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第五百六十一章 祭祀之所

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马恩在有生的短短几十年中见到过形形*的人物,其中绝大多数的个性通常并没有什么好说道的,但在来到日岛的这-年里,他所见到的个性强烈人不在少数。然而, 在他看来, 这些个性强烈所表现出来的, 更多是种精神上的压抑。他觉得, 过去的自己在他人眼中或许也是马恩其实并不喜欢特立独行,也不喜欢总是换着角度去思考,他对怪诞离奇之事物的在意,更多像是“从小时候起就想要得到的东西”孩子想要的东西有时寻常可见,有时稀奇古怪,但即便是寻常可见的东西,对一个孩子而言也不是那么容易得到的。

例如, -个孩子小的时候想要一 座糖果屋, 可他没钱买糖,也没能力制作, 直到他长大赚钱,这座糖果屋仍旧会停留在他记忆中的某个角里。那不是遇忘,只是放弃罢了

马恩小时候就觉得人类是有极限的,他尤其想要知道,超越人类板限的神奇之物在何处 ,真正将“神奇之物” 带上了恐怖的味道,变成”诞离奇的事物”家庭教育让马恩将这种精神 上的痛苦当作粮食,他同样认为 ,痛苦会让自己成长.会成为积蓄的力量。但这并不意味着他喜欢痛苦,习惯于这种痛苦。换个角度来说,- 旦喜欢上痛苦,习惯了痛苦. 痛苦便就没有了其自身本质的意义。那样虚伪的痛苦, 对他而言,是没有力量的

马恩没有太多想要得到的东西,即便如此,他仍旧意识到了,自己无法摆脱已经得到的东西。当他发现那些怪诞离奇的东西和日常所见的西混在起的时候,他的内心只有在同样怪延离奇的力量下,才能保持安宁

马恩在这一天的午夜回响里走 了许久。在午夜回响里,并没有真正如平日那般苍白无味的事物 ,这些景象都陂涂上了淡淡的,阴暗却又生的颜色。当马恩看到它们, 哪怕只像是日常的路灯或请壁之类的死物,他也可以感觉到,它们在挑拨自己的心绪,注入-些新鲜的活力而这种活力总是以负面的姿态表现出来的, 恐惧,压抑,忧虑,悲伤和痛苦,过多的嘈杂的声音.不稳定的旋律,隐隐约约的幻象, 以及由这

的因素带来的想象。马恩觉得,这种虚浮的稳定感和安全感,就好似小时候玩捉迷斌时,自己总喜欢藏在黑暗狭窄而封闭的衣橱里,-边担心会被“鬼”抓住-边固执地认定,只有柜子里才是最安全的一关 上了门,里面黑得连自己的手指都嗜不见,稍稍伸开手,就立刻能够摸到柔软的衣物,碰坚硬四壁, 知晓这里除了自己再无他物。对马恩而言.这就是自身的“恐惧” 最为直白的表达。

这一次午夜回响里似乎真的再没有其他人了,之前离开的人似乎已经彻底离开了, 也没有人再进入。根据马恩自己的猜想,这便是不同人的午夜回响的分离。可至今为止,午夜回响是以何种条件同轨或分离,他仍旧一无所知。当他进入午夜回响的时候,从未提前铺捉到某种特别的预跳。不过,无论是自己的午夜回响从与其他人的交汇中脱离.还是自己从其他人的午夜回响中回到了展于自己的午夜回响,他都没有放弃寻找田小姐。或者说,正因为他的猜想, 所以, 在之前的午夜回响里找不到的东西, 或许可以在现在这个孤独的午夜回响里找到。

马恩早就发现午夜回响的范围十分宽广,他之前进入午夜回响的时候就探索过边界,但结果他并没有发现什么马恩- 直走,可最终还是没有离开文京区。他登上了将要为自己和广田小姐举行婚礼的神社,这间神社是監峰紫苑老师的老家亲戚开设的, 在日岛众多寺庙中,也有着相当悠久的历史。神社占地面积极大. 在整个东京地区都实展罕见,更不用说在东京地区里也算是核心重地之一的文京区了。若非是从很早以前的旧社会就一直保有这片土地.否则.现在要拿到这么一大块私人土地,几乎是不可能的事情了。暂且不提需要多少资, 就连法律方面都通不过。

鹫峰紫苑的家族自然算是历史悠久,规模不小的日岛本土神社家系,据说家族里的每个人,无论要上哪所大学,学什么科目,都要再加神学。家里没有低于大学学历的族人,也很少人只专修神学系。这么一个大家族的人,仅以社会的常规标准而言, 每个人都算是知识份子。

