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第六十二章,侠以武犯禁

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力主抗击北方游牧民族势力掳掠的英雄,闻鸡起舞的祖逖(ti)便是其中的佼佼者,他是侠义的游侠儿,有载:“祖逖轻财好侠,慷慨有节尚。每至田舍……散谷帛以周贫乏。乡党宗族以是重之。”

又传:“宾客、义徒,皆暴桀勇士,逖遇之如子弟。”有的宾客、义徒因故被官吏逮捕,祖逖便会想法设法救他们。

慷慨轻财(家里有矿),周济贫困,遇下人如子弟,见危难就相救,这些都属于当时所谓的侠义行为,而侠义行为是颇能笼络人心的,祖逖便以此聚起了以其乡党宗族为主的一支抗击后赵的力量,这和他平时的行侠仗义是分不开的。

在政治动荡,百姓无所依从的情况下,豪族的侠义作风有时会给人带来精神上的庇护作用,因此,侠义风尚是能够提高豪强的威望并被人们崇尚与追求的。而这,也是刘盛三年来的所作所为,侠义行为。

但侠义,并不是每个人都能做的,首先,你家里得有矿(财),还得有武力作为资本,如果想要和坞壁一样,担任那样一种武装自保性质的社会组织的首领,就更需要有高强的骑射本领。所以,这些豪强中善于骑射的是不少的。

祖逖便是在习武上下了功夫,此外还有一对兄妹值得一提,那就是在魏书卷五三的李安世传中记载的李波兄妹。大概在此后六十年的李波是广平郡一带的豪强,当时广平流传着一首歌谣,是赞美一代女英雄,李波小妹的。

歌谣:李波小妹字雍容,褰裙逐马如卷蓬。左射右射必叠双,妇女尚如此,男子安可逢?

大意为:李波的小妹妹字雍容,她撩起衣裙放马驰奔,迅疾如风卷草蓬。射箭时她能左右开弓,而且必定一箭双雕。妇女尚且如此勇武,李家男子又哪能抵挡迎逢?

这李雍容飒爽英姿的神态便涌现在眼前,李雍容就有如此武艺,李波与其宗族内的男子就更不待言了,这也是李波数次打败官军的原因,虽历史记载李波这人残暴,但既然称李波小妹为女英雄,是不是因李波阻碍了均田制的实行而被污蔑的还得另说。

北史卷三三,李显甫传中的李显甫是个典型的宗主豪强,他依靠“豪侠”而“知名”于世,并借此集合李姓数千家开辟了方圆五六十里范围的土地,从这块位于殷州西山脚下被命名为“李鱼川”不难看出,它是块依山傍水有鱼有粮的风水宝地。

当整个社会由衰转盛走向安定统一的时候,豪侠风尚对社会的发展就会减弱,宗主督护制,是朝廷对他们那些宗主豪强的认同,但并未普遍施行于北魏全境,主要对象还是以中原和南迁的汉族地区。

宗主督护制的诞生,让宗主督护开始携手朝廷共同压迫中原汉人,开始了本是同根生,相煎何太急的残暴执政,在自身管理的乡亭下压迫汉族已算不得游侠了,仅仅只是还披着游侠的外皮的人,行侠仗义的游侠唯有那些流民的坞壁还存在着,那才是正真的游侠。

398年,北魏迁了大量人口到平城,分封土地,计口授田,对游牧民族离散,虽鼓励游牧民族农耕,却不强令他们改变原来的习俗而去专事农耕,未被离散与部众尚多的便设了领民酋长制,所以在北方,宗主豪强是没有的。

正因为如此,让很多后来者认为北魏是已经没有坞壁了,这是错误的,坞壁尚在。

由此可以看出,此时的游侠,便是和宗主豪强挂钩的,而宗主豪强,唯有中原地区或是汉族地区才有,也便是说,可能有中原的宗主豪强来五原县了,还是来找刘盛的麻烦。

于其他时间的游侠不同,从三国的曹植著有《白马篇》也称《游侠篇》不难看出,其他时间的游侠以抗击边塞的敌人为主,侠客复仇也是游侠的特点。但此时,北方已经被鲜卑拿下,抗个击屁啊?

不同于北魏时期的游侠儿,曹植的白马篇有道:白马饰金羁,连翩西北驰。借问谁家子,幽并游侠儿。

此句也说明了,游侠基本是在幽并之地的边塞上,又道:少小去乡邑,扬声沙漠垂。宿昔秉良弓,楛矢何参差。

此句是说,年纪轻轻便离开家乡去边塞建立功勋,箭与弓不离身,下苦功练了一身武艺。

整篇白马篇是说:驾驭着白马向西北驰去,马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子,边塞的好男儿游侠骑士。

年纪轻轻就离别了家乡,到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身,下苦功练就了一身武艺。

拉开弓如满月左右射击,一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”,转身又射碎箭靶“马蹄”。

他灵巧敏捷赛过猿猴,又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急,侵略者一次又一次进犯内地。

告急信从北方频频传来,游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢,再回师扫鲜卑驱逐敌骑。

上战场面对着刀山剑树,从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍,更不能顾念那儿女妻子。

名和姓既列上战士名册,早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身,看死亡就好像回归故里。

从白马篇可以看出游侠儿是褒义词,为国争光的好男儿,但在北魏却不是如此了,比之唐朝更是不如。

拿唐朝时最有名游侠儿来说,李白,有武有侠,是的,就是那个字太白号青莲居士的李白,他也是游侠。而且是会剑术的游侠,唐朝时的诗人也算是游侠,不过大都是仅有侠义并无武。

比如王维,他有很多边塞诗,尚且也算是游侠诗吧,但他本人并不尚武,仅侠义。

而李白的游侠诗就更多了,从《侠客行》:十步杀一人,千里不留行。《结客少年场行》:笑尽一杯酒,杀人都市中。《白马篇》:三杯弄宝刀,杀人如剪草。可以看出游侠在唐朝也是尚武的。

从赞美荆轲的《结客少年场行》中可以看出,世人是认可侠客复仇的,侠客为自己、兄弟、朋友复仇,帮助友人,即使闹市杀人也是被人称赞的,也被认可的。

而朝廷对此也是无可奈何,侠客复仇是犯罪没错,你杀他吧,百姓是认同人家的,游侠的声望又高,恐怕会引起民愤,从而反抗。不杀吧,于法不合,而这便有了:“侠以武犯禁”一词。(勿喷,有载!)

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