第 20 部分阅读

女同胞们，别老玩这些把戏了，你们不总想是追求平等吗？老玩这一类的孩子游戏，还怎么平等啊？

李桂姐想要打一场埋伏战，提早回到阵地去布置机关了。西门庆进屋之后，先由老鸨接待，两人谈了一些家常，就转到了李桂姐的身上，问她怎么没出来，虔婆说不知道为什么，上次从他家回来，也不知道生什么气，回来后就不好了，一直也不出门，并说西门庆好狠心，也不过来看看（你说刚才还活蹦乱跳的，就是为了装腔作势，两人演起了双簧。一定要注意这样的细节，否则读书无用，读书不是为了求真、明智、修身，读书有什么用？）。西门庆赶忙过去探问，一见粉头乌云散乱，裹着棉被，脸庞朝里，听见他进屋，也不看一眼。男人一见这种情况就完了，尤其在喜欢这个女人的时候（注意这句话，是得“喜欢的时候”，否则你真就是寻死上吊，他也无动于衷，所以要撒娇卖痴时，您一定要仔细评估好客观形势，否则容易假戏真做，真去了极乐世界。），女人芳心一碎，男人恨不得摧毁地球。西门庆没有真情，可是经常被性欲支使得不辨东西，也处于“想要摧毁地球”的状态，就赶忙问她这是和谁惹气了。

戏份做足了，李桂姐才说道：“我和谁惹气，还不是你家的五娘？我虽然是门户（特指妓院）中出身，可是要跷起脚儿，比普通百姓家里不成材的女人还要高出许多（这话对。相对于那些表面道貌岸然，背后男盗女娼的人来说，李桂姐这样的人倒显得光明正大。我没办法说她们好，但是从另外的角度来看，我还佩服她们，比我们这种扭捏作态的还要多了几分爽快。生活所迫下的自力更生，不可能鼓励，也没必要大加挞伐，你要批判她们，那好，你能不能解决她们的困难，改变她们的命运？你要是能，好，使劲骂她，不能，就得想想是不是自己有失宽容，是不是自己在高谈阔论。）。我前天不是单纯去卖唱，我是正常送人情，和你们家礼尚往来，从这个角度来说，我算客人（她们也想得到正常的尊重，可是对于她们来说，这个要求太奢侈了。我们要有一种同情心，用批判的眼光来同情。看《金瓶梅》这样的“哀书”要有慈悲之心，不要总是人云亦云。）。大娘对我十分热情，又送了我好些衣服，我十分感谢。本来我也不是非要见你家五娘，可是这要传出去显得我们没有礼法，我几次求见，她就是不出来，临走之前，我和我姑姑（李娇儿）再次去辞别，她可倒好，把门关得严严的。真是太不识敬重了（李桂姐有理。我这不是替她说话。在后文好些地方我都在批评她们的做法。即便如此，我还是要就事论事，具体问题具体分析，在看人看事就不要有静止的观点，而是要用动态和辩证的眼光看。要尽量客观。）！”

西门庆道：“你不要怪她。那天她心里确实不自在，她如果要是好好的，还能不出来见你？这个，好几次因为咬群儿，言语伤人，我都要揍她了。”李桂姐反手向西门庆脸上一扫，说道：“哥呀，你说大话都不害羞，你还敢打她（男人受不了女人施展的激将法和美人计。）？”西门庆逞能道：“你还不知道我的手段，除了大老婆，其他的几个老婆丫头，我说打就打，再不听话，她们的头发我都敢剪。”李桂姐反唇相讥道：“我看过砍头的，没看过说嘴的，你就是有这么大的本事，谁能看见，谁能证明？你要是真有这个能耐，到家里给我剪下一绺头发，让我亲眼看看，我才相信你是一个有本事的。”西门庆接着逞能说：“你敢和我击掌为誓吗？”李桂姐道：“我敢和您击一百掌。”当天西门庆在她这里休息一晚，第二天黄昏骑马回家，临行前她说：“哥儿，你这次回家，如果拿不来那件物事儿，看你还有什么脸见我。”

