第九十四章 算计孔颖达

民可使由之不可使知之。

这句话在后世被网络小说用烂了，很多主角都用这句话吊打过土著。然而却很少有人知道这个梗的来龙去脉，以及不同的解法所代表的意义。

这句话在古代只有一个解法，就是‘民可使由之，不可使知之’。因为愚民政策是数千年来统治者惯用的手段。他们认为百姓知道的太多就会变得狡猾不好管理，还是愚昧无知些比较好。

什么时候开始有人质疑这句话呢？清朝。

是的，你没看错，就是被后世黑的体无完肤的‘我大清’。

（其实被认为最黑暗的清朝反而诞生了最‘激进’的思想，某些放到二十一世纪都不落后，不得不说是个讽刺。大家有兴趣可以去了解一下，这里就不过多描述了。）

因为清廷的黑暗和禁锢，让很多的文人开始寻找原因谋求出路。在独尊儒术的天下里，他们只能从四书五经里寻找答案。

然后就有人发现了这句话，换个断句的方法，居然有着截然不同的意思。

于是，一场关于断句的大争论就开始了。

孔子的原意到底是什么已经无法知晓，所有的解读都只是猜测，自然谁都无法说服谁。大家各抒己见打的不可开交。

最终有两个答案成为了主流，一个就是流传了数千年的那个解释。这个解释之所以没有被摒弃大多是因为有一大群‘孔黑’在主导——这么大的黑点，怎么能让你洗白了呢。

另一个就是‘民可，使由之。不可，使知之。’

岳山也是在网络小说上看到这句话的梗，专门翻阅了资料才知道，这句话闹出了多大的学术争论来。

这他感慨万千，标点符号是多么的重要呀。

言归正传，既然要和大儒争辩，这么经典的梗自然不能不用。

岳山知道自己的斤两，和大儒比学识简直就是找死。别说孔颖达这样通晓百经的人，就算是普通读书人都能碾压他。

后世大多数人读书都是‘不求甚解’，看一遍知道什么意思就可以了。古人读书那都是先把书通篇背诵下来，然后逐字逐句的解读。

完全没有可比性。

所以和人家探讨学问就是找死，想不丢脸唯一的办法就是掌握谈话的主动权，用后世大儒的研究成果来击倒对方。

用这个梗还有一个原因。孔颖达是孔圣的三十一世孙，而这句话的不同解法也直接关系着孔子的位格。

前者是附和统治阶级的保守愚昧愚民思想，后者是大胸怀教化天下万民。

如果说第一种解释是圣人初级阶段，那后一种解释孔圣直接就登出‘民可使由之，不可使知之’这样保守愚民的话？”

说道这里，他声音陡然变的尖厉起来：“是孔子口是心非，还是后世不屑子孙为了一己之私胡乱解读？”

“闭嘴。”长孙无垢和孔颖达同时喝道。

“孔子岂是你一个无知稚童所能置喙的。”长孙无垢抢先喝斥道。

她是在保护岳山，把他质疑孔子的话归于稚童无知之言，意图大事化小小事化了。

然而岳山并没有顺坡下驴，朝长孙无垢露出一个胜券在握的笑容，再次问道：“孔学士，你还没有回答我的问题呢。”

孔颖达默然，他已经被逼到了墙角。

他真的没有想到，千余年来公认的解读居然被一个十岁的稚童给质疑了。而且还有理有据让他一时间不知道该怎么反驳。

如果给他一定的时间思考，他自信能找到合理的解释。可很明显，眼前的少年不会给他这个时间。

更让他不能接受的是，他内心深处居然真的有些认同这个质疑。提倡有教无类的孔子怎么会说出‘民可使由之，不可使知之’这样的话来？

可是这句话明明白白的写在论语上，还能有错？还是说千百年来大家都理解错了，这句话真的有别的解法？

难道这个少年真的掌握着一种完全不同的解法？他既不愿意相信，内心深处却莫名的有些期待。

该怎么办？

坚持固有的解读？那就是在否定孔子的伟大。可要是承认自己的解读有问题，那就是在认输。向一个十岁的稚童认输，他孔颖达颜面何存？

祖宗的荣耀和自己的颜面哪个更重要？

孔颖达没有任何犹豫就做出了选择。