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第814章 野蛮强占三分理

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“这个?”见乐歌口若悬河滔滔不绝,曾参听得有些傻。

“你和你先生都不知道人是怎么来的?人为什么而活着、人活着是为了什么?还有!国家的来源,你们还谈什么治国、治理天下呢?你们这不是无稽之谈?废话连篇?”乐歌看着曾参,很不客气地说道。

“这个?”

“你们都不知道国家的来源,你们谈什么治国、治理天下?你们什么都不懂,你还跟我谈什么结束这个乱世?嘴巴说说就行了?”

“这个?”

“不过!你先生的那一套,在盛世的时候,确实是需要的。在乱世!你先生的那一套,派不上用场。而且!还是欺负人!”

“欺负人?这怎么就欺负人了呢?”曾参不解地说道。

“你先生教导别人要忠恕,要仁义礼智信等等,在乱世的时候,就是不会变通!”

“这怎么就不会变通了呢?”

“在乱世的时候,生存是第一位!先要学会生存!先让自己活下来。然后!等你有了生存的能力,你才能跟别人讲规则!讲理!在乱世的时候,是不讲理的,适者生存、强者生存、权力者生存。知道么?

你有权力!你有武力你就能生存下去。你讲仁义礼智信等等也可以啊?但你必须有权力、武力,你有一帮人。这样!别人不听话,不遵守你的规则,那么!你就有能力收拾他,让他们听从你的。你没有权力、武力,你的那一套是没有用的!”

“这这这?这怎么就没有用了呢?”曾参嘴上是这么说的,可他的心里,已经接受了乐歌的话。

难道不是么?你没有权力、武力,人微权轻,你说的话就跟放屁一样,没有人理睬甚至还厌恶你!

你要是有权力和武力,你说的话明明是错的,别人不敢不听。

“在盛世有用,在乱世没有用!乱世!是一个改朝换代的年代,鱼龙混杂,什么人都有。所以!在乱世的时候,你光有理不行,你得有权力、武力(枪杆子里出权力)。

唉!说了你也不懂!你的思维模式跟你的先生一样,是喜欢教条和就事论事的,抓住一点不放而忽略全盘。跟你们说话很费劲,真的!

你要想发展!要想在学说思想上有成就,你就得放开手脚,放远眼光,不要学你的先生,也不要学你的学长他们。知道么?不要教条,不要就事论事!要从整体出发、长远出发。

在思考问题和看待问题上面,一定要从整体出发。知道么?

比如说!我说你先生的学说思想在乱世没有毛用,你就跟我急。但是!我并没有说一点用都没有!你要是教条,一定要跟我教条,就事论事,那我们就说不到一块去。

我的意思是:你先生的那一套理论,在乱世是没有用,但是在盛世还是有用的。因为!人类行动需要有一个规范,需要律法、周礼。是这个意思。

但是!我并不是说你先生的学说思想在乱世就一点用都没有?我刚才不是说了?你要是有权力、武力,你能够管得了别人,你就可以让别人按照你的要求去做啊?是不是?你把我前后说的话梳理一下,不要断章取义,不要就事论事。知道么?”

“这个?”

“你先生一定要教条于周礼、周制,一定要恢复周礼、周制,是不是教条、陈腐了呢?是不是一种不思进取的思想没有与时俱进?朝代的更替,都是有原因的。有很多东东都是要放弃的,尽管是对的。

为什么要放弃呢?是因为!已经不适合这个时代。要不然?怎么就变成乱世了呢?”

“你是说?周礼?我们与人见面的基本礼节?还有一些东东?都要淘汰?”曾参又教条起来。

“我没有说‘与人见面的基本礼节’,以及你先生倡导的那些东东。没有具体指向。我的意思是!有很多东东,在现实生活中遇见的很多东东,具体是哪些我也不知道,大概就那个意思:有很多东东是要在时代潮流面前淘汰掉的。

而不是!你一定要我具体实例,或者把你先生的那一套套上来,我不是针对你先生的,你不要以为我是针对你先生的。

你们的思维模式错误就错误在这里!就是要教条一下,要就事论事一下,而不是从整体、全局、全面来思考问题。”

“这这这?我?”

曾参想想觉得:好像是那么回事。就喜欢就事论事,就喜欢怀疑别人是针对自己。而没有往大局、全面上面想:别人不仅仅针对我,而是针对事、针对大环境、大现象,针对社会的普遍现象。

“你先生教导的那些东东,在盛世是需要的。在律法健全并且得到切实施行的情况下,是完全需要的。我们的社会,人类社会需要有一个标准的行为规范。没有规矩,不成方圆。是不是?

但是!也不能拘泥于周礼、周制规定的那些。周礼、周制为何会淘汰呢?为何会‘礼崩乐坏’呢?”

“是什么?”

“不仅仅是君王、贵族、权力者不遵守,他们凌驾于周礼、周制之上。他们要别人遵守,而他们自己例外!并不仅仅是因为这个原因,而是!还有更主要、更直接的原因……”

“什么原因?”曾参急切地追问道。

“那就是!过于陈腐和细化!有很多周礼、周制的规定,过于细化了。结果!造成世人为了周礼而周礼,为了周制而周制。其实!这就是一个错误,而不是进步。周礼、周制的目的是什么?”

“目的是什么?”

“目的就是规范一下世人的大概地行为标准,而不是!拘泥于这些行为标准。规范世人的大概行为标准的目的是:服务于生活。生活!也就是生存!一切是为生存而服务的,而不为周礼而周礼、周制而周礼、周制。所以说!过于细化,拘泥于细化,那就是错误,那就是走向了极`端、偏激的一面。”

“这个?”

“比如说!周礼上有严格的规定,吃饭有哪些礼节!你回去问你的先生孔丘,他会告诉你的。礼节很多,多到吃饭都没有办法吃了,不然!你就违背周礼了。

而其实际上!周礼规定吃饭的礼节,是一个大概地礼节,没有那么细化。不就是吃饭么?规定一下大概的礼节,就会显得有礼貌、有秩序。而要是细化了,规矩、规定太多了,上纲上线了,那还叫吃饭么?直接叫周礼算了!”

“这个?”

“你的先生可能就拘泥于周礼了,而忽略了吃饭!”

“你?”

“呵呵呵!”乐歌笑道:“你要是听不进去,我跟你说得再多也是白搭!唉!算了!不说了!吃饭!”

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