第 14 部分阅读

这老婆子早晨出门，来到西门府探问，都说不知道。她就在对面墙角下等了很久，只见傅伙计来开铺子，就上前道了万福，说：“请问一下，大官人在家吗？”傅伙计道：“你老人家找他干什么？也就是问着我了吧，换第二个都不知道。大官人昨天过生日，在家请客，喝了一天的酒，到了晚上又被一群朋友拉到妓院中去了，一夜未归。你到那里去找他吧。”王婆拜谢后离开，走到东街口红灯区。只见西门庆骑着马，后面跟着两个小厮，他宿酒未醒，醉眼迷离，前仰后合（想想这个酒色之徒现在的样子，活灵活现。）。婆子高声叫道：“大官人，可少喝些酒吧。”向前一把把马嚼环抓住。西门庆醉中问道：“是王干娘呀，恐怕是六姐让你来找我的吧？”那婆子附耳低言。西门庆道：“玳安和我说过，我知道六姐埋怨我。我现在就过去。”西门庆跟着王婆一路走来，边走边谈。

快到潘金莲家门口的时候，王婆抢先一步进去，乐颠颠地喊道：“大娘子恭喜了，多亏了我，没到一个小时，就把大官人请来了。”妇人听见他来，乐得什么似的，赶忙出房迎接。西门庆带着酒气，摇晃着扇子进来，给妇人唱喏（男人施礼时一边叉手，一边用口发出“喏”的声音。）。妇人还了个万福（双手松松地抱拳放在腰的右侧，同时身体前倾，说声“万福”。），说道：“大官人，真是稀客呀！怎么把我丢在一边，也不露个面儿？是不是在家里陪伴着新娘子，如胶似漆的，早就把我忘在脑后了？”西门庆道：“你不要听人胡说，哪娶什么新娘子了？只因小女出嫁，一直在忙，就没得闲工夫过来。”妇人说：“你还骗我。你如果不是一个喜新厌旧的，另有了人，你敢指着自己活蹦乱跳的身子发个毒誓，我才信你。”西门庆道：“我若负了你，生碗来大疔疮，害三五年黄病，匾担大蛆叮口袋（这样的话实在没办法翻译，翻译过来就不是那个意思了。大家根据自己的生活经验理解吧。这种时候还是个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜了吧。）。”妇人说：“负心的贼！避重就轻的，匾担大的蛆叮口袋，关你什么事了？”一手上去把他一顶新缨子瓦楞帽儿扯了下来，往地上一丢。王婆怕把事情闹大了不好收场，慌忙从地上把帽子拾了起来，替他放在桌上，说道：“大娘子，要怪就怪我没有早点把大官人请过来。（你看你，官人没来的时候你像盼星星盼月亮一样，——笔者加）来了就这样子对待。还不快把帽子给官人戴上，他喝了酒，别着了凉（根据词话本，补上这句显得更贴近生活）。”妇人说：“哪怕这个负心贼得阴寒死了，我也不心疼他。”

妇人又从他头上拔下一根簪子，拿在手里仔细察看，只见上面刻着两行字：“金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。”这是孟玉楼给的物事儿，可妇人还以为是哪个唱的（唱的，有两层意思：一是指职业歌女或者唱歌的人；二是“娼的”谐音，指。本处是第二种意思。）送他的，就夺过来放在袖子里，说道：“你还说没变心，我给你的簪子哪去了？”西门庆道：“有一天我喝醉酒了，从马上摔了下来，帽子也掉了，头发也散了，再找你给我的那个簪子，怎么也找不到了。”妇人拿手在西门庆脸边弹了个响榧子，说：“哥哥儿，你的话哄三岁孩子都不信，醉酒醉得就能把眼睛花成那个样儿？”王婆在旁边插口道：“大娘子别怪。大官人离四十里远就看见蜜蜂儿拉屎了，正看着，被脚下的大象绊倒了。原来是觑远不觑近。”西门庆说：“六姐就够我受的了，你还戏耍我。”妇人又一把夺过来西门庆手里的扇子，迎着亮处照了一下，又发现了疑点，原来她是从风月场中混出来的人，看见扇子上很多牙咬的碎眼儿，就怀疑是哪个女人送给他的。不由分说，一把折断了。西门庆想要夺回时，已经被扯烂了，很惋惜地说：“这扇子是我一个朋友卜志道送我的，我一向把它收藏着，这才用了不到三天，就被你扯烂了。如今卜兄弟已成故人了，我本来想留着做个念性儿的。”如今提到这把扇子，又是本书一个细节，这把扇子最早出现在第一回。应伯爵很久没去西门庆那里，两人见面后，应伯爵就说之所以没来，是因为卜志道死了，他帮着忙丧事，这时西门庆提到卜志道曾送给他一把扇子。最后因为此人死了，所以才找花子虚替补，热结十兄弟。这种细节上的前后勾连，如果要是集体创作，好像不太可能。

