，前辙可鉴，晋国要重蹈覆辙了
这是个变革的时代，音乐也在走向变革。
六百年前周王室的音乐，如果用现代事物作比较，那它就相当于京剧当中的青衣剧，节奏异常缓慢。唯巾呀呀的，哼唱着一些与当今时代相隔很久远，甚至听不懂的腔调；而郑、卫音乐就相当于流行歌曲。
随着时代的进步，人们的生活节奏越来越快，在此基础上发展出来的郑、卫音乐节奏明显加快了许多，生活气息也非常浓厚，曲调轻快明朗。大多数人对此都非常动心。
不知什么时候，叔向来到了季札身边，他仿佛预先猜到了季札会说那些话，早有准备的回应说：“我们元帅说过：音乐无关政治，音乐也影响不了国运。所谓亡国之音，这是非常好笑的理由，哪有音乐令人亡？
亡国，那是一场综合实力的下降，其中既包括军事力量、经济实力的衰落，也包含执政者是否顺应民心。以及百姓对执政的拥护与否，生产力、技术进步与否等等一唯独不包含音乐因素。”
其实，叔向来这里，是早有准备的。
这场典礼开始之前，叔向记得季札对音乐的评价，他特意要求赵武去掉音乐当中的郑、卫因素，但赵武不以为然，他对季札说了上面的话。叔向认为老师这段话太富含哲理了。但他又担心季札张着乌鸦嘴。四处乱说，败坏了盟会气氛。导致什么不详春秋人对这点格外敏感，所以叔向早已有准备的守候在列国卿大夫的席位，等季札张开乌鸦嘴，他恰如其分的出现，赶紧批驳季札的评论。
季札是贵族，他对音乐的评价引导了此后两千余年的音乐评价策略。在他之后，人们往往给音乐添加许多政治因素，比如《广陵散》讲的是中国四大刺客“要离”刺杀“庆正”的事，曲调壮观激烈，后来的人则按照季札的音乐评价体系，认为《广陵散》赞颂了以下犯上，有“凌君”的企图。如果默许这种音乐的流行，是在变相鼓励老百姓对上位者的欺诈进行反抗，不利于社会和谐，因此，《广陵散》被人为抚杀。
与《广陵散》同样命运的还有《羽衣霓裳舞》、《后庭花》等等一代名曲，而在现代，还有邓丽君歌曲被禁的例子。这也使得中国音乐的传承屡屡出现断代。许多前朝的音乐。都被认为是“不祥之音。”结果，每朝每代的音乐都要从原始蒙昧状态中重新起步。为此，赵武在这里特地提出了一个论点：音乐与政治无关！亡国是由多种因素造成的。唯独不包含音乐因素。
这个道理非常堂皇正气，驳的季札无话可说。
早先季札做出否定评价时，因为欣赏郑、卫音乐，列国诸卿都埋藏起了面孔。现在他们感到精神一振，连一向跟赵武不对气的卫献公也频频点头此前的他，被季札否定了本国音乐，弄得很没面子，现在赵武这话一说，他也无暇顾及自己与赵武的仇恨了，赶紧说：“没错没错。亡国不是音乐导致的，从来就没有什么音乐，能使国家灭亡的，”
卫献公还想多多评价几句，无奈肚子里墨水太少，他想不出好词来。而如今，卫国左右执政还被囚禁着。没来参加这场盟会，卫献公身边连个帮腔的人都没有，他只好目光转向场中，假装被场中的音乐吸引一这时，场中的郑卫音乐已经结束，换上了晋国本国的音乐。
晋国本国的音乐这几年发展非常迅猛，在赵武的支持下，赵城已经成了一座学术之城，一座艺术之城，列国自认为在艺术上有所