世宗篇20 刘旻走了

在于阗国统治时期的和田城，毫无疑问是一座佛教城市，其城里城外、方方面面都充斥着佛家的文化氛围与印记。当然，这种情况在康军入驻之后，得到了不小的改变。

刘晔往费、隆二州迁徙的五万人口，基本都是出自和田及其周边的贵族、工匠、平民，当然，还有大量僧众、佛徒。又从康居国的“中央军所”（由王室直辖的营所、部卒、人口及土地）抽调了两支个营所及其管辖的万军民、仆从（本质上就是奴隶，因政治因素而改称）入驻，加强统治控制，融合改造风俗。

在对当地佛教的整顿改革中，佛教徒迁徙，佛寺裁并，是一个比较大的动作，尤其将那人数上万的僧众充实大寺，进行集中式的管理。

拉瓦克寺是于阗国诸多寺院中的知名大寺，平日里信徒众多，此次巡察，刘晔还专门让刘文潜陪同着，到这座名寺逛一逛，看一看。原因当然不是刘晔对佛家教义突然感了兴趣，想听这里的高僧大师们讲经说法，只因为这座佛寺被刘文潜更名为“圣王寺”，并碑刻其间，以记叙刘晔的大功大德。

方方正正的佛寺之内，禅音阵阵，圆塔式的佛殿下，恭恭敬敬、屏气凝神地候着一干得道高僧，边上排开的是大大小小的僧侣弟子，不过，刘晔对这些人明显有些不屑一顾。

顺着礼拜道，穿过那一座座金光熠熠、栩栩如生、神态各异的佛陀、菩萨、天王等雕像，刘晔脸上自然不见一丝一毫的敬畏，只是颇为感慨地对刘文潜交待着：“这些佛门中人，还是可以用一用的。对付ysl人，仅靠刀兵是不够的，宗教的武器，该用还得用，以毒攻毒，以教抑教。

只有从根本上，将ysl的遗毒从治下诸族各派人口身驱除，我们的统治，方能长治久安，我们才能真正在西域这片土地上站稳脚跟，世世代代地扎根下去，而不是像过去几十年那般，时时忌惮大食人的反扑，ysl军的东征......”

刘晔素来以刚强示人，但此时语气中，却流露出一抹怅惘，一丝愁绪，让刘文潜十分诧异，但迎着王父目光，不敢怠慢，反应极快地应道：“爹的教诲，儿记住了！”

想了想，刘文潜又禀报道：“儿已会同和州官属、佛寺商讨，再遣部分僧侣西迁，于当地建造寺院，供其讲经传教......”

听其言，刘晔偏头瞥了刘文潜一眼，颔首道：“愿意前去传教的，该有的名利待遇，官府定要保证！”

“是！”

来都来了，刘晔还是礼节性地接见了寺内的僧执，进行了一番言语安抚，并且享用了一顿寺中的斋饭，只不过，从头到尾，刘晔都穿着一身贴甲，冷冽肃杀的气质与寺院宝相庄严的氛围形成了一种堪称诡异的和谐。

临走前，刘晔又指着山门说了句，他配不上圣王寺的那个“圣”字，让寺院改个名字，于是，在王命指导下，圣王寺又更名为“明王寺”。

三日的视察后，刘晔便选择回疏勒，准备踏上东去洛阳的漫长旅途。不过，收拾停当，临行之前，刘晔因为一个消息，又不得不改变既定行程。

消息传自安西国河中城，大汉帝国魏王、安西国王刘旻，于建隆元年11月18日，病逝于河中城（布哈拉）......