这样的大家族自然是有钱有门面的望族,社会地位很高。马恩和广田小姐的婚礼,也算是托了鹫峰紫苑老师的面子。

当然,马恩除了和鹫峰紫苑老师的关系不错,和她的妹妹鹫峰红苑也有一面之缘. 这个大家族拥有的神社遍及日岛,而文京区的神社十分j , 就算再穿上巫女服也只是打工了。过去到底犯了什么事,鹫峰紫苑也不愿说,不过,她和妹妹鹫峰红苑的关系并不坏,没有那些传闻中,大家族的族人为争抢资源而大打出手的情况。马恩和鹫峰红苑见面的次数不多,双方从陌生人发展成点头之交,也是因为他是鹫峰紫苑的朋友。不过.和鹫峰紫苑老

师那备受争议的嘴不桐,鹫峰红苑可算是个“大和抚子般温雅稳重的女性”一 在日岛, 这描述亳无疑问就是赞美,毫无贬义可言。

所谓“大和抚子”并不是一个拥有明确形象的描述,而是一种精神性的,概活性的表达,是对女子经典美好的愿景,虽然不至于是 “每个心目中最好的女性”, 但基本上等同于“大家心目中超越了时光的经典之美。

鹫峰红苑被以“大和抚子”称呼,这就是日岛的人们对其身为女性之性格与外表的赞许。时至今日, 她虽然依日在修行中,甚少出门,也少参与聚会,但早已名声外传,取代了鹫峰紫苑,成为家族的门面之一这一次马恩和广田小姐的婚礼,自然是无法避开这位“大和抚子” 般的年轻女性。只是,马恩本人希望,这一次婚礼不是由她负责主持。无论马恩筹谋了多少,但是,即将在这里发生的混乱,都让人不敢做任何保证。马恩觉得,如果广田小姐真的进入了午夜回响的话,或许也会在某些“巧合” 中,来到这家即将举行婚礼的神社。至于广 田小姐面对这阴森又吓人的午夜回响,究竟是怎样悸动的心情,他就很难去想象了。

广田小姐在马恩的认知中,-直是个充满了矛盾的女人。她的形象在马恩的心中发生了好几次变化,从和她第一一次见面时起,这个女人的性格就在发生清晰可见的改变。马恩在过去也从未看到过这么容易就让自己发生改变的女性,她当然是十分现代化的女性,所表现出来的性各特征,都十分符合现代女性的普遍观念。但与此同时,她也将“女人是善变的”这-点表达得淋漓尽致。

就连与其朝夕相对的马恩本人也说不出,与她交往的这一年来,究竟何时的她才是真面目,真性情。 虽然她的变化是显著的,可是,却让恩觉得,无论变化前后, 她都真诚的一 尽管人的性格总是随着时间发生变化, 可是, 在短短个到-年的时间里, 就发生了数次改变, 仍旧会让人咋舌。而“变化前后的本人, 都是真诚的”这般说法,更是让人不得不质疑。些用词是古怪的。 广田小姐在老家也曾经当过巫女,马恩对这件事知之不多, 但他咨询过鹫峰两姐妹。 只是,在马恩看起来古怪的地方, 双方都表示, 既然广田小姐当过巫女, 那么,她的想法和说法就没有任何问题。

”-个全身心投入到自身职业的神圣性中的巫女,本来就会在定程度 上和常识有些脱轨。即便不再当巫女了,过去那些思考与想法的痕. 依旧日会在心中残留有某种痕迹。” 罄峰紫苑明确地说:“但是, 只要不妨碍正常生活就没有问题。可既然广田小姐将婚礼当作是种更倾向于宗教意义的仪式,那么,她的仪式不就和邪教的仪式重叠了吗?

尽管一个是“正常的”, 另-个是“邪恶的”, 但如今的马恩,对这些充满了陌生感的“仪式” , 都没有太好的感觉。他对这个婚礼的态自然也免不了被鹫峰紫苑嘲讽:这就是你的婚前恐惧症了

这个时候,马恩也不知道,自己究竟是希望在这里碰到广田小姐,还是不希望。

这家神社占据了整整座山头 ,隔壁就是怪谈纷呈的三丁目公园,可神社的建筑却只占据了很小的面积,大片土地都保持自然森林的风貌,人边军至。不过,曾经帮助过马恩的疯狂开科学家“大脑袋” 就将安全屋设在这片森林的处暴崖下方。在那座安全屋外的某 个角度, 甚至大的森林竟然连一 丝虫鸣声都没有。

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