西门庆被她的话激怒了（好女人是男人的天堂，恶女人是男人的地狱。这时李桂姐的嘴脸很丑陋，当然内因还是男人爱装蛋。），回家时也有点醉酒了，直接就奔潘金莲的房中走来。一个喝完酒的、残暴的、自私的、奉行男权主义的丈夫，对于妻子意味着什么，潘金莲十分清楚，所以她加倍殷勤。西门庆看春梅出去后，坐在床上，让她脱靴。她不敢不脱，并且整理好床铺，要让他快点歇息，而西门庆却不睡，坐在了一只枕头上，让妇人脱光衣服，在地下跪着。她心里十五个水桶打水，七上八下，不知道自己又做错了什么，于是她柔声痛哭道：“我的爹爹！你能说个痛快话，让我知道究竟错在哪了，就是让我死我也甘心。你让我整天提心吊胆，陪着一百个小心，还总是猜不透你心里想的（封建统治者，封建家长总是喜欢使用这一手，有事不会开诚布公地明说，不会摆在桌面上谈，不会有一点民主程序，只是让你猜，可是帝王心思如何猜，总有猜不准的时候，所以被统治者就会时时刻刻心惊胆战，也就是“白色恐怖”比真正的杀头都要可怕，就是如此。这就是所谓的“帝王术”，我要拆穿这种装腔作势的丑态。非常悲哀的是，在家庭这个社会细胞当中，或者是任何一个“人治”的团体中，它都普遍存在。此种所谓统治手腕大行其道，何谈团体民主？天方夜谭而已。想要摆脱，不能靠施舍，因为这些人也是这样过来的，如今猴子“媳妇熬成了婆”，开始称王称霸了，岂能轻易放弃这种精神特权？打破这种局面，需要自己的战斗和争取。），只拿钝刀子锯我，叫我如何承受啊（请大家记住，“用钝刀子实行精神折磨”是帝王术之一。）？”

西门庆骂道：“贱，你真不脱衣裳，那别怪我不客气了。春梅，门后面有马鞭子给我拿来。”春梅听见他召唤了半天，才慢条斯理地进来。妇人说：“春梅，我的姐姐，你救救我，他如今又要打我。”西门庆道：“小油嘴儿，不用管她，只把马鞭子递给我就是了。”春梅回敬道：“爹，你真是不知道害羞！我娘究竟哪儿做错了？你信的话，平地起风波，偏偏来找娘的错儿。你还叫不叫人和你一心一意地过日子了？你这种做法如何让人看得上眼儿？我就是不依你（春梅一直有办法挟制西门庆，她名义上是丫头，实际上在西门庆的眼里，其地位要高于一般小妾，一般人是不敢和西门庆如此说话的。注意这个细节，她有点像《红楼梦》中的平儿。）。”西门庆被抢白一番，讨了个没趣儿，反倒呵呵笑了起来，对潘金莲说：“那我就不打你了，我只想要件物事儿，你给不给？”妇人道：“好亲亲，我的身子都是你的，随便你要什么，我没有不依的。不知道你究竟要什么？”西门庆说：“我只要你一绺好头发。”妇人道：“好心肝！你就是在我身上烧香（当时男人为了体现一种变态的征服感，在女人身上留下印记，相当于性虐待。），我都依你，可是剪头发却不行，我自从出娘胞儿，活了二十六岁，还没剪过头发的。而且我最近还有点脱发，你就当可怜我，别这样了。”西门庆说：“你还怪我恼，我说的话你总是不依。”妇人说：“我不依从你，那我还依从谁？你实话对我说，你要这头发究竟干什么？”西门庆道：“我要做网巾（用丝线或马尾做成收拢头发的小网。）。”妇人说：“你要是做网巾，我就剪给你。千万别给哪个，让她压镇（用魇魔的手段镇压人。一种迷信做法，下文有交待。）我。”于是在她剪完头发之后，倒在西门庆怀里，娇声哭道：“我凡事都依你！只愿你别太绝情了，你和别人好我不管，只是不要抛弃了我。”是夜二人欢会异常。

