第二百七十九章 天地不仁

“天地不仁以万物为刍狗”。

这一行字出自《道德经》，很多人都认为这句话，就是在告诉我们，天与地是不仁慈的，他们把天下的万物多当做了是祭祀用的草扎的狗了。

可实质上，联系全文，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuo)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”

“天地不仁以万物为刍狗”似乎为反问句比较妥当。

若天地不仁，则天地更无道无德，天无道无德则万物无生。所以天地不会视万物为刍狗，因为万事万物在其眼中都是一样的，平等的；而圣人也不会视百姓为刍狗，只会以百姓心为己心，所有人在其眼中并无差别。

这一段内容，元清微在这十多年里，早已不知读过了多少遍，也有着自己的领悟。

在他看来，这一段话，于人而言，‘天地不仁，以万物为刍狗’本质上是虚无缥缈的天地大道，可以作为心灵一时的寄托，却不能整天幻想着天上掉馅饼的事，其无私无情，

而人这一生所做的所有取舍和得失，其实都是个人意志的体现，变化的源头在于自己本身。

就仿佛天地一般，自身亘古不变，而万物自然却在不停变化，仿佛一个巨大的风箱，万物都生活在风箱之中，静止不动便毫无变化，一旦动了起来便是变化无常，再无停歇之日。

生活在这个大风箱里，我们每个人却要去适应时刻的变化，这便是作为人的生存之道。

而你若是想要以此作为根基，超脱天地，那莫过于是学习圣人之心，正所谓“圣人行天之道，至善如水，契道德，其所思所行至诚于道，无不道，无不仁”。

简而言之，想契道，先有德，想有德，先修思；至善至诚，方能得道。

也正是元清微对于这段话的了解，以及对于《道德》真经的熟悉，他才更清楚，战神殿内，这一段话中蕴含着同《道德》真经上一般无二的气息。

元清微闭了闭眼睛，继续向内看去，这战神殿整体笼罩在一片柔和的青光之下，而光源则是位于殿之中仙人的道场。

虽然同天地也是有何非常密切的联系，但外界天地想要干涉战神殿内部，其实也是非常麻烦的一件事情。

因此，元清微在战神殿前，毫不犹豫的惊动魔龙，一方面是为了阻拦宁道奇等人，另外一方面也是为了逼迫向雨田，做出选择。

元清微很清楚，已经将分神重新收回的向雨田，必然对自己的来历，有了非常深刻的了解。

甚至知晓自己不是这个天地的人，也没什么奇怪。

可猜测出这个结果，对于元清微而言，影响也不大，还没有将自身阴神完全融入天地的向雨田，没办法将这些东西告知天地意志。

或者说，告诉天地意志也没有用，经历了这么多世界，元清微对于天地意志的运转规律，也是有了相当系统的了解。

他非常清楚，在战神殿这样的环境下，元清微自身只要没有直接在向雨田面前表现出一些严重“违规”的行为，刺激天地意志。

天地意志八成会选择在元清微出去后慢慢炮制，而不可能花费大量的能量，破开战神殿的隔离，对他动手。

这也就迫使面对魔龙的向雨田必须要做出选择。是选择追入殿内，询问元清微的来历，以及可能存在的正确的破碎之法，还是选择将宁道奇等人镇压，种下魔种，方便到时候引导天地意志降临，彻底把元清微留下这里。

他若是选择后者，就必须先解决四个大宗师和一个等同于大宗师的天刀，这对于刚刚和自己分神一战，消耗不小的向雨田而言，也不是一件容易的事情。

并且，时间一旦拖久，谁也不知道先进去的元清微会不会得到自己想要的东西直接离开。

这种可能性或许比较低，但向雨田不愿意冒险，所以他就是选择了前者，而这也是元清微最希望看到的场景，因为这样的向雨田对元清微来讲，也就只是个比较麻烦的存在而已，威胁度直线下降。

甚至，元清微有把握在告知对方破碎虚空的奥秘后，向雨田还非常有可能倒向自己这一边，毕竟战神殿内，就有一个非常完美的例子。

元清微走开两步，向着那“天地不仁以万物为刍”的几个大字，向雨田目光跟着变化，就是看到哪里有一个人盘膝面墙而坐，背影魁梧，服饰高古，不类近代。

ps:这章前半段写的略痛苦，然后日常求可怜，求订阅，求收藏。