第930章 雍也篇讲的是尺度
“乐伯伯”曾参试探地问道：“要不雍也篇就这么定稿了”
乐歌点了点头，说道：“嗯！你说了算！你说定稿就定稿！”
“乐伯伯！”曾参认真地说道：“我说了不算！我这不是特意来请教乐伯伯您的你给我说，行！就定稿。 不行！我改！”x
“那好！你一定要我说，那我就说了！”乐歌道。
“说！乐伯伯！我求之不得呢！”
“既然如此！跟以前一样，编排一篇文章之前和之后，你都要给我说说，你为什么要编排这些内容进来整体是什么意思是不是你说清楚了，这篇雍也篇就算过去了！好不好”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参只得应了一声。
“说！”
“嗯！”曾参答应一声。
乐歌点了一下头，朝着曾参看着。听完曾参的解读，他心里有了一个数目，知道曾参编排“雍也篇”的目的和用意了。
“乐伯伯！其实你应该已经知道我编排这篇的用意和目的了！乐伯伯！”曾参看了乐歌一眼，问道。
“我不知道！说！”
“是！乐伯伯！”曾参这才说道：“其实！这篇不仅仅是讲仁爱的，这篇文的主要是写尺度的！”
“尺度”乐歌应道。
“尺度！中庸才是尺度！”
“啊”乐歌故作惊讶地应道：“中庸你这篇写的是中庸你的雍也篇写的是中庸”
“然！乐伯伯！”曾参解读道：“仁爱要有尺度，凡事都要有尺度，难道不是”
“哦”
“我之所以把宰我刁难先生的话放在这里，就是这个意思：一切都要有尺度，不能失去尺度或者没有尺度。”
“哦”
“乐伯伯你看你再从头扫一遍看看是不是这么回事我这篇雍也篇，是不是一直在讲尺度凡事都有尺度是不是”
曾参说着，把竹简拿了起来，双手递给乐歌。
乐歌伸手接过，装模作样地看了起来。
“乐伯伯你看是不是”曾参问道。
“这个”乐歌上下扫了一眼，就把竹简放下了。
“乐伯伯！”曾参解读道：“这篇文处处讲的都是尺度！乐伯伯！”
“哦”
“开篇讲的是冉雍可以做官，是不是”
“是！”
“做官也是有尺度的，是不是只要有能力，都可以做官。是不是能力就是尺度！”
“哦”
曾参又往下解读道：“接下来写仲弓问先生关于桑伯子办事能力，是不是先生就回答他如何如何是不是其实！讲的也是尺度。凡事可以简可以细！是不是所以！我们要把握好尺度！”x
“哦”乐歌点头道：“乐某人受教了！”
“再接下来，写颜回好学，可惜颜回短命。为什么呢他没有把握好尺度，只注意学习了，而忘记了锻炼身体，是不是”
“这个”乐歌问道：“你编排的里面根本没有提及尺度啊怎么一下子变成尺度了你忽悠我吧”
“乐伯伯！呵呵呵！我哪里能忽悠得了你乐伯伯呢这不明摆着你整篇看完了，要是还看不出尺度，那就不是做学问的人！”
“那我我不是做学问的人！”乐歌叹道。
“乐伯伯哪里呢”
“接着说！”乐歌催促道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。“子华使于齐，冉子为其母请粟。其实！这才是尺度！是不是”
“哦”乐歌叹道：“我当时还说仁爱呢！”
“君子周急不济富就是尺度！先生认为的尺度！”
“哦”
“原思为之宰，与之粟九百，辞。”曾参道：“这也是尺度！先生的尺度：一是一、二是二！不能混淆。”
“哦”
“先生谓仲弓犁牛为之骍且角，一样是尺度，材各有用，不能乱用！是不是”乾坤听书网qktsw
“哦”
“先生说回也其心三月不违仁，也一样讲的是尺度！”
“哦”
“季康子问先生关于子路、子贡、冉求三人能不能管理政事其实不是问政这么简单，也一样讲尺度。”
“哦”
“接下来是季氏使闵子骞为费宰，是不是一样讲的是尺度！闵子骞不愿意与季氏为伍，是不是尺度”
“嗯！”
“伯牛有疾，子问之，自牖执其手这一段，一样讲的是尺度！”
“哦”
“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。一样讲的是尺度！乐伯伯！”
“哦受教了！”乐歌应道。
“冉求曰：非不说子之道，力不足也。这一段讲的一样是尺度！”
“哦”
“子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。这一段讲的一样是尺度，是做君子儒的尺度！是不是乐伯伯”
“好！受教了！曾子！”乐歌应道。
“子游为武城宰讲的是尺度，澹台灭明就是尺度！是不是”
“然！”
“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。这一段，难道先生讲的不是尺度么”
“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。讲的一样是尺度，乱了尺度才会出现的结果！是不是”
“嗯！”乐歌应道。
“子曰：谁能出不由户，何莫由斯道也讲的一样是尺度，讲的是：不按规矩来，怎么可能做到呢是这个意思！乐伯伯！”
“是！”
“子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。这一段一样讲尺度！乐伯伯！是不是君子的尺度与标准。是不是”
“是！”
“子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。这一段讲的也一样是尺度！是不是”
“嗯！”
“子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。这一段讲的是学习的尺度，只有我们热爱了，才有动力！是不是”
“哦”
“子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。不用说了，这一段讲的也是尺度！乐伯伯！”
“好！”乐歌应道。
“樊迟问知这一段，一样讲的是尺度！”
“嗯！”
“子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。这一段一样讲的是尺度！乐伯伯！”
“子曰：齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。这一段讲的也是尺度，乱了尺度，就变成现在这个样子了！是不是”
“子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！这一段其实讲的也是尺度！因为乱了尺度，所以就变成现在这个样子了！”
“哦”
“接下来是宰我为难先生的话是不是这也是关于尺度的问题！是不是乐伯伯”
“哦”
“子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。这一段，点题了！乐伯伯！”
“哦”
“子见南子，子路不说。这一段，先生就明确地表明了他的尺度！他没有做别人想象中的事！这是他的尺度！乐伯伯！”
“哦我错了！”乐歌叹道。
“乐伯伯！还要往下解读么”曾参问道。
“不用了！不用了！曾子！我乐某人受教了！受教了！”乐歌连连摆手道。
“那么这篇就这么定稿了乐伯伯”
“定了！定了！”
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