那妇人奚落了西门庆一顿，心情平衡了许多，只见迎儿拿茶过来，便让她放下茶托，给西门庆磕头。这个迎儿实在可怜，在潘金莲的yin威之下，她还得向杀父仇人磕头。王婆道：“你们两口子絮叨这么半天也够了，可别耽误了正事儿。老身到厨房做菜去。”妇人一听，赶忙吩咐迎儿把她事先预备下来，准备给西门庆庆贺生日的酒肴，整理好，拿进屋里，摆在桌子上，她又从箱子里拿出给西门庆准备的生日礼物，用盘子装着，摆在西门庆面前让他观看。主要有一双玄色缎子鞋、“松竹梅岁寒三友”酱色缎子护膝等小巧物事，纯手工制作。最有纪念意义的是一根并头莲瓣簪儿，上面还有一首情意绵绵的五言四句诗：奴有并头莲，赠与君关髻。凡事同头上，切勿轻相弃。西门庆满心欢喜，一把搂过她，亲了一口，说道：“原来你如此聪慧。”妇人叫迎儿执壶斟杯酒递给西门庆，自己花枝招扬，插烛也似（形容磕头时候头部一起一伏的样子。）磕了四个头，算是正式见礼，西门庆连忙把她拖起来，两个并肩而坐，交杯换盏地饮酒。王婆陪着喝了几杯，她喝酒上头，又是老脸红扑扑的，告辞回家。这样两个享受二人世界，自在取乐玩耍，饮酒多时，天色暗了下来，只见群星与皓月争辉，绿水共青天同碧。

于是，又到了最关键的时间段，西门庆吩咐小厮先回家，自己留在妇人家里。到了晚上，二人抵死缠绵，yin欲无度。

常言道：乐极生悲、否极泰来。悲就悲在那个杀人不眨眼的武二还是要回来。在《水浒传》中是说，武大郎威胁潘金莲说，如果她要是把他的病治好了，万事皆休，否则就要告诉武松，这才催生了奸夫的歹意。然后武松回来之后，直接奔家的时候，莲、庆二人还不知道，仍然在家中偷欢，武松的突然到来，让西门庆措手不及，从后门溜到王婆家逃离现场。

可是《金瓶梅》中的情节安排又要有其特殊性，适合它的故事发展。

武松接受出差任务之后，离开清河县，一直到了东京朱勔太尉处，把书信递上，礼物交割明白。得了回信，武松领着跟随又踏上回程。走的时候是三四月份，回来已到了淡暑新秋，遇上连绵阴雨，耽搁不少时日。至亲人之间往往存在心灵感应，武松一路上心惊肉跳，坐卧不宁，就在派个土兵（是指从乡民中招募以维护地方治安的士兵，类似于现代的民兵。）先行向知县报告的同时，私下又让他带了一封给武大的家信，告诉武大他八月内准定回来。

这个土兵回到清河县，先到知县那里汇报情况，然后径直来到武大家里，见大门紧闭，他正要叫门，刚好被王婆看见，就问道：“你是来找谁的？”土兵说：“我是武都头派来给他哥哥送信的。”婆子道：“武大郎不在家，他们家人都去上坟去了。你把书信放我这里，等他们回来我给送去，也是一样的。”那土兵就唱了一个喏，从身上取出家信递给了王婆，急匆匆地骑马离开。

王婆拿着那封书信，从后门进入武大家。原来妇人和西门庆狂了半夜，神乏体倦，两人睡到吃饭点儿还没起来。王婆心里着急，一向善于见风使舵的她也就管不了搅扰人家春梦的小节了，扯着脖子喊道：“大官人、大娘子，快起来，我有话和你们说，如今武二派土兵寄信来给他哥哥，说他不久就要回来了。我把信收下了，打发土兵走了。你们不能耽误时间了，必须想出万全之策。”那西门庆听了这话，感觉就像“分开八块顶梁骨，倾下半桶冰雪来”，浑身发冷，慌忙与妇人穿上衣服起来，对王婆说：“这可如何是好？干娘快替我们想个办法遮掩此事，今日之恩，必有重报。如今我们二人情深似海，生死难分，如果武二那小子回来，我们就要分开，如何是好？”婆子道：“大官人，这事有什么大不了的？我以前就说过，幼嫁由亲，再嫁由身。自古小叔子和嫂嫂个人过个人的日子，谁也干涉不了谁。如今武大的百天（人死后一百天整要举行祭祀仪式，习俗延续至今。）就快到了，大娘子请几个和尚做做法事，把灵牌子烧了，趁武二没回来，大官人一顶轿子把娘子娶回家去，岂不是万事大吉？从此你们二人自在一生，岂不是妙极了？等武二那小子回来，由我对付他，他敢把我怎样？”西门庆便道：“干娘说的是。”三人商定，八月初六是武大的百天，祭奠完毕，烧了灵牌，初八晚上，西门庆娶妇人过门。

