第五百八十六章 合欢宗

西边自然门地界，武州。

武州亦是数千里广博大州。在极西之处，入云天山横亘西疆，气候早晚大异，常年夜长于昼。对自然门而言这也是个研究自然雄奇特异之处，多有奇珍异兽出没。但终究人迹罕至，广淼荒芜，往往数百里不见人烟，有城镇聚居处都是各族杂居，风土与中原大异。

各类胡笳胡琴，声乐悠扬，民众喜歌舞，爱闹腾，男女杂居，各类暧昧节庆，男女嘻乐，肆无所忌。

而各族民风彪悍，武力不弱于人，动辄斗殴伤人，耀武称雄。

合欢宗隐匿于此，合乎若节。

合欢宗领袖之所以称“圣女”，而不是宗主，因为它是有教义在的，类于引人堕落沉沦的邪教。在教义之中，“圣女”是侍奉上苍，引世人欢愉的代言人，此躯布施世间，故称圣女，是教义领袖，而不是宗派武道传承的领袖。

这一套很受较初级文明的青睐，所以合欢宗在此立基，效果很好。

合欢宗的武道领袖，其实是合欢双使，宗门的实力也往往不以个体著称，而是以合击之阵著名——实际上是因为很久很久没有出过洞虚者的缘故，不得已而求其次。

自男使吕书同栽在薛牧之手，秦无夜又突破了洞虚，个人实力遥遥领先，加上成功引导宗门经济找到突破瓶颈的方式，秦无夜威望无双，成为武道教义经济各方合一的最高领袖，合欢宗的希望。

在这各族混杂的边缘地域，秦无夜就是这里的神明，受无数普通民众顶礼膜拜。自然门不是猜不到合欢宗多半隐匿于此，但几次想要剿除，都很容易陷入民众泥沼里，收效不佳。

如果说星月宗的宿敌是玄天宗，那合欢宗的性质和无咎寺更像是正反两面，一东一西，一正一魔，如日月遥映。

秦无夜以合欢大法想要控制薛牧，只是历代圣女用来对付qiáng者的一种常规cào作，可惜遇上了乾坤鼎碎片大外挂，自己反而受了灵魂沾染，从此走向了不同的道路。

圣女不得肆意交欢，自无夜始。

而这一次秦无夜回归，似乎要把这个“始”，推向更远的终点。

秦无夜风尘仆仆归来，落在街面一间商铺门前。左右路人与商铺中人齐齐俯首而拜:“参见圣女。”

人人五体触地，姿态虔诚无比。

如果薛牧在此看见，就会知道，无论是为权还是为道，秦无夜就不可能是居于人下者。惯常都是别人跪她，会在他面前俯首逢迎，那是合欢宗觉得是“普通姿势”而已，并不在乎。而在床笫之外，秦无夜至今也不算听话的，合作者的姿态更浓郁些。

那是领袖群伦的骄傲，在日常的妖媚形态之中潜于骨髓。

然后掺杂了复杂的情感纠葛，欲辩难明。

秦无夜理都没有理会他们，在众人跪拜之中走进商铺，直入内堂，接着很神奇地直挺挺向着一面死墙走了过去，直接消失在墙后。

合欢宗的幻境，一般人当面都认不出路径。

进入墙后，景sè便于外界大不同。

真个是叫做金碧辉煌、酒池肉林，男男女女轻纱遮蔽，反倒更加诱人。丝竹靡靡之音四起，饮酒高歌放纵而欢者随处可见，各种姿势幕天席地肆无所忌，靡靡之音在丝竹之中夹杂，听着让人心荡神驰。

这是“大欢喜境”，新入教的男子最容易在此流口水了。

秦无夜面无表情地穿过大欢喜境，绕往后方。

后方建筑极广，共同之处就是奢华无比，白玉雕成的屋子，以珍珠为帘，黄金为径，比比皆是。各类花树沿途而去，虽不像忘忧园里都是天材地宝，却也是难得的名品。中央有湖，奇珍异兽徜徉于湖间或湖边草地，仙鹤翱翔，仙乐四起。沿途男女俊美绝伦，男的风度翩翩，女的妖娆妩媚，名贵钗饰随身可见，华美异常。

新入门女子多半进门先看这边。

合欢宗知道她们想要什么。

说来合欢宗的确要比原先的星月宗有钱得多，千载青楼连锁，不是闹着玩的。所以那时候秦无夜游说薛牧，便是认为合欢宗能比星月宗给他更多，此言不虚。

“参见圣女。”这边的男女级别较高，倒是没有下跪，但也是深深作揖，恭谨敬畏。

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