第五十一章 浩然正气
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“万华神剑掌”只是中成之法，清微宗中凡是登堂入室的弟子都能学得。
此掌法的名称中有“神剑”二字，自然是从剑术中得来，出掌凌厉如剑，招数繁复奇幻。虚招可为诱敌扰敌，但到临阵之时，虚招亦可变为实招。或五虚一实，或八虚一实，真如花丛中狂风忽起，万花齐落一般，故而又得“万华”二字。
这也算是清微宗中为数不多的掌法，只是的确算不得高明，不能与“施无畏印”相比，谁也没想到两人竟然会用此法来一决高下。
只是到了两人这般境界修为，便是中成之法，也能发挥出不逊于大成之法的威力。所谓的虚实变化更是随心所欲，只在一线之间。
两人各自上前，斗在一处，只见得掌影纷乱，当真是万花齐落，绚烂缤纷，让人眼花缭乱，不过这些所谓的掌影其实只是虚招，真正的实招是掌中蕴藏的剑气。
李玄都的剑气可谓是千变万化，有“北斗三十六剑诀”的“元一初始剑气”，有“太阴十三剑”的“玄阴剑气”和“太阴剑气”，也有“慈航普度剑典”的“无字卷”之剑气，更有“逆天劫”剑气，常常是一招之间变化两三种剑气，若是旁人遇到，一种剑气未曾破去，就要面对第二种剑气，顷刻间便要落败。
可李道虚被誉为“大剑仙”，在剑气一途却是返璞归真，任凭你千变万化，我只一路去，便是“北斗三十六剑诀”的“元一初始剑气”。
师徒两人，道路各有不同，李玄都是博览众家之长，自繁而简，以千机化虚无。李道虚是自创一家，由简入繁，以一元化万象。
只是李玄都怀有千机，却未能归于虚无，李道虚倒是已经一元化作万象，故而两人境界修为分出高下，任凭李玄都的掌中剑气如何变化，始终奈何不得李道虚的一路剑气。
李玄都自己也是心知肚明，想要以剑道堂堂正正胜过授业恩师，实在是千难万难，非要出奇制胜不可。
于是李玄都不再用剑气，用出了地师绝学“逍遥六虚劫”，同时在六劫之中还暗藏与之对应的六咒，威力奇大。
只可惜那日在“玄都紫府”之中，李道虚已经在徐无鬼的手中见识过此法，故而也有防备。
两人双掌一交，李道虚立时感觉六劫之力涌入体内，却毫不慌乱。
李玄都催运六劫之力进入李道虚的体内，欲要同化李道虚体内气机，使其六气紊乱，自相残杀，以彼之力攻伐彼身。只是六劫之力进入李道虚体内之后，却发现李道虚体内空空如也，一身气机不知去向。
李玄都这一惊非同小可，对方修为精深，气机凝聚，六劫之力无功而返，那不稀奇，当初他对上青鹤居士的“浩然气”便是如此情况，但没有气机，或是找不到气机，就是另外一回事了。
若是六劫之力无功，其中的六咒也难以发挥作用，毕竟六咒是出了名的“欺软怕硬”，修为不如对手，便威力大减。
正当李玄都惊疑不定的时候，
李道虚体内突然涌出一股浩荡剑气，直冲李玄都的六劫之力。
这一冲当真是非同小可，李玄都的六劫之力顿时溃不成军。
李玄都立时明白其中根由，却是自己棋差一招。
先前白绣裳送了李玄都“慈航普度剑典”中的“无字卷”，其中关键便是将自己一身气机转化为剑气，使二者可以自如转化，不可谓不精妙。李道虚是为天下剑道之大成者，如何不懂此类手段？故而在六劫之力入体之后，立刻将自己的一身气机化作剑气，潜藏一处，让李玄都寻觅不到，然后在李玄都进退不定之际，一身剑气反冲而出，凭借修为高出一筹，又占据自己体内的地利优势，硬是破去李玄都的六劫之力。
李玄都被李道虚破了“逍遥六虚劫”，攻势顿缓，李道虚趁此时机反守为攻，一掌拍来，无俦劲气扑面而至。李玄都翻掌一挡，两人掌力相交，李道虚陡占上风，李玄都闷哼一声，只觉得体内气血翻腾，五脏俱震，只得向后退去。
不过李玄都的心态始终平和，并未心浮气躁，这倒是出乎李道虚的意料之外。
李道虚可以不在意此战得失，是因为他年老之后心思逐渐不在人间，这大概是他在人间的最后一战，胜了固然好，就算输了，也不至于万劫不复。可李玄都还很年轻，在人间的路还很长远，这一战的胜负直接关系到他的所谋所求，如何能不在意？
