第九十三章【牛人】
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朱和尚和李二都被误读，李二是人造圣君，朱皇帝在中国传统文化道德中被唾沫湮没。李二从文治武功方面有可圈可点之处，但绝非圣君，历史形象和民间形象应该有不小差距。
就连史书上记载晚年在唐俭面前杀野猪都被记载下来，可见撰史者的拍马屁的意识和水平已经不能用一般来形容了。总而言之一句话，有点脑子的人都不会相信。
朱和尚当了皇帝，他的成功完全是**丝的奋斗励志楷模，但他照旧走不出历史的局限性，照样在圈子里面兜来兜去，所谓老朱就像孙猴子，蹦跶再高也跳不出如来佛的手掌心。
这个历史的魔咒到底是谁设立的？又想起黄炎培的历史周期论，历代牛人都走不出，现在依然不会。人性使然也。中国人什么时候能够觉醒，从内心真正的觉醒（鲁迅说的那种觉醒）？
还是哪句话，少数人的无耻绑架了多数人的无知，导演了奇葩中国这幕戏！想起王安石变法时候神宗同志面对大臣反对时候，神宗同志很不理解，这么利国利民的事情为神马反对，就问大臣文彦博。
文同志是这样回答神宗同志的：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”这个社会没法改变，我们的力量跟蚍蜉一样，既得利益集团就跟那百年老槐差不多，怎么斗？要么顺从，要么当炮灰，要么同流合污与狼共舞。兄弟们，继续上路。蒙着眼睛！
乖乖，人家升天他升官。
牛吧？
还有一点便是不贪。
这也很要紧。
俗话讲要当官要发财。那就赶紧准备棺材。
这一点上裴矩那也是相当清醒。
史书上介绍在炀帝大业后期，那高官贪污纳贿比比皆是。
宇文述、裴蕴、虞世基个个都是大贪官。唯有裴矩那是一不参与派系争斗，这再一点就是清慎廉洁。
《隋书》记载：“裴矩学涉经史，颇有干局，至于恪勤匪懈，夙夜在公，求诸古人，殆未之有。与闻政事，多历岁年，虽处危乱之中。未亏廉谨之节，美矣。”
这位牛人给我们教的第二招就是要不参与政治派系和政治斗争，为人低调、不得罪人，尽量处理好各种关系。即使是下属，也要卖乖狂捞政治资本。
还有，就是做个清官。
关键时候，保命啊。
在官场裴矩第三个保命招数那就是见风使舵。原则要有，灵活的处事方式更显重要。见风使舵是个贬义词，是对一个人的负面评价。这一点大家伙都知道。是说一个人阳奉阴违。根据形势或看别人的眼色行事。
裴矩是一孤儿，从小在别人家里长大，他如果没有这种察言观色的敏感嗅觉，早就挂了。如果不见风使舵灵活调整自己的处事之道。无根无基无权无势的裴矩如何在大隋朝廷跟这帮恶狼一般的人精共舞？靠什么生存？面对隋炀帝这样刚愎自负的主子，劝谏是很危险的，丢命那也是常事。举个例子。大业十二年的时候。天下已经大乱。
隋炀帝杨广却一意孤行执意要巡幸江都，这劝谏的大臣那就多了去了。但隋炀帝面对劝谏那是一个字：杀！建节尉任宗上书极谏，当场被杨广下令拿下并在朝堂“杖杀之”。
奉信郎崔民象以盗贼充斥。于东都建国门上表谏，杨广大怒，先把这位崔大人下巴先卸下来，然后斩首。“先解其颐，然后斩之”至汜水，奉信郎王爱仁复上表请还西京，帝“斩之而行。”
这位皇帝是真的铁了心地往南走。那是人挡杀人，佛挡杀佛啊。面对这样的领导，你是坚持原则还是见风使舵？你为了自己的所谓的信念伏尸切谏而后千古留名？帮帮忙吧，我们都是凡人。这一个个的大臣被杀，裴矩有没有做出反应？
他会不会也跟着直谏，跟着前面的兄弟一样继续倒下？且看牛人的选择：裴矩并没有忘记自身职责。面对皇帝的执迷不悟，他也积极进谏。
到江都后，转过年。大业十三年七月，李渊晋阳起兵，兵锋直指大隋朝的首都西京长安。看到真正的危机来了，再不说这大隋朝可真要完了。裴矩发话了。
裴矩发话了。及义兵入关，帝令虞世基就宅问矩方略。矩曰：“太原有变，京畿不静，遥为处分，恐失事机。唯愿銮舆早还，方可平定。”裴矩建议皇帝銮驾早返关中，稳定人心进而稳定天下。
但关键是领导不听他的，还差点惹恼皇帝。皇帝杨广一不高兴，派他去关中出差，那跟要他的命也差不多了。裴矩多聪明，马上称病。从此闭口不言。
有什么办法？如果执迷不悟继续劝谏，那上面几位就是自己的榜样。又见天下方乱，恐为身祸，其待遇人，多过其所望，故虽至厮役，皆得其欢心。
时从驾骁果数有逃散，帝忧之，以问矩。矩答曰：“方今车驾留此，已经二年。骁果之徒，尽无家口，人无匹合，则不能久安。臣请听兵士于此纳室。”帝大喜曰：“公定多智，此奇计也。”
因令矩检校，为将士等娶妻。矩召江都境内寡妇及未嫁女，皆集宫监，又召将帅及兵等恣其所取。因听自首，先有奸通妇女及尼、女冠等，并即配之。