第二天一早，西门庆吃完了饭就像一个旗开得胜的将军来到李桂姐家里，雄赳赳，气昂昂。要不怎么说老百姓有时候真的很无聊呢，做了一点小事就耀武扬威，自以为了不起，可是做这样的事儿，人间烟火气很浓，写这样的书老百姓爱看，这也是没办法的。西门庆打赌获胜，把黑油油的头发像战利品一样展示给李桂姐看，她看完之后，就收进自己袖子里。西门庆说：“你看完还得还我。昨天为了剪这个头发，她好不犯难，死活不依，后来我变脸恼了，她才容我剪下这一绺来。我骗她说，自己要做网巾。如今把它拿给你看了，表明我并不失信，看完还得还我。”桂姐道：“一绺头发算是什么稀罕物儿，看你慌得那个样儿？等你回家时，我再还给你。你如果那么怕她，当初就没必要剪了（男人这种动物，死要面子活受罪，尤其受不了女人的激。管你是什么样的，都是英雄难过美人关。男人征服世界，女人通过征服男人征服世界。卤水点豆腐，一物降一物。）。”西门庆笑道：“我哪里怕她呀！你既然这样说，我就不要了（果然几句话就着道儿。这种情况在古今中外，每时每刻，都以各种形式上演着。《金瓶梅》四大主题，是“酒色财气”，这一回的内容主要就是“气”。孔夫子说：“少之时，血气未定，戒之在斗；及其壮也，血气方刚，戒之在色；及其老也；血气既衰；戒之在气。”老人家真是智慧之人，不过这“戒之在气”不光是对老人的警示，更是对普罗大众的警示。）。”李桂姐让桂卿陪着西门庆喝酒，自己走到背人处，把潘金莲的头发塞到鞋子底下，每日践踏。果然，潘金莲最担心的事发生了。李桂姐并且又把西门庆勾住，一连留了好些天，不让他走。

潘金莲自从头发被剪之后，心中不快，每天房门不出，茶饭不思。吴月娘派小厮把常来西门府看病的刘婆子请来，她说：“五娘这是生了一些暗气，郁结于胸，不能排解，这才头疼恶心，饮食不进。”她留下两服药，嘱咐用姜汤服用，并说：“我明天让我老公过来，替你老人家看看今年的运程怎样，有灾没灾。”潘金莲很感兴趣，问道：“原来你老公会算命？”刘婆子说：“他虽然是个盲人，但倒有两三件本事常人不会：第一，会看阴阳，算运程，给人家祈福；第二，会中医，懂针灸；第三，专门给人回背。”妇人问道：“什么叫回背？”刘婆子答道：“比如父子不合，兄弟不睦，大妻小妻之间勾心斗角，只要我老公施展法术，画些符水给他吃，不超过三天，就会让父子亲热，兄弟和好，妻妾安宁。如果谁家要是买卖不顺，田宅不安，他也有办法让对方生意兴隆，百事顺遂（要有这个本事，还出来算命干什么？）。就算禳星告斗（这是一种特异功能，是指礼拜星斗，祈求保护。越来越玄乎了，诸葛亮曾经有过“五丈原禳星祈福”，刘理星是不是也成了“小诸葛”？此种人在现在也大受欢迎。），也不在话下。因此人都叫他‘刘理星’。曾经有一家人，新娶的儿媳妇是小户人家女儿，手脚有些不干净，经常偷盗婆婆家的东西，搬回娘家，她丈夫知道后，常常责打她。我老公给她画了一道符儿，让她把符儿烧成灰埋在水缸下面，这一家人喝了缸里的水后，她明明在偷东西，可他们就像没看见一样。又让她把一件镇物放在枕头内，她丈夫睡了那个枕头，从此以后，手就像被封住了一般，再也不打她了（这也不帮着干好事呀！不是破坏和谐吗？）。”

这些话可说到潘金莲的心里去了，她不知道后天的命运都是自己掌控的，以为是先天的命运安排出现程序混乱，要是由这样一个“命运大师”重装一遍系统，应该会优化命运程序，重新夺取在西门府的战略制高点。在当时，产生这种想法情有可原，没有社会民主启蒙和个人独立意识，偏偏现在也有不在少数的人对此趋之若鹜，这就是愚昧至极了。潘金莲留心于此，招待并送走刘婆子时，告诉她明天带刘理星过来，自己多给她的五钱银子，就买些纸扎、信物作为驱动程序，来给自己重新装一遍“命运系统”，最次也要做到系统优化和升级。