既然在意，又如何能心境平和？
李道虚倒是觉得这个弟子有些陌生了。也许是这些年来，自己与这位弟子的确是太过疏远，能知其心中所想，又不能尽知。
李玄都之所以心境平和，是因为他所图者甚大，所谋者甚远，才能不过分在意此一战之得失，就算此战败了，李玄都也不觉得就是满盘皆输，正如他自己所说，大势在我。李道虚纵然是天下第一人，又如何忤逆大势所趋？一人之力，如何抗拒千万人的民心所向？
李玄都轻声道：“天下之人不直大魏朝廷久矣。”
话音未落，李玄都所用的各种功法骤然一收，改为儒门的“正气歌诀”。
当初宁奇夜见李玄都，便送了他一部上成之法“正气歌诀”，此法乃是前朝最后一位大丞相所留，与亚圣的“浩然气”合称为“浩然正气”。那位大丞相也是修为通天，可惜死在了金帐众多高手围攻之下。
李玄都从来都是博采众家之长，自然来者不拒，也潜心修炼此法。只是此法初时不见成效，不管李玄都如何修炼，也养不出浩然之气，李玄都便暂且搁置一旁。直到李玄都来到这象征江山社稷的社稷坛中，才在一朝之间有感而成，可谓是三年不鸣，一鸣惊人，三年不飞，一飞冲天。
儒释道三家各有所长。佛门长于神道，许下各种大宏愿，收集香火愿力铸就佛国金身；道门长于天道，追求天人合一之道，驾驭天下万物为己用；儒门长于人道，所以注重入世出仕，讲究教化万民，治理天下，儒门之气运与人道气运息息相关。
人道昌隆，儒门便圣贤辈出，如前朝和本朝气运鼎盛时，便先后有理学圣人和心学圣人出世，横压当世。只是天下大乱时，儒门便青黄不接，正如眼下此时。这也是儒门自心学圣人之后便盛极而衰的缘故，时至今日，只剩下龙老人一个长生之人独力支撑，大祭酒们也个个须发皆白，垂垂老矣，倒像是儒门悬着的最后一口气。
李玄都弃自己精通的各种功法不用，改用儒门功法，实在是有些出乎李道虚的意料之外，只是李道虚也一直用“玄微真术”这门上成之法，倒也不曾小觑了李玄都。
改用“正气歌诀”的李玄都气态浑然一变。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
香火愿力终有消亡衰败之时，可天地万世不灭，人道长存。
人道有兴衰。
于儒门而言，人道衰落。可是放眼天下，关外辽东却是“勃勃生机”，何尝不是另外一种兴盛？
李玄都支持辽东取代大魏，不是因为他与辽东之间有亲谊，不是因为他娶了秦家的女儿。他曾经亲自去过辽东，将三州之地大致走了一遍，从屯田到马场，再到山林渔猎、作坊、海贸，都完整看了个遍，也与普通百姓交谈过。
同时，他也走遍了关内中原江南西北等地，看过了那里的风土民生。
李玄都不像地师思虑深远，要从术上求突破，要让天下之土地能养得起天下之人；也不似司空道玄、白鹿先生等人，在人心、国运上不停打转。
他想得未必周到，却看得明白，中原大地，流民遍地，饿殍遍野，赤地千里，乃至于西北等地，易子而食，人相食。可辽东却能做到衣食足，无冻饿之虞，居者有其房，耕者有其田，孰高孰下，孰优孰劣，又何必去辩？
于是他来到帝京，他要日月换新天，求天下太平。
儒门丢了的人道大势，李玄都替儒门捡起来。
儒门此时是运去英雄不自由，李玄都如今却是时来天地皆同力。
李玄都一掌平平推出，“正气歌诀”生出磅礴巨力。
这股巨力并非来自于李玄都本人，而是来自于人道大势，就如佛门驾驭香火愿力，神仙驾驭神力，皆是外力之故，只要外力足够，神仙也可抗衡天仙。
李玄都运转“正气歌诀”，掌中蕴含的不再是剑气，而是儒门的“浩然正气”，比起诸位隐士和大祭酒的“浩然气”多了一个“正”字。
“正气歌诀”本就脱胎于“浩然气”，修炼到最后也是“浩然正气”，所不同的是，“浩然正气”并非养成，而是自人道大势得来，近乎于佛道两家的神道之法，只是并非假托鬼神佛陀，而是人心可用。
李道虚对上这一掌，浑身巨震，竟是向后倒滑出去，面皮上涌起一抹潮红之色，七窍血流。
谁也不曾想到，自徐无鬼飞升之后便是天下第一人的李道虚，竟然被李玄都从正面一掌击退。