自第五次汉伊大战之后，在刘旻的统治下，对西亚的ysl势力，安西国进入了一种“保守性扩张”的姿态。一方面对接壤伽色尼、齐亚尔国，保持着进攻压力，屡次侵入波斯，搜掠里海南岸，但又保持着相当的克制，小战常有，大战不起。

与此同时，刘旻又将绝大部分的精力，花在对内的整顿、改革上，尤其是对河中地区的深入改化。为了夯实强化统治，刘旻从政治、军事、经济等各方面实行了一整套政策办法，给上至权贵将帅、下至平民奴隶的所有人订立规矩，并且于平康元年正式颁布属于安西国的《大法典》。

刘旻在安西国做的，和世祖皇帝统治中前期的所为，实则并没有本质上的区别，都是在既有制度的基础上进行改革、融合兼创新，用了几十年时间，把大汉帝国搞成了一个君主专制的封建王朝“缝合怪”，但世祖皇帝的帝国，虽然具备一切封建王朝根本性的矛盾与问题，但其政策精华与统治理念却也发扬光大，并且在相当长一段时间内维系并巩固着其统治。

相比之下，刘旻的安西国，就是一个彻头彻尾的“缝合怪”了，这是一个崭新的王国，从上到下，都凸显着矛盾与冲突。

民族问题、文化问题、宗教问题、制度问题、经济问题......一切的问题，都是这个“缝合怪”身上触目惊心的缝合线。

在这个国度，中央集权与地方自治，封建专制与奴隶扈从，汉文化与中亚ysl文化，东亚人种与中西亚人种甚至一部分白人，一切合理的不合理的都凑到一块儿了。

可以想象的，要把这些矛盾重重的人与事融合，使其和谐，安处王国的统治之下，是何等的艰难，一定程度上可以说，比世祖皇帝对大汉帝国做的事情还要困难。

毕竟，世祖皇帝虽然对大汉帝国做了诸多改革改变，但有些根本的东西没有变，帝国统治的内核没有变，形式改变，不离其宗，诸多政策办法，改革条例措施，也只是统治的手段，并且，能够供世祖皇帝借鉴的东西实在太多太多了。

相比之下，刘旻在安西的操作，才是一场开天辟地、前无古人的“革命”，这注定是一条艰难的路。开宝末期提出的“营所制”就是他正式走上这条路，几十年的西征战争则是扩宽这条路披荆斩棘的过程，等到《大法典》的诞生则是刘旻在汉化融合，打造一个全新的、属于汉人的中亚王朝的道路上，实现了一个阶段性的小目标。

至少，《大法典》可以作为王朝统治的最高法理依据，是对于取的所有人认可的，对安西体系下各阶层、各民族人员的总约束。当然，这个约束是在刘旻强大的威势，以及营所制下汉族武装为核心的军事力量的震慑下，方才形成的。

即便，这个由刘旻亲手打造出来的“安西体系”，并不完善，重重矛盾，尖锐冲突，自上而下的对立，一个处理不好，就可能出现大问题。

但这些都不妨碍刘旻在中西亚地区取得的崇高成就，以及那段由他躬身力行从而开启的中亚历史行篇章。同时，便是最传统的思维去看待刘旻，仅仅开疆扩土、征服无数，就足以彰显其赫赫武功。

到建隆元年时，由刘旻建立的安西国，已是东括珠海（伊塞克湖），北临咸海，西至里海，南抵波斯的中亚大国，一个拥有五百多万人口，可以组织起几十万兵马的军事强国，它的存在，狠狠地打击了中西亚ysl教的发展与扩张，在长达二十年的时间里，死死地压制着ysl世界。

到如今，它的建立者，被ysl世界以及更西国度称之为“中亚天王”的刘旻，也终于抵挡不住岁月的侵袭与疾病的折磨，溘然而逝，带着遗憾离开了这个世界，告别了他那并未彻底完成的功业。

刘旻生于乾佑七年（954年），病逝前才过完他六十四周岁寿诞，而相对于他一生劳碌于国政，奔波于战争，能够活到这个岁数，也不算短寿了。

由于长期劳累以及战争留下的后遗症，在人生的最后几年，刘旻实则饱受病痛之折磨，这也是在最近十多年安西国相对安分，上下都克制着扩张欲望的一个很重要的原因，毕竟带领他们征战四方的雄狮老了。

刘旻虽然走了，但在历史长河之中，却已经留下了独属于他的光辉印记，留给后人的，也是一个强盛的文明国度。若把意义再升华一下，那就是，安西王朝这个以汉文明为核心糅合诸多当地文化、风俗的国度，乃是中西亚历史上东西方文明交汇融合的一次伟大实践，对世界文明的进步都有重大促进作用......

