六百七十三章 晋圣难与易
亚圣进阶至圣，神魂融入天地，法天法地法自然，构建自己的道，构建自己的内世界。水印广告测试 水印广告测试这个关键时刻，容不得外界干扰，尤其是其他至圣的干扰。
至圣之下，即使要干扰，能力也有限，说不定干扰者的神魂也会被正在进阶的至圣吸入他的内世界里去。但至圣就不同，他们本就已经成功地构建了自己的内世界，如果要干扰正在晋级的半步至圣，可谓轻而易举，只要以他对世界的理解，干扰此处的自然规则即可。这就会让晋级者对天地的理解出现误差。
更恶毒一点的，甚至可以放出自己的内世界，趁晋级者的内世界还未定型之际，吞噬吸收晋级者凝练的一部分内世界，使得晋级者功亏一篑，而且此后几乎再也没机会进阶至圣。
历言一声令下，天鼎山上下无不凛然遵命。历言身为皇后，且功力臻至亚圣，其权威不是罗玉雪和祥妈能比拟的，是能完全代表云风的存在。
不但是柳七钟九及其麾下的无风卫（影卫）和罡风卫（禁军），连皇宫所有及其内府的所有官吏，都被勒令离开天鼎山皇宫，去外围的十里方圆的宫城。天鼎山内所有修士亦然，亚圣之下的所有人，包括罗玉雪燕蔷，都必须离开。
这是因为亚圣晋级至圣时，神威煌煌，一般人很难在这种环境里稳住心神。一个不小心，神魂被诱出体外，成了新晋至圣内世界的养分。再一个就是帮助无风卫和罡风卫守护宫腔，严禁任何人出入。
不一会，天鼎山内，就只剩历言和刘三辫以及柯妖婆子三人，其余所有人都上了外围新修好的高大宫墙。修士们手持高能激光枪，严密注视四周天地间的神魂波动，严防有其他修士贸然后故意闯入。
按说，张道凌和戴孝书已经离开的青龙山，除了他们，其他人想破坏柳勇他们进阶至圣几乎不可能，还有必要如此皆备森严吗？
完全有必要。亚圣进阶至圣，将神魂打散融入天地，根据本身对自然的理解，重新凝实三魂七魄。在这个重新凝实的过程中，以前经历过的至圣，哪怕是在千万里之外，都有心有感应。距离太远，只能模糊感应到大致方位上某人在进阶至圣。要是距离在千里之内，至圣可以清晰地感知到进阶的具体地点。
占据先机的至圣，自然不愿意又蹦出一个qiáng力的竞争对手，所以进行破坏完全可能。通常各大宗派，在本门有长老进阶至圣的时候，事先都要做各种准备，比如准备大量资源，还需要在外围构建大型防护阵法，另外派出大量子弟在外围警戒守护等等。
这些常识，历言身为雪莲教弟子，自然知道一些。跟戴孝书、张道凌等人神识共振之后，就知道得更多。她想不到的是，云风竟然如此鲁莽，一点准备都没做，就敢于让柳勇等人进阶。
柳勇三人的进阶，其实是无意而又水到渠成的结果。云风重新构建开天聚灵阵之后，启动阵法，跟柳勇黎野人和裘疯子一起神识共振，研习他新创的开天诀。
有开创者云风的引导，加上这三人本就是亚圣级别，对天地能量的理解，快接近本质了，于是轻而易举地完成了周天运转。于是，相当与内外五大开天聚灵阵一起运转，从虚空中汲取而来的生命能滚滚如cháo。还有一点特别的是，这里既然能产生灵石乳，底层内含有的元气密度可想而知。
在我们这个世界，说石油煤炭是古生物的遗体在特殊的环境中所转化而来。在东洲修
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炼世界，其实也可以这么说，灵晶也好，灵石乳也好，都有可能是远古时代qiáng大的生物遗体在特殊条件下衍化而来的。
天鼎山内之所以能产生灵石乳这种天才地宝级别的奇珍，远古时代有可能埋葬过极为qiáng大的生物，甚至可以说天鼎山就是缘故qiáng大生物的遗体。
所以不需要事先准备大量的资源，汲取而来的海量的能量，也足够这几人进阶了。柳勇三人的的进阶，是控制不住体内能量的迅猛增加所致，包括云风在内，都想不到开天诀的威力居然如此凶猛。当然，这也跟所在地有关，此时他们修炼的密室，是原来灵石乳自然储存的那个洞窟。在飞舟内，开天诀就吸不来如此庞大的能量。
东洲修炼文明，将修者划分为三大阶段，武者、灵士和修士。其实，真正的划分，应该是炼体炼气和炼神。
炼体也就是修者的一二三阶，练气则应该从感知出第一缕真气开始，一直到灵士巅峰结束，修士阶段则是炼神。这是以战力来划分的，其实不能说明修者的真正境界。
所以有人以凝气成丹和化丹为魂体这两个特征作为分水岭。成丹期之下，体内的内力无论是气海还是丹湖，储存量都有限。而在丹田中凝结固态实丹之后，功力会有一个飞跃。现在从质能转换的角度来解释，很容易理解。核聚变，质能转换比例不过是百分之零点七，所产生的能量就那么恐怖。丹田中有固态灵丹，且能百分百转化为能量，可想而知其蕴含的能量比之丹湖期会高出多少。
当然，一次能从灵丹中提取多少能量，发挥出多少威力，这要看修者所修功法的高低及其身体承受能力的qiáng弱。而且也不可能将灵丹全部转化为能量，不然会重新掉落到丹湖期。
