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第3635章 平安的远大理想(十七)

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三阿哥的这篇小论文,先是考据了缠足这一陋习的起源,没错,他直接把缠足这一行径称之为陋习。

考据缠足的起源,那肯定要牵扯到一些名人,因为在历史上,一些名人是能欣赏缠足之美的,为此还写过诗词。

比如说苏轼和辛弃疾。

这两位在天朝历史长河中闪闪发亮的超级巨星,写过欣赏缠足的文章。

对此,三阿哥也毫不留情的抨击了。

他肯定这两位在文坛上的贡献,但对于缠足这个行径,恕他接受不了。

他也认为女子的足应该小巧,但绝对不是那种把五个脚趾折断,脚背弓起畸形的小巧,这不叫小巧,这叫摧残。

审美这件事本无高下,有的人就是爱阳春白雪,但有的人就是嗜好下里巴人。

但是,当审美这件事涉及到摧残时,那就不仅仅是审美了,事情变味了复杂了。

缠足的女子,走路的姿态的确美了些,身形单薄,走路时一摇一晃跟风吹杨柳一般,但是,她们因此也残废了!

她们不是健康完好的人,她们是残疾人!

缠足的很多女子走路需要婢女搀扶,有的甚至直接走不了路,出门得靠婢女抱着。

这种不是残疾人是什么?

把一个活蹦乱跳的小姑娘硬生生缠成走不了路的残疾人,这不叫摧残叫什么?

如此残忍之事,哪里还有“美”这种东西可言?

三阿哥用词就很犀利,他明确表示,若是大晚上在床上看到一双畸形的脚,他不觉得美,他只觉得惊悚,他会犯恶心,他会膈应。

而且,女子成了残疾人,那么谁来劳作呢?

在曾经的满族,女子也能做许多活计的,可女子若都成了走几步路就喘的残疾人,那么大清的先祖还能成功夺得这天下么?

人口本就少,劳动力不充裕,又要把女子强行变成不能劳作的残废,这是要干嘛?

这是拖累大清的发展!

没错,到了第二段,三阿哥把整个文章的高度拔高到大清的发展上,他从满族入关说起,强调女子在社会生活中的作用。

若是整个社会失去了女子这个群体的助力,那么后果是极其可怕的!

不信?

不信看看果儿就好了。

果儿不是女子么?

她一个人折腾出的动静,抵得上天下男人了!

所以不要小瞧女子!

总之,这篇文章,牵扯出了历史上的巨星,最后还把果儿拖出来论证缠足的危害。

但是,说来说去,他也没点名要关爱女性,没点名要给女性提供一条出路。

他对女性,本质上是不屑的,看看他当年对三福晋的态度就知道了,他不会以人为本思考这件事,他是单纯的理解不了缠足的美。

至于给女性提供出路这件事,后宫不得干政!

但是,他这篇文章虽然有缺陷,却是直接和千年习俗对立起来了。

而这个习俗发展到大清,正是最鼎盛的时候。

他这等于往沸腾的油锅中倒了一盆凉水,噼里啪啦,顿时炸开了。

大家伙儿不敢对果儿说什么,但对三阿哥可没顾忌啊!

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