第617章 大学之道
大学之道的这段字，经过孔毓良一番诵读，声威斗涨！
尤其是那些老外听众，一听这老头儿晃晃脑袋，能作出这样一篇意义深奥的章来，把他们佩服得五体投地。
心道，别说这样慢三斯理地转脑袋做不出来，是把脑袋转成风车一样快，也是照样做不出来！
只有极少数人知道，这段字取自曽子的《大学》开篇。
孔毓良这个时候，已经感觉甚好，心情佳，气贯长虹般直说下去。
“好了！各位同学都有！今天你们的耳朵有福了！
“听了我字正腔圆的朗诵，我可是完全仿效《大学》作者曽子先师的语调！当今之世，能够这样做的，舍我其谁也！
“不过，重点不在这里！大家不要舍本求末。
“重点在哪里呢？
“重点在于，我会告诉你们什么是配圣之一曽子先师这番话的原意什么。
“我可以非常负责任地告诉你们，历史历代不少人，他们试图注释、训诂、解释、讲解这段至关重要的字。
“但是结果如何呢？
“我再一次非常遗憾地告诉你们，和你们的对庸之道的理解一样，他们也都错了！
“所以你们最幸运的是，你们能和我相遇，能听到正解真意。
“这是说，让你们建立起理解大学之道的正确基础。
“这个基础正是你们遵循天道的核心内容！
“下面，我要求你们每个人都洗耳恭听，我来给你们逐句阐明。”
众人都是心一紧，我们都洗耳恭听了好几次，耳朵都快洗掉了，原来您老才要进入核心内容。
佩服佩服！
“既然我们的主题是大学之道，那么什么是‘大学’呢？
“‘大学’的意思是最紧要的知识！‘大’，是最紧要，学，是知识！
“通俗地说，‘大学’，是在各种学问择其最大者，也是不可或缺的东西，然后加以学习，变为自己的知识！
“不是我们今天的所谓的大学，什么东西都包括进去，等于是百科全书大杂烩，事无巨细，不分轻重缓急。
“换一个角度说，今天人们理解的大学，概念完全是错误的，应该回到‘大学”本义的按个大学面去。
“那么大学的道是什么呢？
“是下面我将要详细讲述的三个‘在’！
“这里提到的三个‘在’，说的是大学之道的所在之处.
“这指明了刚才我诵读的这段字的目的，也是作者的目的。
“这个目的，是要指明大学之道都在什么地方体现出来。
“在明明德，是大学之道第一点。
“这句话是说，在明明德处有大学之道彰显！
“明明德，是显明明德，显明那个叫做明德的东西的时候，大学之道，与之同在了！
“那么明德是什么呢？
“明德和前面庸之道的天性实际是一回事。
“明德实际是光明磊落的德行，也是本来的天性。
“如此一来，什么是大学的基本规律，或者本质内容？
“是要彰显天性纯真光明良善的属性！
“可见只有只有这一条的要求，只要你们坚持下来，没有你们现在每天都在拼命干着的恶事、丑事、坏事！
“你们服不服？不服也得服！”
老头儿讲这话的时候，居高临下外带理直气壮，显然认为自己很符合“明明德”行事为人准则。
百里良骝发现有一条，这位孔毓良和现代的那些老师教授们截然不同。
这位孔老师，讲的是什么东西，是他作为座右铭的标准，而不是满肚子男盗女娼，却道貌岸然地说得冠冕堂皇。
孔毓良绝不是那种假冒为善之徒，因为他现在流露出一股浩然正气。
“在亲民，这是大学之道的第二点。
“这句话是说，在和平民百姓保持亲密的关系。
“‘亲’是一个动词，是拉近关系，也可以是系动词，是保持亲近的关系.
“总而言之，是不要和普罗大众格格不入。
“注意，这是大学之道，不是你假冒为善，需要民众支持亲亲民！
“不要像那些无良政客，做点表面章，然后自己高高在或者弃之不顾。
“更有甚者，还要欺压人民！
“最近老夫还听说过一种谬论，说那个亲，可是当新字解，说是教化群氓，让他们革旧更新，这纯粹是胡说八道！
“这样说的人，他根本不知道大道的本性都是从天道而来！
“大道之下，每一个人都要在大道面前改变自己，接受大道的改变，而不是自己代表大道改变别人。
“即使老夫这样水平让人望尘莫及高不可攀的佼佼者，教导别人，也是先自己改变，然后引导别人顺从大道。
“要做到这些，当然不能脱离大众！
“回到前面我说的微言大义，我告诉你们什么来着？
“我的行为隐含微言大义，是吧！
“我和那些本来都是外来户的人打交道，得到他们的接受和拥戴，他们向我学习孔孟之道，不是大学之道在亲民吗？
“懂不懂？懂不懂？
“还不懂的话，真是朽木不可雕了！”
众人顿时傻了眼！
这老头儿也太秋后算账了吧？
那还是什么时候的事呢，你还念念不忘？
一直等到现在还跟我们算账？
你不知道现代人都很忙，记忆力都很差？
尤其是对自己不利的时候，转眼忘。
甚至不转眼忘！
也不对，是转眼不承认。
不过，这个在这老头儿面前不要用。
他也不找你麻烦，是在你面前提提。
你不有所表示，他一再提，一再提！
直到当事人真正认识到错误。
而一旦你认识道错误了，对你的惩罚也终止了。
因为他不再膈应你了，老头怎么提你都不往心里去了。
其实老头儿说的道理虽然有一定的深度，还是较好理解好接受的。
一旦不抵触，认真一想，知道老头儿果然是言行如一地实践他的理念。
