第五百七十章天台事毕往律宗
天台宗法华寺对于修行之地非常满意，不过他们越是满意，越对周易上心，甚至方丈好几次都动了强行留下周易，渡他入佛的想法，不过这也是想想罢了。
这次周易可不只是帮助佛门建造修行之地，强行留下周易，不只是道门要和他们拼命，可能左道儒家都会出手对付佛门。
不能使用强硬的手段，那就只能保持好关系了，于是周易身价再次暴涨，天台宗法华寺给了周易巨量的财富，各种修行资源，灵石等等，纵然已经非常富有的周易，看到那些资源，都忍不住吃惊了。
周易非常明白，天台宗给他这么多资源，无非是结个善缘，周易表现出的潜力太大了，现在还只是对筑基期修士帮助非常大的修行之地，如果周易修为在进一步，谁也不知道后面修行之地未来会升级到什么程度。
周易并不想和佛门结下太多因果，但那些修行资源灵石，放在周易面前，周易根本无法拒绝，最终咬了咬牙，还是全部收下了。
本来在帮天台宗弄完修行之地之后，周易就打算前往下一个佛门宗门，不想被天台宗法华寺方丈给拦了下来，让他在等几天，说是律宗元婴长老已经动身，几日之后便可到天台宗，到时候周易跟着律宗长老回去就可以了。
听到这情况周易便留在法华寺多待了几天，等待律宗长老到这几天，周易也没有闲着，而是静下心来研究了一下天台宗的佛门精要，天台宗爷乐的周易对佛门感兴趣，几位元婴长老，有时间还会给他讲一讲佛法。
几天时间对于周易到没啥太大影响，但对玲珑宝塔影响很大，周易能感觉得到，玲珑宝塔哪一点灵性，已经再次成长了。
几天之后律宗长老达到了天台宗，相比法华寺的和尚，律宗长老显得朴素了很多，甚至都没有穿鞋子。
律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科，也称四分律宗。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的实践；戒相是戒的表现或规定，即五戒、十戒、二百五十戒等。该宗的主要学说是戒体论。戒体是受戒弟子从师受戒时所发生而领受在自心的法体。即由接受的作法在心理上构成一种防非止恶的功能。这是律宗教理的核心理论。
律宗在佛门八宗之中，属于苦行僧一脉，弟子全都按照戒律严格要求自己，他们认为，修行就应该一步一个脚印的攀登大道，律宗虽苦，但战斗力也是佛门弟子之中最为强大的，有些类似道门之中但体修，战斗力非常强大。
律宗元婴长老，看着身材瘦小，一副瘦骨嶙峋的样子，但体法兼顾的周易，能明显但感觉到，看似瘦小的老和尚，肉身之中蕴含着强大的力量。
老和尚见到周易肉身同样非常强大，也很高兴。周易对于佛门的体修一脉非常感兴趣，见到大和尚之后，立即道：“晚辈参加前辈！”
“阿弥陀佛，老僧印宗，凌易师侄客气了！”
周易跟着印宗前往了律宗，印宗相比接他的法华寺大和尚，就没有那么唐僧了，反而有些沉默寡言，周易不说话，印宗从来也不主动开口。
而且非常特别，印宗带着周易，完全不去御空飞行，而是赤足一步一个脚印的走路回律宗，周易好奇，印宗说这是一种修行。
“师侄如果不习惯，那咱们便御空飞行！”
周易立即摇了摇头：“晚辈对于律宗修行方式也非常好奇，咱们就踏足而行！”
虽然是一步一个脚印到走路，但速度可不慢，周易如果不是会神通《潜渊缩地》还真追不上印宗，之后周易才知道，印宗施展的是，佛门六神通之一的神足通。
神足通乃是佛门六神通之一的一门神通，六神通，神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。他心通，能知六道众生心中所思之事。宿命通，又作宿住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。
神足通和周易的潜渊缩地倒有些异曲同工之妙，发现印宗修炼神足通之后，周易来了兴趣，和印宗探讨了很多关于神足通的事情。
印宗修炼神足通多年，有着非常的经验，对于周易也没有隐瞒，可谓是知无不言，对于周易有很大的启发，尤其是修行方式，虽然不是一种神通，但一路上，印宗指点了很多，这方面的修炼经验，对周易帮助非常大。
以前修炼潜渊缩地，周易一味大追求快速，丹印宗指点他，尤其是在日常锻炼时，不要一味的追求快，应该重点注重控制节奏，还给周易一个意见锻炼之时，可以尝试每一步的距离都一样，当他能做到得心应手之后，潜渊缩地肯定能进步飞速。
对于佛门六神通，周易非常好奇，还询问了一下印宗天眼通的情况，这门神通，周易在法华寺已经见识过了，和隔垣洞见真的很像。
佛家天眼通，分五眼，即肉眼，天眼，法眼，慧眼，佛眼。肉眼者，肉身所具之眼。用以观察六尘境界，常人皆具此眼。
天眼者，于眼得色界四大造清净色，是名天眼。天眼所见自地及下地六道中众生诸物，若近若远若粗若细诸色莫不能照，天人及修禅定者所具之眼。
印宗的天眼通也只是天眼境界，对于天眼通了解并不是很多。
几天之后，两人到了律宗祖庭，律宗祖庭净业寺，规模不小，堪比法华寺，但相比之下却非常朴素，没有那么多雕梁画栋，这也是因为律宗将就苦修，倒也复合周易心中但想象。