谈不上剧透，但还是得提前说一下，刘旻时代的安西王朝，就是其巅峰了，至少在军事上，以及对ysl世界的压制上，刘旻时代就是其巅峰期。

而随着刘旻的辞世，安西王国的未来将走向何处，刘氏子孙的前途如何，近六十万汉民在中亚的生存发展如何，这些都只能在经历历史潮流的冲刷之后，方能得出结论。

河中城，安西国内上下称之为中京，这座历史悠久的名城、雄城，萨曼王朝的首都，随着汉人的到来，经过一系列汉制、汉化的改造之后，也以一种全新的面貌展现在世人的面前。

砖木混合，是其建筑风格，汉夷融合，是其文化色彩。河中城就像一个大熔炉，刘旻就是一个手段强势而高超的匠人，在添加所有的人事元素后，熔炼出一个璀璨“新河中文明”。

居其中的王城，这是在原蒲花罗城基础上扩建出的子城，作为王室及王廷、贵族所用。此时此刻，原本的黑红旗帜尽数落下，换成遍插的白幡、素旗，在寒风中呼呼作响。

王城正中，乃是宫城，当中正殿，名曰大成殿，这是整个中亚地区最雄伟的宫殿了，也是安西上层权贵们平日里议政的地方。

不过此时的大成殿，笼罩在一片哀伤的氛围之中，安西王刘旻的棺椁，就静静地置于殿中央，里里外外挤满了人，都着丧服致哀，哭声阵阵，只不过举丧一月之后，哭声之中难免少了些情绪。

刘旻之逝，对安西上下的影响，可以参考世祖皇帝当年驾崩的情况，因此，哀伤的氛围之中，免不了一种幢幢心理，犹疑的目光则大多朝向跪于棺椁前方的一名中年人，安西王刘旻第五子，刘文泽。

刘文泽，生于开宝二十四年（986年），母康妃（安西显贵康氏之女，老帅康再遇孙女），雍熙十二年被封为安侯，历任碎叶军所下属营主、郭城防御使、碎叶知府、海东巡检、呼罗珊总督。

与康国那边，刘晔几乎没有多少选择不同，刘旻子嗣充盈，膝下共有八子，除了早逝之长子刘文沔、七子刘文沂之外，有六子长成。但同样的，在继承人的选择上，基本没有遵从嫡长制，而是选择择贤而立，只不过，这“贤”的标准是由刘旻亲自判断。

大王态度如此，下面的王子们为了夺嫡，自然也展开了一场激烈的斗争，刘文泽便是从中杀出来的胜利者。事实上，他的主要竞争者只有两个，二王子、甘侯刘文沥，三王子、纪侯刘文泯，三个人的出身实则都差不多，母族都是安西的上层军事贵族，比如纪侯刘文泯，其母就出身杨氏，杨业老太师那个“杨”。

在刘旻的强权下，外在的因素对继嗣选择的影响很小，一切都只看诸子自身表现，以及刘旻的最终判断。机会，刘旻是给了每个人的，让他们在安西军政体系内轮职锻炼，默默观察考验，同时促其竞争。

而在高强度、重压力的竞争下，不济者便陆续暴露其短，从刘旻的名单上被划掉。甘侯刘文沥虽然年长，性格刚强，但失之暴戾，虽有强势手段，但却始终不明白刚过易折的道理，对下属也多有侮慢，对奴仆擅杀，当这些毛病一一暴露出来的时候，他也出局了。

紧跟着是纪侯刘文泯，他则是机心太过，好串连，邀虚名，治政尚可，但无军事才干，这让刘旻想起了故吴王刘晖。彻底的丢分项则是，在端拱元年之时，刘旻病倒，当时驻守在萨末鞬的刘文泯未见王诏，便抢在众兄弟之前，匆匆赶到河中。其行其心，可谓昭然若揭，刘旻虽然要为安西国选一只狼王，但可不是一点都不注重孝义，刘文泯的表现就过于露骨与功利。

于是，当竞争对手陆续出错，刘文泽则逐渐凸显出来了，当然，王位也没那么容易就落在头上，刘旻明里暗里的考验是多方面、全方位的，他本身的素质，以及多年在安西军政要职间的表现，才是最根本的。未必那么地出类拔萃，但也薄有建树，颇有亮点。