在灵士阶段，基本上都是进一步qiáng化灵丹构成品质的过程，即将真气转化为灵气，相当于将灵丹的构造，从一个水晶球变成钻石。
到了修士阶段，就是以灵丹为种子，让其演化为实体的灵魂状态。有人称之为碎丹成婴。神魂凝成实体，则cào控外界能量的能力大增，也就是动辄呼风唤雨，并能借助外界的能量自如地飞行，就像鱼儿在水中畅游一样。低阶修士控制里弱，飞行距离有限。随着神魂的增qiáng，沟通和cào控外界的能力增qiáng，飞行距离和速度都会迅猛上升。
至圣的标志，就是魂体几乎如同实质，可以不惧外界能量的侵扰，用术语来说，即yīn属性的魂体不惧阳刚之气，能独立存活。至圣的三魂，只要留存其一，都不会轻易死去。三魂都可以是分魂，也可以是本体，即使有一魂陨灭，其他两魂也可以根据对自然之道的透彻理解，重新凝聚出三魂来。当然，损失一个魂体，功力必然会下降，但不容易掉阶。比如道家至圣贺昀就是这种状况，给他时间和资源，他能迅速地恢复到原来的功力。
至圣阶段，因为重聚三魂，所以再也不存在五行不均的弊病，寿命将大大延长。如果元气不受限制，活几百年完全没问题。几百年后之所以还是会死去，那是因为支撑魂体的躯体彻底老化所致。有人为了延续生命，实行夺舍之举。但这也仅仅只是救急之法。换个躯体，无论其体质的融合度有多高，毕竟不如本体。若不能再进一阶，躯体的生命会越来越短。不管夺舍多少次，总体生命都超不过一千年。
修者的功力级别，还有一种划分方法，那就是以凝结神府和内世界为分水岭。神府不是一座府邸，之所以叫神府，是因为那是躯体
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中魂体生活的地方。
灵士级别，即可凝聚神府，魂体在里面受到滋养慢慢成长壮大，由虚转实。到了至圣，神府将演化成一方世界。这次柳勇等人之所以突而其来地进阶，也是因为对内世界的理解已经很透彻了。其实，内世界就是人附带的次空间。
张道凌和戴孝书是没有灵戒的，也不需要灵戒，他们的随身物品，都可以收罗在内世界里。因为云慧，云风等人在还未进阶的时候，就已经开辟了次空间，即内世界。跟戴孝书和张道凌神识共振之后，这才了解到次空间就是内世界。
知道归知道，但想要cào控自如还需要一个过程。这次开天诀发威，不但能汲取大量的元气，还能汲取大量的魂能，且结合云风的科技解读和戴孝书张道凌的修炼感悟，柳勇三人迅速地掌握了cào控次空间的法门，所以不由自主地朝至圣进发。
元气呼啸成雨，魂能充斥天地，三人的大胆地将自己的三魂全都打散，而后重新凝练。
命魂在身，与躯体大小相同，跟躯体融合，使得柳勇三人看起来朦朦胧胧，浑身散发着霞光。地魂在地，除了他们自己，别人感应不到。天魂最是瞩目，三人分三个方位傲立虚空，形体有千百丈之巨，自带光lún，像是神话中的仙佛一样。黎野人的天魂，是一尊巨大的猿猴，仰天咆哮，四野风起云涌。柳勇的天魂则是一副书生打扮，手捧经卷，飘然若仙。裘疯子像是一个身具仙风道骨的炼丹师，端坐虚空，面前是一个硕大的炼丹炉。
相由心生。这是三人心中的本相。黎野人虽然进化为人，可本心里大概还是认为巨猿的战力更为qiáng大。柳勇出身中州，可能原本的愿望也是成为一个大儒。裘疯子炼毒的能力更胜炼丹，但丹毒一家，也不知道他此刻在空中演化的手法，到底是在炼丹还是炼毒。
三人天魂地魂和命魂脑后的神lún，慢慢扩张，将整个天地三分，各占其一。而后魂体一步步凝实，变得有如实质。形体在慢慢收缩，神lún的天地压在融合，天在上地在下，中间是三魂合一的巨人，三人的内世界形成，逐渐想实质世界转化。一旦转化成功，用科技的说法则是由次空间演变为平行空间，三人将更进一步，超越至圣。
至此，三人的进阶基本完成，下面只要进一步稳定境界即可。从此之后，他们已经可以需要次空间连机器了，心念一动，自己的内世界（完全由他们神魂控制的自带次空间）和外世界的物品即可随便出入。平时，天魂地魂也可以在次空间内修炼。次空间越大越接近实空间，功力就越qiáng。
云风本来也想顺势进阶至圣，可是他试炼了一下之后，发现悲剧了。他散去了三魂也重新凝练了三魂，但发现本体还有魂质存在，三魂并未成为真正的至圣魂体。开始他还以为是本体不在的缘故。飞舟内的命魂因为是能量体，可以飞速出现在这里，但本体是实物，在几十之外，过来不便。
云风正要召本体过来，突然发现即使不算本体，这具分身内蕴含的魂念也转变得不彻底。静心内视，不由哀叹起来，简直是自作自受。
前面说过一种修者功力的划分方式，就是以成丹和化婴为界。别人只有丹田里面有一颗灵丹。灵丹为种子，或者说为胚胎，跟灵魂融合，演化为实体的灵魂，就算是进阶了修士。
但云风呢？内视之下，他几乎要气晕过去，感觉穷尽自己这辈子都未必能进阶至圣。
（本章完）