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第七百四十章收天地烙印于一身

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张亮就这样进入了闻名天下的少林寺,千年古刹自是不凡,有着非比寻常的佛门气象。

每日诵经之声洗涤心灵,日出而作,日落而息,追随天地运转的至理。

完没有一丝烟火气,每一位高僧都佛性外显,宝相庄严。

由于张亮出手大方,完不在乎钱财,他已经成为了少林寺的贵客,可以随意地在寺间行走,当然,只是外院。

内院他是去不了的,什么戒律院,菩提院他是完去不了的,那是佛门修行之地,除非是武道世家的高手来拜山门,不然根本没有人可以走入其中。

那可是佛门千年的立身之基,张亮这样一个外人可是进不去的。

但这对于他这样一位到达彼岸的qiáng者来说,完不是问题,每日听他们讲演武道,没有丝毫的差别。

讲武堂就在他身边不远处,神念一动,整个人如同在现场,看着那位武僧讲解武道根基。

“不管是道门静坐之法,还是世俗流传的动法,武道修行的第一步大同小异,佛家更是有言,入门八万四千法,门门可通大道,以此表明筑基法流传之广泛和简单。”

讲武堂中一位老僧在给诸多入门的佛门弟子讲道,详细的描述这方世界的修行之法。

作为一位顶尖qiáng者,张亮自然而然就能明白这个世界都修行之法。

“类似于武者入门之法吗?但是有些不同,走的道路完就不同了,收集不同世界自身的烙印,这的确是无上法门,入门却如此简单,有点超乎预料,却又在情理之中。”

张亮仔细领悟这门修行之法,仅仅是看了入门修行之法,他就已经将后续的大部分修行之法推演而出。

这方世界百日筑基、九窍、外景、法身、人仙、地仙、天仙、传说、造化、彼岸、道果。

实际上种种修为境界根本难以描述。

百日筑基奠定武道修行之基,是修行的开始,也是一切的根本。

所谓‘百日’,既正常而言,百日内,任督等经脉气满自开。

佛门称为“定中修身”,因为唯有心静入定,不散不乱,真气方能自然化生,填补窍xué,开通气脉。

世俗称“开脉”,禅定蓄气蓄气通体内气脉,并初步锤炼肉身。

佛门称“长养圣胎”。开窍百脉大通,蓄气有成后,转修脏腑窍xué,修炼并打开包括眼、耳、鼻、口、前yīn、后yīn在内的天生九窍。

这就是九窍境界,要让人的灵觉不断提升,同时不断蕴养肉身,打下超凡之根基,为下一境界做准备。

打开眼耳鼻口七窍后,则肝蕴生机,肾藏jīng元,肺纳清气,心送源血,身qiáng体壮,循环小成。

以它们为核心,五脏六腑tiáo和,循着自然之理,生成一界,体内小天地将初具雏形。

jīng元真气生生不息,充沛qiáng横,jīng力、元气两大秘藏自开,到那样的时刻就要达到外景。

九窍齐开后,要内外天地交汇,举手投足之间如神似魔,有不可想象的伟力,移山填海不再是传说。

想要达到外景,须打通生死玄关,踏上‘天地之桥’,修炼眉心祖窍。

若有成,能感应天地,引动些许天象变化,称为半步外景,后内外天地交汇,晋升外景。

天人交感修炼眉心祖窍至大成,等境界稳固,突破后是半步外景,或称中品。

内外天地没有矛盾排斥,但亦不够贴近,须花费大量时光做tiáo整,所以有人能突破至外景,有的不能。

天人合一眉心祖窍大成后,自身感悟天地,身心锲和,内外天地逐渐融洽,举手投足间有接近正常半步的威力,到其圆满,突破后便是完美半步,有莫大威能,而且对天地法理隐有掌控,非正常半步外景能够力敌,可称上品,只等火候足够,便能顺理成章突破。

