第1846章 三十六天

李绩在经过十数年的凡尘反思后，这一次出来，气势再和之前不同，也只有到了现在，才真正表现出了一名绝顶剑修的峥嵘。

不需要再逢人便笑了……呃，这习惯好像一时半会还改不过来？

不停的拔，感觉有隐约的薄膜在他的冲腾中被一一撞碎，这样的感觉经历了很多次，这应该就是所谓几层天的限制吧？

天有九重，一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。

不过，这是凡人的说法，是修道之人中的主力，无数筑基或未筑基的修士在和凡人的交流中逐渐传出去的东西，再经凡世中的夸张渲染，胡扯杜撰，七分为假，三分为实，其真实的部分就是对在界域中的修士来说，沿整个大气层的高度分布，而排列出的九天，

这是物理意义上真实存在的，用数字来形容，就是三千丈一天，以此类推，大约到了近三万丈时便是出了宇宙，那就不是凡夫俗子们能够想象的了。

道门对天的定义怎么可能这么浅薄？局限于物理意义上的高度？那一定是虚无飘渺，是唯心上的东西，不如此，不足以显示其高妙，不足以体现仙之境界。

所以，在道境上，道门对天的定义其实是三十六天！

一太皇黄曾天，二太明玉完天，三清明何童天，四玄胎平育天，五元明文举天，六七曜摩夷天，此六天合称为欲界。

七虚无越衡天，八太极蒙翳天，九赤明和阳天，十玄明恭华天，十一耀明宗，十二竺落皇笳天，十三虚明堂曜天，十四观明端靖天，十五玄明恭庆天，十六太焕极瑶天，十七元载孔升天，十八太安皇崖天，十九显定极风天，二十始黄孝芒天，二十一太黄翁重天，二十二无思江由天，二十三上揲阮乐天，二十四无极昙誓天，此十八天合称为色界。

二十五皓庭霄度天，二十六渊通元洞天，二十七翰宠妙成天，二十八秀乐禁上天，此四天合称无色界。

欲界、色界和无色界合称为三界，共计二十八天；三界之上又有四种梵天：二十九无上常融天，三十玉隆腾胜天，三十一龙变梵度天，三十二平育贾奕天。

最后是，三十三太清境大赤天，三十四上清境禹余天，三十五玉清境清微天，此三天合称三清天。

三十六为最高一层，称大罗天，与三清境合称为圣境四天。

三界、四梵天、圣境四天共计三十六天。

这就是道门对道境天的区分！

修士在未踏入衰境，或者未斩得一尸之前，都是感觉不到这些道境天的存在的，无论你是小小的筑基，还是高高在上的阳神，都是一样，没有区别。

只有在修士跨出登向人仙的第一步后，他们才能感觉到三十六天的存在，这不是物理意义上的，而是心境道境天境上的，你说它没有就没有，你说它有它就存在！

事实上，对一贯喜好讲究排场，酷爱制度等级的道门来说，还真就把这三十六天搞了出来，以示道门法力之无边，境界地位之高远……

当然，三十六天全搞出来实在是太累人，也没必要，因为阳神以下的修士也感觉不到这些，都没人上来，你搞这些虚头做甚？

真正搞出来，以物理形式具现的，其实就只最后四天，圣境四天！

这都是需要人仙级别的修士才能达到的地步，像李绩这样的半仙，还是个不完整的，身体还在元神阶段的半仙，初次触摸天道的规矩，他对自己能爬到哪一天真的没有足够清晰的概念！

欲界，色界，无色界合称三界，道门中所谓跳出三界外，其实就是指的人在二十八天之上，不服天朝管了！

那么，什么是不在五行中？五行和诸天的关系是什么？

按照道门的解释，五行和诸天的关系另有玄妙：道门以九为大，减去五行的五，便为四！五四相补，四五成尊！

四，指的就是四梵天！

不在五行中的意思就是，已经越过四梵天，达到了至少圣境四天的地步，也就是在三十三天之上！

故曰，跳出三界外，不在五行中，指的就是登上了三十三天，成就人仙，过去现在未来合一，各时空合一，证得不朽，成为永恒！

李绩当然不可能现在就爬到三十三天上去，他才斩了一尸，连三界都没跳出去，就更别提不在五行中了！

按照他的推测，斩得一尸大约就能摸到二十八天秀乐禁上天的边，但肯定是越不过去的；如果能斩二尸，应该是能摸到三十二天平育贾奕天的门槛；如果能斩三尸成功，必到太清境大赤天，成为人仙。

现在有三个问题，

第一个问题是，圣境四天之间有没有区别？是平起平坐？还是越往上越厉害，直到大罗天成就大罗金仙？这个问题有些远，现在还不用过多考虑，留待以后，境到自明。

第二个问题是，他到底能爬到几重天？对他来说，二十八天就是天花板，越不过这个槛；考虑到他是个半残次品，再打些折扣的话，也许就是二十七天翰宠妙成天？甚至是二十六天渊通元洞天？

第三个问题，不可说之地到底汇集的是多少重天的修士？是二十八重天以下的？还是三十二重天以下的？以他的推断，很可能就是所有一衰到五衰的修士，也就是说，不仅包括斩一尸能力的，也包括有斩二尸能力的，估计四衰，五衰修士就应该和斩得二尸的水平相近了吧？

他现在正在往上拔的过程中，感觉到的屏障破碎，薄膜撕裂的感觉，就是一层层重天被他的强势冲破，这样的感觉已经有了十数次，并正在继续持续下去！