在“金瓶梅世界”中，可没有像在“水浒传世界”中那样对武松的敬若天神，因为在“水浒传世界”中，尽管社会千疮百孔、民不聊生，但是还有能伸张正义的地方，尽管这种正义的伸张充满了以暴制暴，充满了悲剧色彩，但是总算还有大快人心的时候，这是任何一次农民起义的理由之一。可是在“金瓶梅世界”中，尽管社会同样贪官横行、腐烂透顶，但是已经没有振奋人心的正义伸张了，每个人都沉浸在世纪末的疯狂之中，任由这个社会腐烂、沉沦。这是“金瓶梅世界”中武松的悲剧，他杀不了西门庆，因为在这个社会中不允许他杀。

光阴似箭，日月如梭，转眼就到了八月初六。西门庆拿了一些碎银子，来到妇人家，让王婆到报恩寺请礼物六个僧人，来家做水陆道场（这种水陆道场是一种比较大型的佛教法会，念诵佛经，施舍食物，用来超度水下和陆地两界的冤魂，相传这种仪式起源自梁武帝萧衍。），超度武大。道人（这个道人不是指老道，而是指在寺庙里做杂活的火工道人。宗教组织也是有阶级的，这和凡世没有本质区别。）一大早儿就把装满经文和法器的担子挑来了，布置会场，悬挂佛像。王婆和厨师在厨房整治斋供，为了掩盖自己的罪孽，寻找一种精神安慰，她十分投入地忙碌着。

也有两个人比较投入，只不过他们投入的是与超度亡魂的法会格格不入的领域，超度肉欲。西门庆当晚在妇人家里住了。这对狗男女没有一丁点儿的忏悔之意，哪怕是为了安慰一下死人，欺骗一下世人。

xing爱无罪，有罪的是肮脏的灵魂不合时宜的丑陋表演。

和尚们来到后，开动了一切的道具，宣扬法事，不必细表。且说那潘金莲如何肯斋戒，陪西门庆直睡到日上三竿，还不起床。这时仪式进行到一个环节，必须由主祭人亲自上香礼佛，妇人这才起来梳洗，到佛前参拜。这些和尚一见武大的娘子是如此模样，一个个都迷了佛性禅心，禁不住心猿意马，整个身子酥成一块儿。有的被弄得颠三倒四，有的被勾得意乱情迷，有的几乎把大宋国念成了大唐国，有的差点把武大郎说成了武大娘。正是：从前苦行一时休，万个金刚降不住。异姓相吸的冲击波在这个庄严肃穆的法事中横冲直撞，不知道这个仪式的意义何在？

妇人烧了香，拜了佛，仍旧回到房中陪伴西门庆，摆上酒肉荤腥，自在取乐。西门庆认为这些和尚搞的东西太过繁琐，干扰了他们，就对王婆说：“有事你就做主料理吧，不要让他们再来烦六姐。”婆子哈哈笑道：“你们两口儿只管享受，由老娘对付那些秃驴。”