更可贵的是，还在那里百年如一日的坚持。
如果没有这个事实支持，估计他的话再漂亮十倍，也没有人相信。
“止于至善，这是大学之道的第三点内容！”
大家还没有停止对这老头儿的机心极度肚诽，孔毓良又开始说了下去。
“这第三条‘在止于至善’，关键词是止，这个止是停止的止。
“但是停止的意思不是一般人想象的那样，止步不前，不求进取。”
“那么这里的停止是什么意思？”
不耻下问的慕容跋扈问。
老头儿冲他点点头：“这里的停止，是固定不变的意思。”
“为什么？”
“因为这里的状态是至善，既然已经至善了，你还想至善更好吗？显然那是矫枉过正！
“而你们这些人整天都在跑步前进，如同后面有人拿着鞭子不住抽打的犟驴一样！
“你们知道为什么吗？不知道吧！那么我来告诉你们！
“是因为你们在已经不错的时候，还人心不足蛇吞象，想要好加好！
“当然也有一种情况，你们确实还差得远，所以想要达到好的标准。
“故此，两种情况综合在一起，所以你们无一例外，如果被套在磨的驴子，每天在磨道转圈，我没有说错吧？
“你们哪一个不是一直转到转不动了才停下脚步？”
大家一听都尴尬了。
原来自己是那个倔驴。
“那什么是至善呢？”
赫连云天一直没有说话，这时问了一个他认为非常关键的问题。
“哈哈！问的好！云天果然不愧是善于思考的好学生，一如既往！
“这个问题如果细说呢，需要一天一夜。
“但是简明地说，一句话——至善，是庸之道所说的天性，符合至善的行为是率性而为！
“而你们每一个人认识至善，认识天性，率性而为，在至善的状态里保持不变，是你们一生的功课！
“这不是我能代替你们的了。
“我的有教无类，只是给你们开了一个头，同时也是试图引领你们入门。
“你们是否能入门，入门以后能走多远，靠你们自己的努力！
“我再说一遍，我是有教无类，对你们的教导一视同仁。
“这同时是说，你们每一个人都有入门和走进深远一步的可能！
“下面还有一些要点，在理解了前面的内容，这几个要点好理解了，你们可以自己去慢慢体悟。
“但是今天机会难得，也防止有人的理解能力不是太强，理解道偏路去。
“尤其是为那些老外朋友着想，我不说得非常透彻，他们懂起来很难了。
“既然如此，我不厌其烦，不吝口舌，给你们个大课，好！大家鼓掌欢迎。”
也不知道平时是如此，还是今天大家特别捧场，掌声真的响了起来。
而且越来越响亮，范围也越来越扩大，一直响遍世界各个角落。
这时候的孔毓良更加精神抖擞！坚定的话语如同长江大河奔涌而出。
“知止而后有定，这句大家懂吧？
“算了我以下也不用问了，懂的呢，当我给你们复习了；不懂的，当听新课了。
“不过以为自己懂了你们的理解却和我说的不一样的要注意了！
“你们以后要以我说的为标准，不能标新立异、随便瞎说！
“唉，有教无类固然不错，但是也太不让我老人家省心了！
“止而后能定，说的是‘止’和‘定’的关系。
“‘定’，是固定不变的至善标准！
“只有知道一个固定不变的至善，并且坚定不移地以此为标准，一切才有定准，也是你的思想和行为才能稳定。
“可见‘止’这个大学之道，是一切思想和行为的基础，只有‘止’住在至善这个标准以后，才能‘定’。
否则，你是瞎‘止’，瞎止的后面，肯定是错‘定’。
“也是，只有有了‘定’的这个基础——‘止’，才能有‘定’，才能有后面的这一系列东西。
“这个‘止’和‘定’的实质和关系，大家现在明白了吧？
“这个‘现在’，是关键词。
“因为以前，没有听我说的这些之前，你们不可能懂！
“但是听了我说这些以后，如果依然不懂，那么是朽木不可雕了！
“好，说完了第一个重要原则以后，接着来第二个。
“第二个，是‘定而后能静’，这里说的‘定’以后产生的效果，也是‘静’.
“这个‘静’，首先包括心静，也包括事事平和，没有乱子。
“而你们呢，不少人是唯恐天下不乱；有的人则是看热闹不怕热闹大！
“我问你一句，你真的不怕热闹大吗？
“现在世界不照以前，鸡犬声相闻民至老死不相往来。
“而是世界地球村，哪里有个风吹草动，眨眼功夫都知道了，甚至在眨一个眼，到了现场。
“真的热闹一闹大，谁都跑不了！
“你能耐，能够逃掉？
“做梦去吧！
“这个‘定而后能静’关键的一个认识和原则，是要求你在至善的心态或者环境里，老老实实作人干事！
“还有是不要惹事！更不要闹事！
“你一惹事、一闹事，准保把你自己搞到‘至善’以外的世界里去！
“这完全背离了‘在止于至善’这条最重要的大学之道。
“记住这一个重要原则以后，我们再来！
“第三个重要原则，是‘静而后能安’，看到没有，大家都消停，才有安静，也才有安全！
“否则不然，不听老人言，吃亏在眼前！
“作为‘安’这条原则，最重要心安！
“你心里如果只想着一件事，那是‘至善’，自然你心安了！
“但是如果你不是想着‘至善’，而是整天日以继夜一刻不停地想着乌七八糟的东西，你会心安吗？做梦去吧！
“你想要得到心安的好处，却不按心安必须遵循的规律去做，岂不是愚蠢至极？
“因此可知，要想心安，你不能缘木求鱼！