第二天大清早，刘婆子领着老公一直来到潘金莲房中，要给她做命运系统升级。双方见过礼数，就开始谈论主题。刘理星问了她的八字，并且用手掐算一番，这主要检查和断定“人生命运的硬件配置和软件程序”，最后煞有介事地给出诊断报告，主要内容是：一、她有克夫之相，如果不克夫，就会伤己（那还是克夫吧。这个问题潘女士做得很好，不用算命先生操心。克了一个张大户，一个武大郎，最后西门庆也难逃此劫。）；二、子嗣上有困难（确实天不遂人愿。封建社会的女人，母以子贵，尤其在这样的大家庭中，一个争气的肚皮，市场价格要超过万两黄金。可是西门庆活着的时候，她千方百计想生，就是不出来，西门庆死后，她一偷情，什么都有了。）；三、说她聪明伶俐与生俱来，权谋机变常人难及（都是小聪明，最后搬起石头砸自己的脚。），可是今年“犯小人”，虽然不至伤筋动骨，但难免要遭受是非（这一条，是她最关注的。）。

如果这些真是刘理星的原话，他倒真有点未卜先知的能力，是一个懂心理学的人。潘金莲果然拿出一两银子，让他给回背回背，她不求别的，只求“小人离退，丈夫爱敬”即可，而且她紧接着又回卧室拿出两件首饰，宁肯花血本，一定优化“命运系统软件”。人一旦被抓住住心理弱点，马上就要被人牵着鼻子走，而且还心甘情愿。

算命先生先把钱收好，然后给出策划方案：第一、用一块柳木，刻出两个男女人形，把潘金莲和西门庆的生辰八字写上去。第二、用七七四十九根红线把两个小木人扎在一起，把雄性木人的眼睛用红纱蒙住，这样的话，他看不见你的缺点和不足，就是“‘盲’人眼里出西施”了；用艾草填塞它的心脏部位，让他心里只爱（艾，念爱。两字谐音。）你；用针钉住他的手，随便你如何不对，他都不会打你；用胶粘住他的脚，是为了让他不再四处闲逛，只围着你转。把这些物事儿都放在枕头里。第三，我有一道符儿，你烧成灰后，搅拌到茶里，等你丈夫喝了茶，睡了枕头，不出三天，定然见效。妇人听了，喜出望外。等到西门庆回家之后，她如法炮制，几天之后，二人果然如鱼得水，异常欢快。

当然，肯定不是这些法术如何灵验，而是一种巧合，况且，这种短暂的蜜月期都是好过的，唯一艰难的是如何谋求长久之道。小人是奉行主观主义的，性情就像三伏天气，说变就变。

作者在后面还加了一个“看官听说”，这都是他直抒胸臆的警告：不管是大家小家，都不应该招惹这些人进来，背地里什么事干不出来？而且作者在描述时明显带有批判的口吻，包括称呼这个刘理星为“贼瞎”，这就骂得相当狠了。不过，他出的这些主意，确实不算高明。

这两回是从正式摆脱《水浒传》，转入《金瓶梅》的头两回，而且故事情节比较饱满，每一回都算一个完整故事，为了让读者对《金瓶梅》的叙事风格有整体认识，我才不厌其烦地给大家加细描述，在随后的篇章中，恐怕要有很大的删减。我还是那句话，我的真实创作架构、理念和终极战略目的会在《后记》当中做详细说明，应该能给您一个值得信服的答案。一切俗套的小说和杀人案主谋，答案都会在最后揭晓。我也未能免俗。

文龙先生评论道：这一回把西门庆的粗鄙不堪、凶顽无比、无情无义、糊里糊涂、任性纵情、恃财溺色，刻画得淋漓尽致。由此可见，作为他的妻妾，每天差不多是都与猪狗同眠，与豺狼共食。

张竹坡认为西门庆是“混账恶人”，吴月娘是“奸险好人”。经常点明吴月娘阴险。试问：整天面对西门庆这种“头顶无雅骨、肚腹有别肠”的无赖恶霸，作为其妻子，还能如何贤淑呢？我们冷眼旁观，像李娇儿、孟玉楼以及孙雪娥、庞春梅等人，有的身受其毒打，有的认识其狠辣。遇到此种喜怒无常、反复不定的丈夫，又该如何对待呢？如果她们麻木无知，不识西门庆庐山真面，那她们就是一群愚蠢的女人，又有什么可爱惜的呢？如果她们心知肚明，只是无法摆脱命运桎梏，那她们就是一群可怜的女人，与西门庆虚与委蛇又有什么真正的xing爱乐趣呢？