端拱二年的时候，刘文泽被刘旻从呼罗珊召回河中了，在此之前，刘文泽已经在呼罗珊担任总督四年了。

呼罗珊总督区，是“五次大战”后刘旻设立的，到端拱二年，所辖城镇不过十余座，民不足二十万，但却直面ysl世界，是安西与伽色尼竞争最激烈的地方，年年冲突，月月流血。

而这种情形复杂、矛盾尖锐的地方，也是极为考验人的，刘文泽在任四年，虽然没有进一步的开疆扩土，但一方面抚治民生，发展经济，一方面在没有河中大力支持的前提上，仍强硬地抗住了来自伽色尼明里暗里的反扑，打退了十余次上千人的袭击，包括三次上万人的进攻。

从呼罗珊卸任，回到河中之后，刘文泽便被刘旻任命为河中府尹、录尚书事，做着最后的考验，到端拱三年，更进一步，加内外禁军都点检以及都督天下军营所，算是彻底奠定了刘文泽嗣君的身份。

到如今，刘旻薨逝，刘文泽顺理成章地接掌了安西最高权力，至少作为王国心脏的河中城、中央政府以及禁军都在其掌控中。

当然，陆续赶回河中奔丧的兄弟们，并不会那么安分，在正式继位之前，不免再生些波澜，但已经掌握实际权柄的刘文泽，只要脑袋不昏，其地位便不会动摇。只不过，对习惯了刘旻统治的安西臣民们来说，刘文泽这个新王，总归不是那么地被人信任......

大成殿内，刘文泽默默地跪着，一副深沉内敛的模样，发红的双目现着他的悲伤，一名侍从官匆匆入内，向其耳语一番，这引起了许多人的注意。

而刘文泽在听取汇报后，也迅速起身，手一摆，说了句“我当亲迎”。没过多久，答案揭晓了，是康王刘晔亲自前来吊唁了。

自疏勒至河中，两千多里的路途，刘晔是不顾年迈之病体，日夜兼程，赶赴而来，满脸的风霜，疲惫的神情，无不诉说着他的辛苦。

没有搭理殿中的安西权贵，刘晔也摆脱侍从的搀扶，缓缓地走到灵前，看了看棺椁，又望着那笼罩在袅袅烟气中的灵位，一双老眼，尽是凄迷之色，哀伤之情，也在不自觉间流露出来了。

接过香烛，刘晔郑重向棺椁拜了拜，上香毕，刘晔又注视灵位良久，方才怅然地低声说道：“六哥，我是向来不服你的，你这般走了，是不想再给弟弟我追赶的机会啊......”

言语间，缕缕老泪不自觉地从刘晔眼眶中溢出......

刘晔吊唁之际，殿中所有人都沉默着，不敢侧目，包括刘文泽也是一副恭谨的姿态，刘晔虽然不是他们安西的王，但他的身份，他的成就，两国之间的渊源，都足够让这些安西权贵低眉顺眼。

伫立良久，刘晔方才抬手，用丝绢拭去眼角的泪痕，但那红通通的眼神，依旧让人记忆深刻。偏过头，环视一圈，目光落在刘文泽身上，刘晔声音疲惫而苍老：“你是六哥选定的世子？”

闻问，刘文泽心头一动，当即躬身一礼，谦虚地道：“小侄文泽，见过康王叔。父王以千钧重担付小侄，小侄诚惶诚恐，如履薄冰......”

“你无需故作谦卑，向我啰嗦！”刘晔直接打断刘文泽，盯着他说道：“六哥选你，自有他的道理，只盼你，好生经营国家，勿忘乃父之志！”

说完，便留下有些尴尬的刘文泽，当着众人的面，缓步离开了。冒着凛冬寒雪，奔袭两三千里，只在大成殿上说了这么两句话，然后刘晔便踏上了去洛阳的旅途，那又是一场上万里的辛苦旅途。

同时，刘文泽虽然没被留面子，但刘晔的话，对他的继位，显然是有利的，等于又加了一道“法理”。