且说自从这些和尚看过武大老婆的风情月貌之后，都记在心里了。他们回到寺庙吃午饭，回来时妇人和西门庆正在做运动，而妇人的卧房和佛堂只隔着一道板壁。正所谓：隔墙须有耳，窗外岂无人？有一个僧人先到的，他走到妇人窗下的水盆里洗手，就听得妇人房里颤声柔气，哼哼唧唧，就好像男女一起做运动一样，他就假装洗手，立脚静听。只听得妇人气喘吁吁地呼叫：“达达（原意是父亲，在这里是指夫妻之间的昵称。此词为常用词。）你只顾［扌扉］（这个［扌扉］字，字典和词库里都没有，如何系统不显示，用“扇”字代替。）打到几时？只怕和尚来听见。饶了奴，快些丢了罢！”两人做运动训练的过程被这个和尚听了个不亦乐乎，等到其他和尚陆续到齐之后，一个传一个，都知道妇人留汉子在屋里，一个个不免手之舞之，足之蹈之。等到法事快完的时候，妇人赶忙把武大的灵位烧掉，可算完成了这个既定程序，那个偷听的和尚影影绰绰看见帘子里妇人和一个汉子并肩站立，想起白天的情景，只顾打鼓［扌扉］（用“扇”字代替。对应潘金莲的那句话中的这个字）钹不停，僧帽被风刮在地上，也不知道拾，就是一个劲儿地［扌扉］（用“扇”字代替。）钹打鼓，笑个不停。西门庆让王婆把报酬付给和尚，打法他们走，长老说：“请斋主娘子出来，我们当面道谢。”妇人道：“干娘，你和他们说‘免了吧’。”众和尚道：“不如说‘饶了吧’（还是取笑潘金莲。作者在这里也在开一点低俗的玩笑，但是在社会下层，也真就不是整天阳春白雪、子曰诗云的。批判来看吧。）。”一齐大笑离去。有诗为证：烧灵志不平，阇黎（阇，念蛇。是梵文的音译。也指和尚。）窃壁听yin声。果然佛法能消罪，亡者闻之亦惨魂（在《金瓶梅》中，作者对和尚、尼姑之流是持批判态度的，后文还叙述了好多不堪入目的事。佛法中精华与糟粕并存，这好像是一切意识形态和思想范畴的共性。不容置疑的肯定和一棒打死的否定，都不可取。不过兰陵笑笑生在他那个时代应该是看到了太多的佛教糟粕，所以他才会如此。这是他的自由，而我们在新时代要区别对待。儒家讲仁义，佛学讲慈悲，基督讲博爱，这种精义都是人间的理想，从哪个渠道都可以达到大光明彼岸，哪个理念不是好的？非得分出个高低上下吗？之所以没有达到，就是在实践的环节出现了偏差。）。

文龙先生评论道：从此以下全都是翻案文字，与《水浒传》大有不同。武松纵然不能杀死西门庆，武松断断不能饶恕潘金莲。奸夫，侥幸逃脱法网的，间或有之；奸夫，能够白头偕老的，尚未听说。他们的结合，并非正当，他们的相守，怎能正常？这是当然之理、必然之势。因果循环，报应不爽。看潘金莲的恶毒，从她狠打迎儿开始，已露端倪；看西门庆的顽劣，从他骗娶玉楼开始，已有征兆。以潘金莲之恶毒，配西门庆之顽劣，如果说这种组合能天长地老，谁能相信？潘金莲不yin杀西门庆，西门庆也必定会yin杀潘金莲，都不必等到武都头磨刀霍霍之时了。

至于后来，潘金莲与西门庆的女婿陈敬济偷情，西门庆与花子虚的老婆李瓶儿苟合，这些都是意料之中的，不足为奇。如果不发生这样的事，反而是天下奇观。两善相遇，倒有同舟共济、互相提携之理；两恶相逢，哪有相安无事、和平共处之道啊！善始尚且不能善终，出乎尔者反乎尔者（“出尔反尔”现在指反复无常。最原始意思是“你怎样对待别人，别人也怎样对待你”，出自《孟子》。）

看完这回，有识之人就会料定后来的结果，知道法网恢恢疏而不漏，奸夫终究难逃天罗地网。而无知之人就不会考虑过多，只看眼前，以为奸夫一时得志，就能侥幸一死。哪能让只顾眼前享乐的人看《金瓶梅》呢？不但《金瓶梅》不能让他们看，除了《四书五经》，任何闲书都不能让他们看，因为他们没有理性的分析和批判的眼光。

第九回 西门偷娶潘金莲 武二误打李皂隶

话说西门庆与潘金莲烧了武大的灵位，彻底摆脱了这个亡灵的困扰，也为潘金莲恢复人身自由在鬼神系统中制造了舆论。第二天，西门庆安排了一桌酒，请王婆这个老牵头吃饭，把迎儿交付她抚养，又提到武松这个话题，他说：“武二回来，想什么办法不让他知道是我娶了六姐才好？”王婆笑道：“有我在此，任武二那小子怎样盘问，我都有话对付他。大官人只管放心。”西门庆听了这话，十分高兴，又送给她三两银子作为答谢她再次伤天害理的费用。

