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第918章 说话看心情

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第918章说话看心情

“好好好!不重复!但我再次提醒!是提醒!不是重复!呵呵呵!”乐歌笑道。

他知道!曾参跟孔子等人都是一个德性,不愿意听到反对的声音。还有!不愿意承认错误。你指正出来了,人家就不高兴了、不耐烦了!

“老子曾经指点过你先生孔子,告诉他!按照他的想法,也是有一定可行性的。那就是:建立自己的小圈子。你把你的那一套理论在你的小圈子内实行,然后慢慢扩大你的小圈子,再扩展到整个天下。你的学说理论思想在你的圈子你可行,在某个小环境下可行,就认为天下都可能,那就错误了。天下那么大!你怎么能让所有人都听从呢?你让所有人都听从,那成了什么?你是天子、君王了?是不是?”

“乐伯伯!”

“不要打断我的话!我要说!说起头来了,我停不下来!”

“乐伯伯!”

“就一句!”曾参神色一变,很认真地说道:“就那么回事!你先生孔子的那一套学说思想,只适合在小圈子内,在你们志同道合的小圈子范围内可行。拿到外面来了,就不行了,就容易被恶人、敌人利用!你听懂了没有?”

“是是是!”

“那好!你继续往下读吧!下面是什么?你先生评价子贡后又评价谁了?”乐歌问道。

或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人,不知其仁。焉用佞?”

“什么意思?”乐歌问道。

曾参解读道:“有人说:冉雍这个人有仁德但不善辩。孔子说:何必要能言善辩呢?靠伶牙利齿与人辩论,常常招致别人的讨厌。这样的人,我不知道他是不是做到仁,具有仁德。有执行力,能干就行,何必要能言善辩呢?”

雍:姓冉名雍,字仲弓,生于公元前522年,孔子的学生。

针对有人对冉雍的评论,孔子提出自己的看法。他认为人只要有仁德就足够了,仁德是根本。要以德服人,不是以嘴服人。仁德是根本,执行力才是行政的关键。

“其实!能言善辩也是好事!要是既有仁德,又能说会道,那不是更好?”乐歌应道。

“先生说:何必要能言善辩呢?靠伶牙利齿与人辩论,常常招致别人的讨厌。这样的人,我不知道他是不是做到仁,具有仁德。”曾参应道。

“你先生分明是在袒护自己的学生!”

“这个?”

“要是在平时,在冉雍当面,他一定会鼓励冉雍:你要练习说话啊!说话很重要,能言善辩不是更好?难道不是?别人要是夸他的学生能言善辩,而其他方面不行,他一定又说能言善辩的好处了,这就是你先生孔子。正如孔鲤说的那样:他说话看心情。心情好,说出来的话是一回事。心情不好,那么!说出来的话可能就不是这样了!嘿嘿!”

“乐伯伯!”

“继续往下念!”

“是!乐伯伯!”曾参应道。

子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。

“什么意思?什么‘子说’?”乐歌问道。

曾参解读道:“先生让漆雕开去做官。漆雕开回答说:我对做官这件事还没有信心。见漆雕开没有信心,是担心自己的能力不够。孔子见漆雕开的态度是认真负责的,他很高兴。”

“子说是什么意思?”乐歌又问道。

“先生很高兴的意思!说!高兴的事!”

“哦?”乐歌应道。

漆雕开:姓漆雕名开,字子开,一说字子若。生于公元前540年,孔子的学生。

孔子让他的学生漆雕开去做官,但漆雕开感到尚未达到“学而优”的程度,能不能胜任职务他还没有把握。他想继续学礼,晚点去做官,所以孔子很高兴。

由此可以看出:孔子对待学生、社会、君主的负责任态度,他并不是为了给社会增加滥竽充数所谓的人才。培养人才要做到学有所成,学有所用!

孔子的教育方针是“学而优则仕”,学到知识,就要去做官,去为君主服务,发挥自己的才能,去管理国家。其实不然!孔子是听从了老子的意见,在建立自己的圈子,传播自己的学说思想,建立更大地圈子。

只有跟他孔子一样的人多了,乱世才能早日结束。

子曰:“道不行,乘桴浮于海,从我者,其由与!”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”

“什么意思?”乐歌问道。

曾参解读道:“先生说:如果我所推行的主张行不通的话,我就乘上木筏子到遥远的海外去。有胆量能跟随我去的大概只有仲由一个人吧!子路听到这话很高兴。先生说:仲由啊!你的好勇超过了我,虽然你其他方面才能没有别人强,好勇却超过了别人。”

“什么意思?”乐歌道:“他这是夸子路么?”

仲由,也就是子路。

“乐伯伯!”曾参应道。

出于对子路的尊重,曾参没有作出评论。

“他把子路当保镖了?呵呵!”乐歌笑道。

“乐伯伯!”曾参这才说道:“先生是在说子路有勇!”

“有勇无谋!”

“乐伯伯!”

“你先生也有隐居的想法吧!”

“是!”曾参应道。“先生还是想坚持到最后!实在不行了,才去隐居。但是!最终!先生没有走隐居这条路。在周游列国期间,他遇见了很多隐士,可他还是选择了坚持!”

“要是活不下去了,到处都有人在追杀他,他可能就真的隐居了!呵呵呵!”乐歌笑道。

“再往下读!”

“是!乐伯伯!”

孟武伯问子路仁乎?子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”

“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”

“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”

乐歌竖起右手,阻止道:“什么意思?怎么这么多?”

曾参应道:“乐伯伯!这一段有些长!”

“哦?如何解读?”

“是!乐伯伯!这是一段对话,是孟武伯问先生答,所以长了一些!”

“什么意思?白话文解读一下?”乐歌问道。

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