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第八十八章 万神殿之主,天水映鸿

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轰!

轰!砰!磅!碰!

魔侠四大保护者阿之拉、耶之和华、释迦之牟尼、孔之子,同时围攻著万神殿之主。

早在之前,当魔侠四大保护者出现时,一路上无生存者可阻,一路上无人可挡,一路挺进。

一步一渡化,一步一星域,一步一涅槃,一步一超生,一步一生灭,一步一彼岸,一步一造化,一步一圣华。

几乎所有时空及地方的生命者,都被一清而空,不染尘世。直到银河系最外围被音乐皇的音乐禁制结界给阻隔。

正当四大保护者準备倾力一击时,从来永恒不动如山的万神殿动了,而且一开始只是缓缓而动,突然之间,那无限大无限广的万神殿,神秘又莫测高深的万神殿缩小成一掌之握。

手握万神殿的巨大之人,一起跟随万神殿缩小,缩到一般人的样子时,才完全清楚那是一个什麼样的人。

一个艳绝天地且高贵的女人,凤眼水汪汪,窈窕身段,一吸一吐,星空灿烂,芳气自然流露,百花繽纷耀丽。

盈腰裸裎,透明的衣裳微婉中流泻又飘飘然,噗呼而动的软胸傲然垂放,超短裙下更是耐人寻味..

当音乐皇天骄龙见到这一幕时,简直无法相信世间有如此强大又美绝的女人,音乐皇的心口轰然而出一座更加诡譎且充满磅礡气息的音乐城堡。最巔峰的皇者终於觉醒!

聊聊工作及生命上的心得:

“几个老客户要买房子,却没有适合的房子可卖。难得有适合了,却要卖天价,这房地產世界,敌人(对手)就叫人,也叫权人,也叫自己人,奈何呢?又贪又无知的世界,看看北京上海香港台北……都是贵!越贵!绝对贵!

所以真的别叫我土豪,因為无知的才会这样叫我,叫我逍遥王就可以了。土豪是不会像我觉得贵。土豪也没空亲手写这些话儿及亲手一个字一个字的敲著.* www..com.聪明些智慧些小友们。

即使被所有人误会误解,都要知己知彼知世,才不枉為人一世。

刚忙回来,想说许多靠写文為生的都没有我认真努力。意志及判断力都不行。这样如何出眾呢!

书海人海。不出眾,就至少像笔者一样用十年十年十年的时间证明,我一直瀟洒的存在。败在我面前的无数过路人,都没有我心灵上的逍遥自在,而只会怨天抱地怪人的说“我没钱,所以无法逍遥..等等的屁话及废话”,这世上最大的争,最惨烈的奋斗,不是為了活下去,那是凡夫俗子庸人自扰的,最大最强的争就是与世无争,争之逍遥,逍遥之争,刀刀见骨,剑剑喷血;强大的心灵由此诞生,不断修养及磨炼,才能见证不凡。”

魔侠守护者之一魔侠─汤恩比

汤恩比(1889─1975 ) 英国著名歷史学家,在其名著歷史研究一书中认為,歷史文明有所谓的诞生、茁壮、衰老与死亡的过程。

这些过程具有相当的宿命论。然而,文明有它的长久与短暂,这就不再是宿命论可以解释的。

鲁直提道:“朝露人生谁可穷?来如流水去如风。茫茫原野风呼猎,漠漠江天水映鸿。”

一个歷史家如果非常简单地归纳出歷史的规则,很难不和宿命论相结合。然而真正的歷史家,必须要有挑战歷史宿命论的理论,以理想和热情鼓舞无数人类卓越智者,创造歷史,使歷史不再是循环的,而是进化的;使歷史成為一个本身可以改变的借镜,这需要歷史家的睿智和悲天悯人的胸怀,需要歷史家强毅的性格和挑战歷史的勇气。

如果歷史家不能挑战自己的命运,何能鼓舞其他人挑战歷史呢?当汤恩比决定研究整个人类三十几个文明的时候,这是一种超越人类的寿限、和能力极限的工作,是一种向命运的试探。

当他向命运试探的时候,他觉得任何的灭绝都可能在几週或者几天内降临到自己的世界,而使他的努力和工作徒然无功。然而,他最后却完成了歷史研究一书,他一生对文明做奉献,就像建立了上帝之城的奥古斯丁一样,他建立了歷史之城,成為歷史之子。

汤恩比说,他的朋友比他博览群籍的人很多,有的朋友甚至把世上所有的希腊文、罗马时代东西都看过,但就是述而不作,毫无创作,把知识、智慧带入坟墓,汤恩比则留下垂世的著作,嘉惠后人。

“人生匆促,逝者如斯,人的生命最终只留下智慧的结晶,其他都会灰飞烟灭。自古佛门高僧修行一生,也只留下舍利子。

善哉,歷史研究一书,就是汤恩比留给世人如同钻石般大又炫目的舍利子。”

汤恩比:歷史不是多数人的歷史,是少数人的歷史,是一个人的歷史。正史以帝王做后盾,由国家任命的史官操笔,可怜一般民眾的歷史要由谁来记载?

一次心血来潮,在课堂上和学生谈起正史和野史的问题。最后竟没有人敢断定正史、野史熟為真实。尤其在这言论自由的时代,各种似是而非的理论丛生,更使人难以断定歷史的真相。

麦客道引用英国歷史家麦可里(macauy)的话说:零星的记述是真实的。

汤恩比:人类唯一能从歷史中学到的唯一教训,就是人类不能从歷史中学到任何教训。alllife: rock & roll , love & peace.

人类可以从歷史中获得啟示,却得不到教训。往往都是经由亲身经歷过后,才知教训与反省,但却又不断的遗忘、并再次重蹈覆辙。

歷史研究英文版写了十二本鉅著,而中文版也有两大本的【歷史研究】,翻译者是陈晓林。

汤恩比曾经以《挑战与回应》(challenge and response)理论的观念,詮释了他对人类各大文明兴衰轮替的卓越见解。

人们面对挑战时的因应如何,是否有足够的创造力和适应性,来回应对世代的挑战,而这一种《挑战与回应》每每就决定了一个文明的前途。

一个国家、一个社会、一个文明或一个团体,何尝不是如此?

纳米尔:汤氏要看整棵树,而专业史家则要检视每一片叶子。

他想要建立一个庞大的理论系统,从中确立歷史法则,因而使哲学性格超过歷史性格。

collingwood:汤氏想做科学的旁观,反而误了他的史学研究,以至於他的歷史知识仍然是资料袋裡的死知识。

吉尔:虽极力的要当史家,但彻头彻尾还是先知─想用过去还预测未来,建立歷史循环论。

汤恩比想要做的─将人类的歷史与文明系统化、公式化

其书的成就─宏观的视角,初有地球村的概念出现;对近代文明的忧虑,对人类未来的关切。皆非史学上的成就。

对未来─期盼世界大同,世界政府的世界;相信宗教可以改变一切。而预测未来,中国将会是世界的中心。

─19世纪是英国人的世纪;20世纪是美国人的世纪;而21世纪就是中国人的世纪。(未完待续。。)

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