一步登天若初步确定适合道路,可藉此tiáo整内天地,完毕后,返璞归真,基本超过完美半步突破前的内天地状态,仅是勾动天地之力没有那么多,对法理的掌控不够。

一步登天,打开眉心玄关,架通天地之桥后,不做稳固和tiáo整,直接内外交汇,唯有内天地与相应天地法理异常贴近和融洽者才能成功。

因一步登天,被天所妒,会有天罚。

外景之后,需要跨过三道天梯,故而每三重天会有一次质变,一旦突破,实力远远qiáng于之前,正是境界压人。

内景外显,与天地交汇,与自然沟通,而能引动天地变化。

不同的内天地能感应和沟通的天地法理、规律不同,表现出来的外景也就不同,有的能呼风唤雨,有的招摄雷电,有的察觉因果,有的以心印心。

第一层天梯法相与法理初步交织后,接近实质,反馈元神与肉身,会产生天眼通、他心通等神通,乃武道进展到一定阶段的产物,是身神qiáng大的象征。

迈过前为一流高手,迈过后为绝顶高手。

第二层天梯无形无质的规律与法理顺着过往的交织凸显为实质,慢慢融入法相。

法相与法理初步交融对肉体有增qiáng,可掌控天地,跨过后统称宗师。

第三层天梯意志从元神迸发,贯穿肉身法相。

元神与法相初步融合,和肉身稍有融合,跨过则半步法身,可称大宗师。

而外景之后是法身,到达这一步就如同仙神,不老不死,初步拥有无敌的威能,焚山煮海不在话下。

跨过外景为陆地神仙,有不同的法身、道体和金身,如罗汉金身、如来金身、菩提金身、太上道体、太极法身等。

据说不同层次法身差距如天渊之别,但对之前境界而言,一样神通广大。

证得法身,便具备渡过苦海的基础。

元神、法相和肉身彻底融合,法理规律内蕴,内景向着真正天地衍变,开始自成一界的修炼,这就是人仙。

洞天演化的过渡期,以自身内景天地所化洞天或一方世界为源,反照外界,这就是地仙。

自成一界,蕴含的所有威能近乎真实界大日之外的太阳星辰,举手投足间可毁灭星系,这就是天仙。

道家得天仙圆满,佛门要大菩萨、大阿罗汉中近乎佛陀,才能冥冥中感应‘他我’,构建联系,点悟‘他我’,化为‘自我’,明了“我之为我”,诸界唯一,踏出传说之路,这是传说。

勾连他我,得无数宇宙力量加身,苦海不沉,杀而不死,随时能够复活,除非能杀掉每一重宇宙中的他我。

于所有宇宙和宙光碎片留下印记,随着宇宙诞生,自然产生印记,为传说圆满。

衍洞天为宇宙,在佛门是佛陀,或有大愿未了不愿成佛的大菩萨、大阿罗汉。

开始摸索过往,窥视未来,真正感受到时光长河存在以及对自身的冲刷,将宇宙往真实界方向发展,这就是造化,也称之为苦海。

苦海最后一段,一旦渡过,就登临彼岸,故常以苦海代称造化。

是不准确的俗称,因为人一旦诞生,便处于苦海之中,可虚空造物。

彼岸半步道果渡尽苦海,凝结出半枚道果。

回溯统一部分过去,照见并收纳一定未来,在时光长河里连成线,便算踏出苦海,登临彼岸。身内真实界初步完善,过去现在未来无所不在。

道果雏形将过去超越自身,回溯到天地开辟之初,争取占有不定难测未来的更多可能,争取由占满一方宇宙的时光长河到无穷无尽宇宙、真实界的所有时光长河,最后统一于大道的时光根源。

不可知不可论的境界是为道果,真正的超脱之境,无法揣测无法描述无法讨论,一说就错,一想就谬的境界。

开天辟地可以揣测,毁灭重重宇宙可以想象,倒转时光,颠因为果,能够妄想,但对他们不能。

所以,无论怎么努力,都无法理解无法伤到他们,也无法见到真正的他们。

无所不知,无所不在,无所不能,任何矛盾的东西在他们身上都能同时成立。

“能够真正达到这样的程度才叫圆满啊!天地万物无物不可触及,一切皆可理解。”

张亮眸中有无尽神光在闪耀,天地分合,万物毁灭,万衍圣诀能够帮他推演天地万物,却没有办法让他达到这方世界道果境界的层次。

“这样的世界,这样的道,一旦理解,或者说触及,真界之中一群黄帝会疯吧!”

想到这里,张亮嘴角不由出现一缕微笑,可是这微笑怎么看怎么苦涩,若是诸天万界的黄帝合一,或者说其它世界的顶尖人物都合一,他手下会有一些什么怪物!

“诸天万界之中又会有多少个不同的我呢?”

张亮不由自语,拥有小树的他天生就有不可思议的伟力,可以沟通不同的世界,不需要像其他人物一样苦苦的打穿世界壁垒,一点一点收集分身烙印。

拥有神秘小树的他天生就有这个能力,欠缺的只是一个法门。

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