82.第 82 章

昨天生病了，老妈不听劝，还是跑来看我，很感动。 老家在农村，她很少见过外面世界。这不刚外出一会儿的功夫。 就打电话过来兴奋的说：“这里老鼠傻乎乎的，见人还不跑，我一拖鞋就拍死了。” 我回去一看，养了差不多一年的仓鼠四脚朝天了。

这周末公司组织报名去滑雪，我想约一同事妹纸去，怕她不去，就威胁她：要么周末去滑雪，要么和我滚床单，你选......结果她说，那就不去滑雪了.....次奥，你怎么不按套路出牌啊？

记者：大爷你捡垃圾幸福吗？老人：啥？记着提高声音：？老人：我耳聋你大点声。记着声嘶力竭：您-幸-福-吗？老人继续：再大点声！记着无奈离去。老人自语：早他妈听见了，累死你个憋孙！别的事你不问，拎个破玩艺满大街问啥幸福吗？我73了还在捡破烂能他妈幸福吗

男精神病患者：我有话要告诉你。 女精神病患者：什么事儿呀？男精神病患者：（小声耳语）你一定要保守秘密，我是菩萨的儿子。 女精神病患者：tmd！我什么时候生过你这个儿子！

没笑话了...现在每天看几个笑话才能甩掉烦恼。

1992年，韶关南雄男子黄先生与女子杨女士同居，同年未婚生育儿子小强，3岁时小强双目失明，两年后两人解除非法.同居关系，小强跟随父亲生活。黄先生近日通过亲子鉴定竟发现抚养了18年的儿子竟非亲生，一纸诉状将20多前的女友杨女士告上法庭，要求对方支付孩子多年抚养费，获得法院判决支持。

12月2日记者从韶关南雄市人民法院了解到，1992年，原告黄先生与被告杨女士同居，未婚先孕，同年生下了儿子小强，小强在3岁时因故双目失明。

1997年5月，双方因性格不合以及家庭琐事纷争等原因起诉至法院，因两人一直未办理婚姻登记手续，经法院判决解除了双方的非法同居关系，小强归父亲黄先生抚养，双方的共同财产全部归黄先生所得，杨女士的份额折抵儿子小强的抚养费。

自1997年开始，小强一直由父亲黄先生独自一人抚养，由于小强一直没有上户口，在相关部门的催促下，黄先生、杨女士带着小强前往韶关市公安局司法鉴定中心做dna亲子鉴定，以办理入户手续。

2015年7月13日，鉴定中心告知，检查结果竟然显示小强与独自抚养自己18年的“父亲”黄先生不存在亲生关系。随后黄先生将杨女士告上法院，要求杨女士补偿从1997年5月至今独自抚养小强期间的抚养费共计76650元。

在当天的庭审中，原告黄先生与被告杨女士双方达成共识，小强继续由黄先生抚养，杨女士于2015年12月底前一次性支付3600元抚养费给黄先生，自2016年起每月负担小强的抚养费300元。此外，原告黄先生要求被告杨女士一次性支付2015年以前小强的抚养费2万元，被告杨女士当场对此表示拒绝。

南雄市人民法院经审理认为，法医学dna检验鉴定结论显示小强与原告黄先生不存在亲生关系，原告要求被告补偿其抚养小强抚养费的请求，理由充分，法院予以支持。

法院审理同时认为，由于小强从3岁就双目失明，无劳动能力，也无经济收入，不能独立生活，在2010年成年后仍由原告抚养，因此原告要求补偿至今的抚养费是合理的；根据上一年度广东省农村居民人均年生活消费支出的标准，参照广东省2014年度人身损害赔偿计算标准，仅小强成年后即从2010年6月至2014年12月的抚养费就达4万多元，原告仅要求被告从1997年5月起至2014年12月30日止补偿2万元，并未超出诉请的金额，法院予以支持。

上世纪80年代，香港电影曾开创出被称为“灵幻功夫片”的新片种，这类以灵异鬼怪与功夫喜剧为主题的电影名噪一时，卖座的《僵尸先生》、《一眉道人》等影片，让林正英饰演的“茅山道士”形象深入人心。不过港片中的“茅山道士”，当然只是电影语言描绘出来的艺术形象，想象成分居多。那么老港片中频频出现的“茅山道士”的真实原型究竟是什么

