第二百一十八章 秦皇汉武略输文采

练气士，悠悠岁月，如白驹过隙。

通常来说，练气士的寿命是比体修长的，刘看山是个意外。他的生命力实在太过强横，就像是一棵万年古树一样。所以他能活很久，现在终于到头了。当谢宝树睁开眼的时候，院子里已经落满了白雪。

他身上，也是一片雪白。

当他站起身，不但没有觉得劳累，反而还神清气爽，这就是修行带来的好处。慕容英才和苏茶同时走出来，两人都穿着棉袄，一个厚实，一个偏薄。长安城的冬天，其实不算太冷，比起冰雪州那是差远了。

谢宝树问道：“我静坐多久了？”

苏茶一身灰色棉袄，显得极为活泼，在她腰间，翡翠色的养剑葫，在这一片雪白的天气下，显得极为亮眼。她走到谢宝树身边，伸出手指，说道：“你已经静坐两个月了。怎么样，饿不饿？”

谢宝树一摸肚子，还真有点饿了。

苏茶回去煮面。

慕容英才看着谢宝树，说道：“小子，你还真是可以啊。前几天打拳的时候，惊动了天地，引来体修的荣耀。现在又静坐观想，悟道观天。怎么着，你是真的要以气体双修之道，求得长生？”

谢宝树微微一笑，说道：“长生不长生的，已经不重要了。”

慕容英才点点头，他也是一样，对长生二字，没有太多的追求。他现在心里念的，就是在临死之前，能去两界山看一看。作为一个土生土长的唐人，他很敬佩刘看山，自然想去看一眼。

谢宝树抖了抖身上的风雪，内观自己的修为。体内的金丹，已经有所长大，变成眼珠子般大小。现在呼吸之间，全是一点点的天地灵气。他先进屋子，准备吃点东西，跟苏茶一起探讨练气士的修行。

苏茶又煮了一碗葱花面，两个月没吃饭，谢宝树是真的饿了。不止把面吃光，连汤水都喝个干净。喝完以后，他才跟苏茶，探讨起练气士的修行方法。苏茶如今修行的莲花剑诀，已经到了第二境聚神。

剑修和刀客一样，都是练气士的一种，却又与练气士不同，可以说是独立于练气士里面的一种修士。

在人间界，最古老的练气士，就是道士。

现在就不一样了，炼气士不一定就是道士，但道士中有相当一部分可以细分为炼气士，这些道士炼气士和普通炼气士一起构成了炼气士这一修炼种群。他们有些类似于佛教徒中的苦行僧，餐风饮露，只求自身而不假借外丹之类的手段提高修为，炼的是“胸中五气”而不是“金丹”。

但是也有说他们都是内丹大家，又叫方士，是还原祖性为目标，夺天地之灵而修行的人，清虚无为为基！

天下的炼气士，无论修行什么功法，都是分为四个等级，

炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道。每个等级之间的差别，也不过是上中下三个阶。不过这一套修行方法，太过古老，现在已经不怎么用。

现在的划分境界，就是天下人认可的五种仙人境！

一共十五个境界，谢宝树只知道前面九个。

炼气士的寿命比普通人长的多，鬼仙初期，也能活上三百多年。到了人仙境，寿命肯定突破八百岁。而地仙境的练气士，差不多拥有千年的寿命。绝大多数的炼气士，天仙境就是他们境界的终点。寿命万载，却痛苦的看到，前方有无上大道，无法触摸。

修行界有一句话，修成地仙，若不与人争斗，寿三千。

炼精化气之后，人体所需要的养分，已经不止是普通食物了。必要的时候，还得服用一些丹药。据说能进入洞天福地中修炼，就可以避免这种情况，哪怕不服用丹药，修为也会自然增长下去。

按理来说，谢宝树现在的境，是已经不用吃东西了，俗称辟谷。

可是他又修炼了炼体功法，一呼一吸之间，能量消耗巨大，所以还是得进食。

在秦朝创立之前，诸子百家并起，各种各样的流派思想混杂在其中，引起了许多人的争议。而在古时，人们坚持相信长生不老术法的存在，并且各种丹药也出现其中。行了炼体的功法。那时候，大秦号称剑仙百万，其中有不少都是练气士。

现在苏茶要修行，谢宝树得用心教导。以前的他，对练气士没有什么了解，现在不一样了，静坐观想以后，已经算是小有所成。等以后碰上有缘人，再去给苏茶找个剑仙师父，现在这个样子，就只能自己教她了。

谢宝树跟苏茶对立而坐，两人都十分认真。

谢宝树先从头开始讲起，练气士的由来。

在古代，一代代群王臣子们就已经在日夜琢磨着如何能够长寿，练就长生不老秘诀。前有秦始皇，派徐福率领三千童男童女入海寻找长生不老丹药；后有各代君王斥银两万千打造炼丹炉日夜煎制。

这时候的练气士，被称为方士。

始皇帝赢政在三十九岁的时候统一六国，登上了前无古人的皇帝之位，还成为举世无双的大剑仙。但是他去世的时候是一百四十九岁，仅仅当了一百多年的皇帝。当时人的平均寿命差不多是一百岁，秦始皇的寿命已经超出其他人一大截了。

