第七十六章 泛灵
有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰：“道”。
曰：道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。——吾不知谁之子，象帝之先。
曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物有灵，是为天地之常理。
一滴水，一块顽石，一缕拂面而过的清风，它们所带来的秘密甚多。
一颗草，一朵仙葩，一株耸入云天的神木，它们之中又有多少无尽奥秘让世人去探究。
修者生于宇宙天地之中，寻求万道归一，探知苍穹未知所在，便离不开天地间的灵气。
天地之灵气，存在于天地间万事万物之中，当一方天地自然灵气被消耗殆尽时，那么这方天地的万物之灵便会觉醒，保护这方天地的万物。
然而中土大陆的万物之灵，早在百万年前的天地大劫中灵散神灭了。
因而这方天地的修者不知何时起，建立了一个无言的规则，无论何时何地，当一方天地自然灵气被消耗殆尽时，任何修者不得再借用天地灵气，只能依靠自身周天世界在天地间活动，直到天地灵气重新充盈，违者天下修者共诛之。
除非你能以一己之力对抗天下修者，否则便要遵守这个规定。
据《修者仙纂》记载，这片大陆在百万年前的天地大劫中诞生，也在百万年前的天地大劫中消亡。
这里的消亡说得便是这片大陆的万物之灵消亡了，这片大陆其实没有了存在的意义。
据悉，当年有圣人听闻万物之灵不复存在，便不顾一方国度天地灵气的枯竭，肆意妄为，不出半日，那位圣人便被未知的力量抹除。
其后，又有三位圣人自持法力无边，耗尽西土大陆半个大陆的天地灵气以此来冲击更高的境界，在即将突破通幽三境的时候，被莫名兵解。
至此以后，中土大陆上的修者便不敢随便耗尽一方天地灵气。
草木有灵，当灵气滋养足够多得时候，便可成jīng，化作草木jīng灵。
顽石有灵，当灵气吸纳足够多得时候，便可成怪，化作巨石魔怪。
禽兽有灵，当灵气聚集足够多得时候，便可成妖，化作仙禽兽妖。
……
人类，不知何时出现在这片大陆上的，就连记载大陆百万年历史的《修者仙纂》都没有过多的记录。
只是简单的介绍了一下，混沌初开，万物懵懂，岁月不知，有生灵现，自称为人类。
人类具有肉体与灵魂，肉体与灵魂皆可经过修炼达到一种不可思议的程度。
人类具有智慧，能cào控天地灵气。
有少部分人类，通过cào控天地灵气，打开他们自身的体内世界，然后接引自然之灵气，将体内世界加以修饰，让他们具有更为惊人的能力，这部分人自称修者。
修者cào控天地灵气，打开体内世界，具有普通人不曾具备的特殊能力以及仰望的寿数，称为打破鸿蒙，因而修者的第一层境界被称为鸿蒙境。
有大修者认为，修者打开体内世界如鸿蒙初辟，天地初开，需悟空，悟性，悟道，悟仙，悟lún回之所在，因而他们将鸿蒙境的感悟看作修者修行大道上的重中之重。
当修者打破鸿蒙之后，便要选择自己将要修行的道路，这时修者需要尝试引导天地间的自然灵气，来洗涤体内世界的混沌之气，然后为自身体内世界开拓道路，这个过程称为觅道。
觅道被称为修者第二境，修者在这个过程中引导的自然灵气，便是他今后将要修行的方向。
一般来说，修者可以引导两种甚至三种自然灵气来洗涤混沌之气，然后他们便可以修行几种能力，形成几片独立的小世界。
例如修仙剑之人，他们引导的自然灵气化作仙剑，划破体内的混沌，开辟出属于自己的剑界，剑界的入口便是剑柄所在。
而修行天演之道，如素天心这样的，他们引导的自然灵气化作一片小世界，充满了天地之间的各种天理碎片，他们的体内世界则是称为灵界，灵界的入口则是天理碎片。
但是天理碎片不是所有人都有机会获得的，因此修天演之道的修者特别少，大成者就少之又少了。
……
总之，自然灵气如何在体内世界形成道路，它们开辟的世界就会变成哪样。
如果有人天赋够qiáng，在体内开辟出两到三片小世界，那么他所需要与容纳的自然灵气会比修单一世界的修者多很多，但也是根据不同修者的天赋来决定的。
当修者觅道成功，便要将这条道路完美的铺展开来，但是体内世界的道路十分难修，因而一般的修者的体内世界的道路是十分曲折蜿蜒的，因而在体内世界修路这个过程被称为曲径。
曲径的艰难只有那些觅道境的小修者才能明了，当他们跨过这一关后，便能在曲径之中拥有属于自己的自然灵气，而不再是无法保留的，每次动用修行的力量都得借用天地灵气才可。
曲径的平整与宽阔程度，决定着修者将来可以达到的高度。
金光大道与羊肠小道在本质上就存在极大的区别，日后所能走得远近当然也就不同了。
曲径之后，修者神魂便可探查体内世界，神魂引导自然灵气，开垦体内世界的荒芜，如荒野之上的牧羊人，寻找荒野哪处地方水草茂盛肥沃，哪处会有不为人知的惊喜，这个过程称之为巡野。
巡野与渚泽之间的差距说大不大，说小也不小，就看修者个人的修行天赋与对自然灵气的掌控程度了。
一般来讲，巡野百里或会出现一方渚泽，也有可能巡野万里还是一片荒芜。
当修者进入渚泽之地之后，就要用尽一切力量，让出现的渚泽汇聚在一起，形成一片幽深汪洋，当汪洋形成之后，便可通幽成圣。
渚泽之数九十九便是大圆满之数，渚泽大圆满，体内世界的事物就可接引天地灵气，滋养整片体内世界。
因而，修者修行，无非是修对自然灵力的运用程度。
这片世界，天地间的自然灵力是一切一切的本源所在。
没有人知道天地灵气从而生，因何而灭，只是能感知它的存在与消失。
当一方天地间自然流淌的灵气消失殆尽时，qiáng大的修者能够依靠自身能力，qiáng行夺取那方天地自然之物本身蕴含的灵气。
当草木被夺取灵气之后，就会枯萎。
当山石被夺取灵气之后，就会崩塌。
当水滴被夺取灵气之后，就会浑浊。
……
然而，这些自然之物的存在，才是这片世界的根基所在，故而有万物之灵的出现。
生灵因为可以繁衍与生生不息，万物之灵并不会对生灵有所保护，但是天地间自有其他规则与秩序所在，生灵之间也是不可肆意屠戮的。
当大湖之上一些空间通道中有了动静之后，天玄宗大湖之上的这方天地中，天地灵气根本不够这些修者挥霍的。
感受最为明显的是对峙巨大阵法的四大超级势力与天玄宗，他们明显能感应到大湖之水开始变得浑浊。
于是，天地之间所有修者停止了动作，各个大阵停止了运转，所有势力都默默等待着空间通道将要出来的存在。