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第666章 先解决眼前的事

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“那?人还不死了呢?”老子反驳道。

“这?”

“既然大家都能接受人是要死的这个事实、自己一样是要死的现实,又为何不接受物种早晚要消失的事实呢?”

“这个?”孔子答不上来。

“眼前的事都顾不了,还能顾及到未来的事?是不是?”

“这个?”孔子顿了顿,找到了辩解的理由。

说道“人是要死的,这是事实!自己早晚是要死的,这也是事实。但是!我们是有传承的!我们虽然死了,可我们有儿子、孙子啊?他们可以一直这样延续下去!是不是?所以!先生提出物种早晚要消失的理论,是会造成社会恐慌的!”

“你?唉!”老子见孔子找到了辩驳他的理由,不由地摇了摇头。

他还是觉得孔子的思维模式出了问题太偏激了。只看到事物的表面现象,而看不清事物的本质。老是以表面表象来以偏概全,而不愿意深入思考。

“先生!难道不是么?”孔子见老子答不上来,不由地内心有些得意,追问道。

“你看到只是表面现象,没有看到事物的本质!深层次的你没有看见!你只看到眼前,而没有看到根本!”老子没好气地说道。

“怎么?难道不是么?”孔子不服地辩解道“人是要死的,早晚是要死的,这是事实。但是!我们有传承啊?父子相传,代代相传?是不是?周朝!就是这么世代传承下来的!是不是?

所以!先生你说的物种消失理论,就会造成社会的恐慌!是不是?首先!天子、君王、贵族他们就会不同意、不认同你的观点啊?他们只会认为你是妖言惑众!先生!”

“你看到的只是表面现象,你还跟我辩驳!那好!那我告诉你!你是不是只是看到眼前的事,而没有看到历史的由来、传承!你只看到周朝的传承,而你看到周朝是怎么来的?

之前我们才刚刚说过!你忘记了?是不是?周朝是在商朝之后,商朝灭亡了才有的周朝。而商朝呢?它是在夏之后,商灭了夏才有了商朝。夏朝呢?夏朝是怎么来的?

所以说!你只看到子孙相传,周朝世代相传,而没有看到历史的传承!是不是?你承认么?”

“这个?”在老子的质证下,孔子一时之间答不上来。

“你只有看到历史的传承,你才能看到更深层次的东东,你才能更深入思考社会问题的本质。你看到表面现象,解决的只是表面问题。只有你看到历史现象,你才会去思考解决历史问题。这就是境界!你的境界不高,看的问题很肤浅。”

“这个?”在老子面前,孔子不得不服。

“经过你一打岔,又把话题岔开了!我之前在向你讲道,讲解人生根本问题,让你认清人生,认清人类的来源,明白人为什么而活着。结果!你用浅显的话题来打岔了!唉!我又得重新梳理,不然你就前后连不起来,你又不理解了。唉!你?”

“先生!对不起!”孔子抱歉道。

“其实!让世人知道物种早晚会消失这个事实,也并没有你说的那么严重会造成社会恐慌。你自己恐慌吧?我觉得!

别打岔!听我继续往下说!

既然我们都接受了人是要死的事实,而且!还有了应对方法,那就是父子传承。可在历史面前,他们一样要接受这个事实啊?朝代在更替啊?是不是?不可能永远是周朝!是不是?

你说的是不是夸大其词了?会造成社会恐慌?我看!也就天子、君王、贵族他们会感到恐慌吧?

因为!改朝换代了,他们的美好幸福生活可能就没有了。所以!他们会感到恐慌。

而对于普通人来说,无所谓!

对于普通大众来说,能够活下去,就是一件很幸运的事。是不是?他们哪里会管、顾及将来?对于一个艰难生活的人来说,是没有将来的!是不是?

所以!你刚才说的‘会造成社会恐慌’,是夸大其词、以偏概全了。你只看到事物的表面现象,而没有深入思考事物的本质、根本!

我解读物种消失,是要告诉世人,正确认识人生、人类的来源与将来。我们只有有了正确的认知,才能正确地规划人生、人类前途。

不敢、不能正确面对事实、现实,又怎么能正确处理好事情呢?解决问题呢?是不是?

既然人都是要死的、父子传承也是靠不住的,那么!我们又何必折腾呢?是不是?既然是这样地结局、未来,那么!君王还有必要去争霸?是不是?

没有了争霸思想,天下还会有战争?还会这么混乱?是不是?”

“这个?”在老子的解读下,孔子终于从肤浅的思维模式中跳了出来,不得不认真思考着老子的话。

“也许你又偏激地思维了人类要是没有了争霸?没有了战争,会是怎样地局面?世人就变得无`欲无求了?那样地话?人类生活得还有意思么?人类不就跟动物没有了什么区别?”

“这个?”孔子想了想,觉得好像是那么回事要是没有战争了,人类的生活会是什么样子?人没有了追求,人生还有意思么?

“那我告诉你!人类的追求不仅仅是战争,是诸侯争霸。我说的没有了战争、诸侯间不再争霸,那也是将来的事。

为什么呢?因为!世人所有人达到这个认知高度,是需要时间的。就跟你的想法一样做一个克己复礼的人,天下人都是孔丘。可那可能么?是不是?

“这个?”

“所以!在世人还没有达到这个认知高度之前,诸侯争霸还是存在的,天下还是很混乱的。在世人还没有达到这个认知高度之前,人类还是有各种追求的。人类社会在发展,会不断出现新鲜事物。所以!我们要有理想追求,但也不能脱离实际!……”

“这个?”

“所以!我们先要解决眼前面临的问题生存问题!先要教导别人爱惜生命,好好活着。而不是!教导别人舍生取义、舍我其谁去送死!

你可以有这个高尚的思想,那只是你的个人想法,你可以去这样做。但是!你要是用这个来要求别人,你就是在蛊惑人心、欺骗那些无知的人。

在乱世中!是无律法约束力的,适者生存。

先让自己生存下来,然后再跟别人,商讨、遵守大家共同遵守的新律法……再然后!就是严格遵守新制定的律法。

在乱世中,过去的所有律法作废。不然!你就被过去的律法束缚住了,有权力的人就用过去的各种律法来束缚你。最后的结果就是权力者就是律法!”

“这个?”

“礼!在乱世中,也一样作废!在乱世中!生存是第一位,没有礼,没有品德。让自己活下来,才是重要的。有了人,有了存在,而后才有礼!是先有人而有礼的,不是先有礼而后有人的!”

“这个?先生!丘不敢苟同!”

“要是有礼有品德了,那还没有战争了?”老子大声地说道。

“这个?”

“战争!就是生死之争!就是争夺生存权的!要是讲礼、讲品德,哪里还来的战争?在暴力面前,没有你讲礼、讲品德的机会……”

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