当然，从今天的修士水平来看，他的寿命还有很大的提升空间。所以，他像历史上所有位高权重的人一样，有个小小的目标，就是想“再活上千年”，好好享受自己刚打下的江山。

为了实现这个目标，赢政开始积极行动，他派人四处寻找能使人长生不老、延年益寿的办法。这个时候，

有人给他推荐了一些来自齐国的方士，也就是擅长祭拜鬼神、炼丹长生的一群人。据说，他们有让人长生不老的办法。

在古代的华南、华东，有一种观念，人死了以后，死者的灵魂不会消散，它们会生活在生者附近的高山上，尤其是云雾缭绕的山尖。它们时不时还会回到自己的后代身边，看一看后人的生活。比如在逢年过节的时候，人们把自家死者之灵从山那神仙和练气士的故事。

汉武帝的一生，登高封禅做了，出海求仙做了，亭台、宫观更是勒紧裤腰带造了，可除了看到几个可疑的大脚印外，连神仙的影子也没见着，着实做了冤大头，得不偿失。但汉武帝却乐此不疲。

也正因为对求仙的执着，汉武帝在生命即将结束的正月，心有不甘的他最后一次来到东莱。面对波涛汹涌的大海，年迈的他发出了“还想再活五百年”的悲壮之声，然后选择了班师回朝。

是年三月，汉武帝听从大臣的劝谏，悔恨交加，终于醒悟，说了这样一句话：“昔时愚惑，为方士所欺，天下哪有仙人？尽妖妄耳！节食服药，差可少病而已。”

谢宝树不禁有些感慨，汉武帝末年，终究是醒悟了。不像始皇帝，到死都求不得。

关于仙人二字，在春秋战国时期产生了仙人信仰，到了秦汉时期更上一层。西汉汉宣帝时期史学家刘向著有《列仙传》记载了上古时期到西汉初年的众多仙人。司马迁在写《史记》也多次提到仙人。

早在春秋战国时期，中国就已经开始有了仙人信仰。仙人底根源当起于古人对于自然种种神秘的传说和一些拥有超凡能

力的人。如在《山海经》《天问》等篇，都显示着超人间生活底仙人意识。那种超人是不老不死，不为物累，游息自在，无事无为，故为道家所羡慕。

起初，人们羡慕仙人的，是自由。

现在，羡慕的，乃是长生。

若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千。一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭，天地开时，开辟度人。

因为神仙一境，已经不可求。

十二位道君，也是常年不出现，还有佛门的佛祖菩萨。所以在世间，能见到最厉害的修士，就只有天仙境。比如说谢宝树曾经见过的，远古巨而已，还有金玉仙子。

以及长安城的鹿国公，都是天仙境。

世上之人皆不能免于一死，只神仙才能获得永生。到一个没有任何纷扰的地方，进入一个通往无穷无尽境界之门，去遨游没有终极的旷野。与太阳和月亮一起放射光芒，与天地万物融为一体。

说完了仙人，谢宝树决定跟苏茶说一说剑仙。

关于剑仙，他拿出了那本《剑仙谱》，慢慢讲解。

剑仙并不是只会”御剑“，他们首先要通过某种内炼达到”仙“的层次，然后再”炼精华为剑“。内炼为主，剑术为辅。乃先有仙，再有剑，剑可以看作是他们本身的一部分。

但与其他神仙所不同的是，剑仙并非“慈悲为怀”，反而存在“好战争”，“争战洞府”这样的行为。不过主要体现在行侠仗义上，“万里闻有不平之事,飞剑立至”，“知有不平,通风处，身剑一时俱至也”

剑术，也是极端秘密的一种。上等的名剑仙，次等的名剑客。

剑仙之学，可向上追溯到远祖轩辕黄帝“作神剑利器十五，以镇九州”之时。而纵观古代滚滚几千年，出现了很多相当厉害的剑客，但相当多一部分属于那种谣传型剑客，有假的自然就有真的，一些剑客是史料记载的真实存在的，

剑修大多数表面性格直爽、豪迈，内在性格机智、坚韧。

对别人狠，不是真的狠；

对自己狠，才是真的狠。

剑修，往往主动游走于生死存亡之际，是真正的狠人。这种狠辣，不是天生的性格使然，而是剑修的修行之道所需。对剑修来讲，静修是能力的积累之道，而战斗才是能力突破之道。

战斗，生死存亡之际，个人的欲望、情绪、理智、意志、动作、灵气活动六种力量高度合一，称为“六合”。合乃能力自然突破之道。所以剑修热爱战斗，不惧生死。这种精神，也符合剑修群体作为修行界最主要的战斗力的客观需要。

唯一与能与之媲美的，只有体修。

剑修的宗旨，就是“生于剑，死于剑，一生唯剑，剑在人在，剑亡人亡。”对剑修而言，剑就是力量的来源，是伙伴，是信心，是安全的保障，是漫漫寒夜里唯一的温暖。所以他们对剑的态度，远远超过对一般器具的态度。

苏茶听完这些，对谢宝树说：“我要是狠不下心来，是不是就练不好剑?”

谢宝树点点头，说道：“不过对于怪人，自然是要狠心一点的。”

苏茶点点头，其实她继承了多位剑仙的剑气，怎么可能狠不下心来呢？她只是想起了那个一身黑袍的男子，他就是始皇帝，赢政。苏茶觉得所有的剑仙中，最霸气的就是他了。

自己以后想要练剑，可以多多领悟赢政的剑气。

（本章完）