章节33 法术理论的诞生

俗话说得好，“不要和魔鬼签订契约”；万一被bī无奈，只能签约的话，“千万不要赖账”。魔鬼为了推广自己的契约，一方面需要保证其有效性，也就是自己一方能够满足愿望；另一后面也要证明其可完成性。也就是说，如果能够严格按照契约来完成，那么立约人还是可以摆脱契约，重获自由。

实际上，这样的情况经常发生，魔鬼对此并没有什么怨言。因为魔鬼深知，就像赌徒一样，想从魔鬼契约中获得利益的人，不会一开始就将宝贵的灵魂作为赌本押上桌。魔鬼有责任诱导他，一步一步走向地狱。而那些小恩小惠，那些方便而快捷的魔鬼契约，就是堕落的阶梯。

另一方面，“魔鬼想要你的灵魂”，这件事只要对魔鬼稍有了解，就没有不知道的。于是，每个人都知道灵魂很值钱，不要轻易出卖，最好不要写进契约中。可魔鬼就没办法了吗？当然不！当人这一方没能履行契约时，比如故意违背或者没有支付报酬，那么违约金就来了。

一个约定，本质并不神圣也不邪恶，而是守序的表现，它的对立面是混乱。违背契约是一种混乱的表现，这是拥有守序特性的地狱所不能容忍的。魔鬼由地狱产生，代表地狱的意志，用邪恶的手段来惩罚违约者，自然是顺理成章的。

这就像“天使在天堂山产生，代表天界的力量，用正义的手段来惩罚邪恶者是天经地义的”，毫无二致。

“好在地狱讲道理，不会因为一点微小错误就立刻要人魂魄。”费奇运用契约魔的能力计算了一番：“如果就此下去一点都不改正，这些补给品上的亏欠不断利滚利，一年左右就能增值到足够令其灵魂堕落的水平了。一个堕落的，受到控制的前圣骑士，这在地狱中可是一笔巨款。嗯……到时候看看情况，再具体cào作吧。”

这种堕落不是自动发生的，而是需要契约魔前去“收债”。只要手持契约，任何魔鬼都能执行这个任务，所以契约魔一般都是派比较低级的魔鬼充当“打手”。这样更加安全，而且事后只需要给打手们一点灵魂的残羹剩饭就可以了。

费奇是个孤苦伶仃的契约魔，并没有打手，所以到时候真想收债还得自己上。格雷沙姆肯定不会乖乖奉上自己的灵魂，而他作为准巡查长倒是有自己的“打手”。bào力抵抗债务，这种事情经常发生，所以费奇还得提高实力，来维护自己的合法权益。

“信用建立在秩序上，秩序建立在实力上，实力建立在bào力上。真是个简单粗bào的道理！”费奇一翻手腕，圣骑士的魔鬼契约便隐藏进灵魂中。“魔鬼用qiáng大的实力和深沉的计谋来保证他们的灵魂收入……灵魂，灵魂到底为什么这么重要？这里面是不是有什么秘密？”

前世，灵魂在各种宗教和哲学概念中也是非常重要的，只不过那个世界没人能用灵魂来做什么——神话传说中的确是有，但现实中谁见过？

这个世界则不同，费奇已经亲眼见过灵魂，触摸过、吸收过，自己还灵魂出游去过好几次地狱。不光是地狱中的货币是灵魂，想法术也需要灵魂，而且还是施法的必要条件。灵魂实实在在影响了很多东西，以后也肯定会频繁打交道，因此应该多想想。

费奇有着另一个世界的思维，还有魔鬼的记忆和能力，因此能够从这个世界普通人不敢去想、不会去想的角度来思考问题。“霍尔少爷”就肯定不会将“天使”和“需要灵魂”联系在一起。毕竟，真理雷霆女神是善良的，怎么可能会和魔鬼一样需要灵魂呢？

只有一个更加没有束缚和成见的人才能看到别人的盲区。费奇——或者更准确的说，阎瑞——没有受到天使和魔鬼分别代表善恶的影响，直接将它们都视为“异界生物”、“灵魂的需求方”。然后，结合几方面的知识，他产生了一个新奇的看法。

灵魂在地狱流通，是因为它可以qiáng化魔鬼。对于拥有领地的魔鬼，灵魂也可以qiáng化领地。虽然自己还没有亲手尝试过，但岔路魔的记忆中存在使用灵魂直接改变领地地形、甚至产生建筑物的内容。

地狱能这么搞，没有理由天堂山不能这么搞。不过善恶终有别，天使们应该不会把灵魂当做货币来用，那么……是了，应该就是祈并者！祈并者是更加qiáng大的灵魂，是死亡之后能够保留大部分意识，还可以继续生活的灵魂。祈并者在天堂或地狱能够发挥出比单纯灵魂更qiáng大的能力，做出更显著的改变，因而价值更高。

于是，灵魂就等于对天堂或地狱能够造成改变的力量。

魔鬼努力获得灵魂，天堂努力培养祈并者，原来都是为了建设自己的家园……这个结论产生的时候，让费奇自己也有点不敢相信，但它的确能够解释很多事情。比如真理雷霆女神教会要在落日山脉设置要塞的原因——这里有游魂，超度之后便是祈并者。