什么意思？骁果都是关中人，老婆孩子都在陕西，听说李渊入了关，不知一家老小怎么样。官兵内心非常不安。皇帝又不想回去，肿么办？一个字：逃！这就出现了大批量的骁果逃亡事件！皇帝很忧心。裴矩给出的点子很绝。
让这帮关中骁果在当地娶妻生子，任其跟当地妇女、寡妇甚至尼姑女道士什么的通奸，然后生下孩子就在当地落户安家。
这样军心自然稳定。这样一个得军心的政策一实施。那肯定大受欢迎。那这些关中骁果肯定会拥护朝廷，对杨广山呼万岁感激涕零。感谢皇帝陛下的高天厚地的再造之恩了。事实上是这样吗？很吊诡。
诡异的事情发生了。解决了骁果的生理需要和军心稳定问题，本来是皇帝的一纸诏书。但骁果们感激的却是裴大人（由是骁果等悦。咸相谓曰：“裴公之惠也。”）。有点意思。
说明啥子啊？这只能说明人家裴大人会办事，办事的结果是恶人都皇帝作了，好处人家裴大人尽捞了，而且做得滴水不漏！
皇帝大喜，骁果欢欣，裴大人捞到了声誉。这些名誉看起来不能吃不能喝也没啥用，但关键时期却救了裴大人的命。这就叫水平。不管怎么说，裴大人那是在中下级官兵中是有了极大威望。
所以到了喋血江都的千钧一发之际。裴矩做到了独善其身。这绝不是偶然的。这才叫真正的牛人！宇文化及之乱，矩晨起将朝。至坊门，遇逆党数人，控矩马诣孟景所。贼皆曰：“不关裴黄门。”
后来发生的事情也就更能够看出我们这位爷的官场智慧了。杀了炀帝和一帮佞臣，十多万骁果在宇文化及一帮怂人的带领下就玩命北归关中。
这一路经过江苏、河南等地，这时候起义军已经占领了大半中国。这帮骁果那可是是大隋朝当时最最精锐的主力，他们在老婆孩子家人的召唤下，这就一路向北往关中打。
在战火的洗礼下别人死的死亡的亡，只有人家裴大人的官位是一路走来一路涨。到河北裴矩已经官拜尚书右仆射，加光禄大夫。封蔡国公，为河北道安抚大使。乖乖。人家乱世丢命，这哥们乱世捡官呐。
后来宇文化及被河北牛人窦建德所败，裴矩到窦兄弟这儿被继续重用啊。先是人事部长（吏部尚书）。后来提拔为国务院副总理（尚书右仆射）。
这帮农民工兄弟建立的政权缺的就是礼仪典章和制度规范，这裴矩犹如鱼龙入海有了用武之地，那农民工代表窦建德对裴矩同学那是相当高看。在裴矩的亲自操持下。这个泥腿子政权终于有了点政府的模样。
“旬月之间，宪章颇备。拟于王者。建德大悦，每谘访焉。”武牢关一战。那窦建德十万燕赵雄师在猛人李世民的铁骑蹂躏之下全线崩溃，老窦被俘，裴矩也跟着魏征曹旦等一帮人降了唐。
裴矩继续了他在旧主子那里的好运气。在李唐那也是高官照当，厚禄照拿。甚是顺风顺水。奇怪的是他到唐后好像变了一个人，尤其是到太宗朝，虽然年近八旬，但办事精神不减，做事积极勤勉，尤其以直言敢谏闻名。
这个唐代的君主与隋炀帝杨广那是大大的不同，尤其是这个李渊的二小子大唐太宗皇帝李世民，那是勤于听政，虚心明察，勇于就谏。基于此，裴矩在李世民面前的举止，与在杨广面前的表现那真是天上人间啊。举个例子吧。
这个事件姑且称之为李世民版的“钓鱼执法”说李世民为试探官吏清浊，曾让人给他们送贿物，“司门令史果受绢一匹。李世民大怒，要杀掉这名官员。裴矩说：官吏接受贿赂，处死本来应当。
不过陛下是钓鱼执法，不符合用道德来教育人的情理。李世民听了很高兴，在朝臣面前大大地表扬了裴矩同学的直谏精神。大臣敢于直谏，是唐太宗统治时期官场的一个潮流。
否则，如果太宗是隋炀帝杨广同志，那裴矩绝不会冒此风险。这说明裴矩在工作中善于变通，不是一味蛮干。既遵守原则，同时又根据形势发展调整自己的工作方法和策略，把灵活性和原则性完美结合。但司马光老先生就不这么认为了。
《资治通鉴》中司马光对裴矩在隋唐两朝的变化发表过见解，他认为：“裴矩佞于隋而忠于唐”。
是说裴矩这小子见风使舵，在大隋是个谄媚的佞臣，直到大唐才变成了忠臣。这小子阳奉阴违，人品有问题。司马光老先生我们哪敢不尊敬？但在这个问题上我可不敢苟同。首先对人进行道德审判我觉不妥。不能站着说话不腰疼，当然司马老先生的用意是好的。
他想通过批评裴矩的行为告诫后来者要向更优秀的标杆学习，成为封建礼教的铁杆粉丝和忠实拥趸。但如果我们能站在人性的角度考虑，每个人都有自己的利益函数，裴矩也不例外。一定要裴矩跟炀帝死磕？
难道真要看到裴同学被砍头甚至抄家灭门大家才甘心？才是皆大欢喜？才是王途正道？
杨广的身死国灭有更深层次的政治背景和时代局限，不能简简单单归结为大臣不能直谏守节。反过来即使裴矩真的直谏而亡，意义又有多大？
我看仅仅在被屠杀大臣名单上徒增一串人名而已。除此之外，有何意义？作为个体，我赞赏裴矩的行为。
不盲从、不跟风、有原则、有底线。穷则独善其身，达则兼济天下。为这位官场牛人叫好！(未完待续。。)