男女交合，重在欢畅，彼此勉强，事过即忘（至论！许多男人津津乐道于动物性的征服感，实在是不知道人与动物的真正区别。文龙先生果然是个绅士。）。西门庆欣欣自喜，读书人津津乐道，这真是不知xing爱真谛的表现啊！在《金瓶梅》中，只有潘金莲一人，对与西门庆的性事乐此不疲。她所贪图的，也仅是这一件事而已。我们且看看她的“光辉事迹”：不顾性命，毒死武大；不要脸面，调戏武松；不管尊卑，私偷琴童；身辱也行，剪发也可，只要满足性欲无所不可。真不知如果西门庆被阉割，或者因嫖烂掉，她该如何自处？

我们还需要再有反思。潘金莲遭受的羞辱，在今人看来不算什么，以当时的价值观来看，她在这次争风吃醋事件中，遭受了彻头彻尾的失败。一个很重要的标志就是被剪掉头发，她当时说自己自出娘胎就没有干过这事，宁肯遭受性虐待，也不想剪头发，由此可见她对头发的重视程度。当时人认为身体肤发受之父母，如果受损，既是不孝，也是大凶之兆。

只说这一个证据不足取信于人。我们从宋朝上推一千年左右，三国时代曹操的“割发权代首”，不是完全的做秀，一般人做不出来。宋代人都如此重视头发，您想比宋代提前近一千年，将会是怎样的情况？所以《金瓶梅》中的材料是论证曹操“令行禁止”、法家本色的重要材料。我们再往上推三百年左右，来到司马迁生活的汉武帝时代，他在《报任安书》中把刑法对人的侮辱，分成十个等级，第十级就是他遭受的腐刑，而排在第八、第九位的就是“其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱”，由此可见古人对身体肤发的重视程度。中国古代还有一种刑法，叫“髡刑”，这是一种剃光头的刑罚，古今不同，现在是只要进去旅游就要被剃光头发，我们不能脱离时代。以此说来，潘金莲确实受到极大的伤害。

我们再谈一下潘金莲的反抗行为。封建政体的强权标志就是“只许州官放火，不许百姓点灯”，而以男权主义为标志的封建礼法，是只许男人三妻四妾，女人只好从一而终，所有的一切都是极端不合理的，都是一种赤裸裸的精神压迫。我认为潘金莲在思想上没有大错，敢在“男尊女卑”的社会里，奉行“以其人之道还治其人之身”的战略战术，勇气确实可“嘉”，是争取家庭民主的一种“变态形式”（如果要是讲究民主的话，那么每一个自然人都是独立的个体。同时，民主也不是放任自流和无政府主义，也不是万用灵丹。绝对的民主发展到后来也是对每一个人的绝对伤害。我现在就是没有准话儿。大家考虑问题千万不要绝对化和一刀切，那样根本分析不了复杂的人和事。不信您就尝试一下辩证分析，其妙无穷。我曾经无数次地祈祷，但愿这个社会充满真诚、宽容和简单，可惜只是愿望而已。您一旦抛弃那种简单化思维，就会发现思维的自由原来是这样得到的，这样反而能追求真诚和简单。您尝试这项工作，会乐不思蜀的。）。肯定不值得提倡，但是我们也不能充当男权主义者的帮凶，一棒子打死她。她是用一种畸形反叛的方式，对女人的主体意识进行伸张。在此只有先提一笔，这件事过于复杂，只有通观全文之后，在后记中做系统说明。

由此我们再思考一下，武则天该有如何惊世骇俗。潘金莲一次偷情行为，就遭遇到疯狂镇压，而武则天则是公然坐在在根深蒂固的封建礼法之上沐浴更衣，梳妆打扮。她确实够狠。

第十三回（上）李瓶姐墙头密约

集美学之大成的《红楼梦》为我们留下了无数个经典画面，让人过目不忘，久久萦怀。哪怕在一个个凄风苦雨的夜晚，身上别无长物，只有古书几卷相伴，只要想起了书上的场景，细心揣摩，不知不觉之中就会产生身历其境之幻，人间之恶浊逼人，个人之荣辱得失，瞬间化为梦幻泡影，不值一提。这种物我两忘的境界，我称之为“精神桃花源”。此种境界昙花一现，极其短暂，可是韵味无穷。

有一个场景，是贾宝玉读一本书，正读到“落红成阵，风飘万点正愁人”的时候，旁边的桃花极其配合，以至于落得“满身满书满地都是花片”。痴心公子害怕践踏了花瓣，把它们兜了起来倒在池水里，这