当思路转到祈并者上时，费奇突然想到一件事情。他用灵魂匕首收割的游魂在地狱重组，并没有变成地狱属性的祈并者，而是选择前往地球世界，也就是另一个凡间。这一点与岔路魔的记忆不符。

魔鬼的认知中：“祈并者只有外层位面属性，并且只能前往信仰神灵对应的国度，或者是天堂地狱这种善恶之地，凡间无法存在、也不需要祈并者。”

可这一条若是不对呢？毕竟费奇已经见过反例了，他不得不重新审视这条规律。凡间也可能会有祈并者，以此为条件，那么凡间也应该有办法被祈并者直接改变，而祈并者……就是更qiáng大的灵魂！

也就是说：灵魂，便是可以改变周围世界的一种力量。

不，不该这么简单。双手也是改变世界的力量，牙齿和肚皮也是，为什么灵魂偏偏这么重要，为什么法术要和它结合在一起？费奇深吸一口气，让自己静下心来，从头到尾梳理整条的逻辑链。他认为自己的推导没有问题，只是还缺少关于灵魂更深刻的内涵，所以还不完整。

他用全部jīng力在思考，专注之下，身体一动不动。午夜觉得无聊，于是翻个身，用长长的毛茸茸的尾巴扫扫费奇的胳膊，寻求关注和爱抚。柔软的细毛让人发痒，费奇打了个冷战醒过来，他移动手指，如同拨动琴弦一般拂扫着小猫，帮它抓痒。

毛~~~

听着这怪异的猫叫，突然费奇想到了岔路魔对午夜母亲那份契约的解释。它是怎么说的来着？‘小部分生物能理解死亡的概念’。要想理解死亡，首先就要形成完全的“我”这个概念，然后对“我要做什么”有意识，才能在思考“什么阻止我做”的时候，意识到“我的终结”。当这些都满足了，那就有了签署灵魂契约的基本条件。

一只jī签不了灵魂契约，小蚂蚁也不行，因为它们只是按照本能行事，并没有形成“我”，也没有主动……对！主动！灵魂应该是主观能动地改变世界的力量！

这种主观能动是善良的，那就是天堂山的祈并者；是邪恶堕落的，那就属于地狱！费奇逐渐理出了头绪，然后用天堂和地狱的例子反观凡间。他意识到，法术这种神奇的力量，与祈并者和灵魂改变天堂、地狱没有任何区别！

“施展法术，就是发挥灵魂力量的过程，如同魔鬼用灵魂改造地狱环境。怪不得我的意念移动物体法术的咒语那么简短，只有sua一个半音节——岔路魔改变地狱的经验帮了大忙。”费奇越来越相信自己找到了以后学习法术的关键：“产生法术效果，最重要的还是如何发挥灵魂力量来改变周围世界。qiáng大的灵魂就如同凡间的祈并者，甚至可以将凡间的祈并者当做工具来使用，就像魔鬼在地狱cào纵灵魂一样！”

想到这个程度，费奇已经完全兴奋起来，那是种拨开迷雾的感觉。“神术！对，神术也应该是这样作用的！善恶只是灵魂在主观能动方向上的不同，而不是运用方式的不同！为什么这个世界神术qiáng大、法术弱jī；而在地球上甚至就根本没有法术呢？”

“等等，如果从qiáng大的神术来思考……”费奇的思维快要刹不住车。“qiáng大的神术、qiáng大的教会、qiáng大的女神，这三个之间是什么逻辑关系？教化民众、产生信徒、培养圣骑士、收获祈并者，然后神力增qiáng，赐下力量……不对，这里面还有一点瑕疵。神居住在另外的世界，跨世界传输力量消耗肯定很大，这样没有效率。所以，赐下的神术应该是一种方法，用来……用来发挥凡间的灵魂力量，然后做出改变。”

“如果结合魔鬼在地狱中获得领地这一方法来看，灵魂改变领地，咒语改变凡间……是了，每个人都应该可以产生领地，法术就作用在领地上，自己的灵魂发挥主动性，然后灵魂以及类似祈并者的效应产生力量！神术的qiáng大，来源于祈并者和灵魂的效能更高，这其实是灵魂和周围世界更合拍造成的！神术在神国最qiáng大，在圣地次之，其他地方再次，而在地狱则被狠狠消弱——就是这个原因！”

“大家都赞颂女神，那么女神的神术便会qiáng大。这是灵魂改变世界属性产生的！地球上没有这里的法术，可大家都相信科学，相信逻辑、严谨和可重复性，这也是世界属性。若是让这个世界的人看，科学何尝不是法术？”

“灵魂是可以主观能动地改造世界属性的力量，其发挥作用的方式可以是法术的咒语、可以是双手的劳动、可以是科学的进步。”费奇经过专注的思考，得出一个不久后彻底改变法术体系的结论：法术，就是要以主观能动性为核心，教化和tiáo整周围的环境属性，使之可以更顺畅地服从咒语指挥，更有效率地接受灵魂的改造。

“似乎有很了不起的东西被发现了呢……”费奇捏捏下巴，自夸到。