“茅山道士”与香港民间宗教文化

香港的民间宗教文化带有浓厚的地域色彩，在正统的儒释道三教之外，活跃着喃呒、六壬、茅山等地方教派的从业人员。他们不同于一般意义上的宗教神职人员，而被学界称为“民间仪式专家”，他们的仪式混合了道教、佛教与民间信仰的内容，并带有巫术成分。在电影里，林正英头戴黑色的瓦梁巾，镶着帽正，身穿黄海青或对襟袍，正是在民间被俗称为“喃呒佬”的典型装束，这种形象在当代香港庙堂中仍很常见。而影片中林正英行咒施符、劾鬼驱邪的情节，则是属于另外一种“茅山师”的法术。

新界北部地区流传的《道统永传》中说：“其习或为黄冠羽士、或为告斗星巫、或演法茅山、或为设送邪煞，此各道巫，俱尊老君为道教之主。”他们虽然都号称为尊奉道教的老君，但来源却不一样，黄冠羽士指的是道士，告斗星巫指的是术士，而演法茅山者与设送邪煞者，指的是巫师。三者本来界限分明，但在香港复杂的民间宗教文化背景下，教派之间互有杂糅，连当地人也无意去分清他们的身份异同。电影里的“茅山道士”实际并非道士，而是多重身份在角色组合后的产物。

“茅山道士”这个形象，打扮虽然与“喃呒佬”相同，并借用了道士的身份标签，但主要表现的是行茅山法的巫师，民间称他们为“茅山师”或者“茅山师傅”。这里说的茅山法，是民间巫法的一个流派，与正经道教的茅山上清派并不是一回事。

道教茅山中的“上清道士”

而道教的茅山上清派，是指以江苏句容茅山为中心发展起来的上清派。上清派第一代宗师是南岳夫人魏华存，被誉为“山中宰相”的陶弘景则是第九代宗师，他常居茅山，在此开设道馆传授《上清经》，使得茅山成为上清派的活动中心，茅山由此扬名。魏华存夫人于东晋兴宁二年(364)，首次将《上清经》授予琅琊王司徒舍人杨羲。从兴宁三年(365)开始的数年间，仙真们陆续降临在护军长史许谧的家中授道，一种全新的宗教思想体系，就在夜色下的神启活动中诞生。

到了南朝，隐居先生陶弘景将茅山降授的内容收集整理成《真诰》一书，严谨地记录了仙真留下的高贵华丽的语言，司马虚等西方学者将之称为“茅山的启示录”。上清派是唐代道教主流，有茅山与天台山等支系。天台山道士应夷节的学道经历可视作上清道士的人生标杆，他7岁慕道，13岁出家学道，从15岁参受正一经箓开始，至32岁进受上清经法，获得了唐代最高的道教法位。他的一生通过学习三洞经典，取得相应法位的过程，类似今天的学位制度，而与电影中行使驱鬼技能的“茅山道士”大相径庭。因此，在六朝精神史上具有重要地位的茅山上清派，与民间社会盛行的巫法茅山教，二者本无关联，由于电影的强势影响，才让部分观众陷入指鹿为马的尴尬境地。

古代小说笔记中的“茅山师”

此外，在历代志怪小说与文人笔记中还记载了很多“茅山师”的故事，他们凭借各种禁咒符术，可以治鬼驱狐，虽然写的是幽明两界的奇闻异事，但其中更能折射人情世态，这也许是香港灵幻功夫片创作的思想渊源。不过，古代小说中掌握茅山法的人指的就是师巫，有时候他们被称为法师，当然不是指来自茅山的上清道士。

宋代洪迈《夷坚志》记载，有一个行茅山法的俗人，“虽非道士”，但却被里俗百姓称为“谭法师”。话说在江西德兴县，有一老狐化作人形，变成黄老翁的样貌，常去看望他在外耕田的两个儿子，故事的结局令人唏嘘，黄老翁被两个儿子误认作是狐妖而杀死，而最后谭法师出现，让假冒黄老翁的狐妖现形，将其扑杀。

明代湖南人江盈科也记有一个故事，说他的家乡有一个叫做李四的师巫，他学的茅山法多是害人之术，“试之立验”，可以令墙破裂、令酒发酸、令绳折断。一次，他使用巫术戏弄一个正在走路的女子，女子的裙带突然自动褪落，后来他才看清这女子就是他女儿，自此成为笑柄。

清代纪昀《阅微草堂笔记》中也描写有茅山法师与狐妖的故事，与官场索贿的行径很相似。有一户人家遭遇狐患之后，联系了一位茅山师，在他准备出发驱狐的时候，遇到一位老翁，老翁自称与狐交好，出了高额的贿金买通了这位茅山师，阻止他前往驱狐。贪婪的茅山师得钱后并未罢休，而是用“雷斧火狱”相威胁，不断向各处的狐妖索要金银。最后，不堪其扰的狐狸盗走了他的符印，令他癫狂自杀。