当晚，他就把妇人的箱笼，抬回了西门府，剩下一些残破的桌椅板凳和旧衣服，都留给了王婆。又过一天，就是初八，一顶轿子，四个灯笼，妇人换上一身艳丽衣服，王婆送亲，玳安跟随，把妇人抬到了家里。那条街的人都知道这事儿，可是惧怕西门庆有钱有势，不敢多管闲事，只编了个顺口溜，讽刺道：“堪笑西门不识羞，先奸后娶丑名留。轿内坐着浪，后边跟着老牵头。”

中国老百姓除了实在是没有活路了才扯旗造反，否则最下层的百姓只能做到如此，编点顺口溜讽刺一下社会黑暗，在权力和黑暗的yin威下猥琐而卑微地活着。但是也没办法，生活所迫。

西门庆娶妇人到家，把花园内一栋楼的楼下三间房收拾出来给她居住。这个地方只通一个小角门儿，园内有花有草，摆放着盆景，白天人迹罕至，偏僻幽静。西门庆花了十六两银子给她买了一张黑漆欢门描金床，其他的生活用具，同样井井有条地摆设整齐。当时正妻吴月娘房里有两个丫环，一是春梅，一是玉箫，西门庆就把春梅叫到金莲房中，让她服侍金莲，又另外花五两银子给吴月娘买了一个叫小玉的小丫头。

春梅属于贴身丫环，还有许多粗活儿需要打理，西门庆就又花了六两银子给金莲买了一个叫秋菊的丫头，负责做饭等杂役。现在这个正妻吴月娘也不是原配夫人，西门庆第一个妻子陈姓娘子死了，留下了一个西门大姐，前一段时间刚刚结婚，当时跟着陈姓娘子陪嫁来的一个丫环，叫孙雪娥，大约二十多岁，五短身材，略有姿色，被西门庆相中，收了做四房。所以潘金莲坐了第五把交椅。

当晚，西门庆在妇人房里过洞房花烛夜，如鱼得水，恩爱无加。第二天，潘金莲梳妆打扮，穿了一套华丽衣服，春梅捧茶，来到后边吴月娘的房中，拜见众人，又递上了自己亲自做的鞋袜，让女主人考察自己的手艺，这在当时也是习俗。月娘在座上仔细观看，见她果然标致。但见：眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗带着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。可真是：从头看到脚，风流往下跑；从脚看到头，风流往上流。

吴月娘看了一回，口中不言，心里想道：“小厮们回家，只说武大的老婆如何俊俏，没想到果然生得标致，怪不得我家那强人爱她。”金莲先向月娘磕了头，递上了鞋袜之类的纯手工作品。紧接着和老二李娇儿、老三孟玉楼、老四孙雪娥都拜见了，这些人都以姐妹相称。月娘让丫头拿个座儿给她坐，吩咐丫环、媳妇向她叫五娘。

这妇人坐在旁边，偷眼观察自己的这几位同行。只见吴月娘二十六七岁，面如银盆，眼如杏子，举止温柔，持重寡言；老二李娇儿，身材丰满，原先是性工作者，虽然有名妓之称，可是若和潘金莲论起床第之事，仍然要甘拜下风；老三是刚嫁来的孟玉楼，三十左右，貌若梨花，腰如杨柳，长挑身材，瓜子脸儿，稀稀有几个麻子，平添俏丽，一双小脚儿与潘金莲在伯仲之间；老四孙雪娥，陪嫁丫头出身，五短身材，体态轻盈，是一名优秀的厨师。

人常说，三个女人一台戏。如今这五个女人再加上后来的李瓶儿，在西门府上演了一场场惊心动魄的战斗，刚开始是春秋五霸、战国七雄的纷争，打成一片，后来形势渐渐清晰，基本形成三国鼎立的局面。吴月娘是一方，地位正统，掌管财权，一人之下，众人之上，她是曹操，实力最为强大。

第二股势力是李瓶儿，尤其在她生下官哥儿之后，割据一方，“反潘金莲势力”团结在她的周围，实力不容小觑，隐然有孙权之气概；第三股势力是潘金莲和春梅的组合，孟玉楼是她们的战略同盟者，这是最善于挑战的一方，肯定不是刘备，但是形成了割据势力，潘金莲一直没有稳固的根据地，同时她又是最争强好胜的，没有吴月娘的正统地位，也没有李瓶儿的财大气粗和争气肚皮，于是她靠着疯狂挑动内战以便火中取栗，并且想用床第之欢拴住西门庆，以便“挟天子以令诸侯”，这是她的床第描写最多的原因之一，也是皇帝后宫妃子常用的一招儿，所以这些性描写是与情节发展和刻画人物性格