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第三百一十三章脑补是病,给治!(第一更)

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《齐神记》并非玄风神君一位神明看到。作为的忠实爱好者,九面童子也看到这本推演命运浩劫,映射诸神关系的。

不过九面童子性情无常,对的口味也变化不定。上一刻还喜欢热血少年向,下一刻就转入悲伤忧郁的爱情。

目前,九面童子喜好冒险类,面对《齐神记》中的映射,他随便翻了下,冷冷一笑后将《齐神记》扔到一边。

“夏国这是故意暗示命运浩劫,希望诸神在行动时受到这本书影响?笑话!我们神明做事,是区区一个大灵能干涉的吗?”

不过那上面描述的“昊天上帝”……

九面童子再度将书捡起来,又翻看里面对昊天上帝的赞颂。

“虽然这本书中,将天地神降格为巅峰主神。但能看出里面的天神崇拜气氛极其浓厚。没错,天才是主导万物的永恒存在。”

人间帝王必须称“天子”,是苍天之子,代天行道。

“排开夏国那个麻烦的国灵,外加如今这几代先民。等未来夏国忘记祖辈仇恨后,倒也不是不能收作棋子,当做我的仆人。”

啥?即将爆发的化天劫数?别看九面童子在地母面前顶得欢,但他还真不在意所谓的化天劫数。大不了到时候死一次呗。就把如今的天身化作神界,然后再一次逆转蜕变就得了。

和九面童子一般,将《齐神记》看过就扔的天神也有不少。但所有大神中,唯独太虚神尊静静摊开第一页,仔细研究姬乐书写的“创世神话”。

其他神灵看这个创世神话,仅仅当做笔者仿照本世界创世神话,甚至当做一段无用之言。因为后面大齐说过,祭祀八主之神,前面这段创世神话根本不需要写。

“但这段话作为开篇第一章的引言,似乎别有隐喻。”

神尊抚摸纸张,一缕缕道炁融入纸张,将中的创世神话具现出来。

鸿蒙混沌中,巨大无比的神圣伫立在茫茫虚无。他挥动巨斧开辟鸿蒙,分理阴阳清浊,演化天地。当他身化世界陨落后,灵神化作天神,肉身孕育地祇。

“为什么——笔者一定要让创世神死亡后再孕育天地二神,而不是最初就让天地二神创世?要映射本土创世神话,直接用天地二元创世不是更加清晰吗?”

纵观通篇,天地二神仅仅是引子,从来不曾真正出手,仅仅以天地之神,万神之祖的地位,保持绝对超然的地位。那么,设定他们为主神和造物主,有什么区别吗?为什么要把创世神设定为“一”,而不是“二”?

太虚神尊不断回放创世神话。就在这一幕重复上万次后,忽然道心萌生,脑中豁然开朗:“是了,创世神开乾坤而死,天地之神诞生。这一幕契合夏国太极生阴阳之理。”

创世神造化太极,然后太极孕育阴阳。天地之神,正是这阴阳二气之祖,是主神之根。

“按照夏国对主神的理解,主神就是阴阳境。所以天地二神必须是主神!”

“再往后的阴主、阳主,虽然是阴阳二气所化,但比天地二神的阴阳要弱一等。”

神尊背后,茫茫道炁分做黑白二气,两者相互运转,白气中夹杂一团黑气,而黑气中也生出一团白气,逐步演化一卷太极图。

“夏国有太极图,这阴阳二主应该对应太极图中的两只阴阳眼?等等,后面还有日主和月主。”

创世神话再度演绎,天地二神造化日月,诞生光明。神尊背后的太极阴阳图再度变化。

“日月诞生后才有光明,天地进入下一个时代。而在此之前,一切仍是阴阳之道。”

“原来是这样——”

“天地二神孕育四大主神,指的是阴阳生四象的过程。日月诞生,光明出现,指的是世界从阴阳阶段转入四象阶段!”

“太极生阴阳,两仪化四象。而这一切皆来自创世神。《齐神记》开篇第一章,正是讲述世界演变的过程,以神代指道,讲述宇宙从混沌演变,历经太极、阴阳、四象的过程!”

“《齐神记》字字珠玑,这开头二百字中暗藏玄理,阐述主神逆转阴阳,返还创世太极的本质。是我们晋升造物主,证混元道果的关键!”

没有看后面的剧情,仅仅看这个开头,就让太虚神尊心潮澎湃:“夏国能人辈出,这部《齐神记》的作者定是某位大贤智者,难道是史皇氏亲自所书?若这等人物,能转修仙道,助我一臂之力,那就好了。”

神尊浮想联翩,眼前创世神话再度回溯至创世那一幕。

盯着莽荒巨神,神尊抚掌叹道:“造化太极之神,若强行定名,此境界当为元始,此神可名‘盘古’!”

“盘古生太极,两仪四象循。这正是夏国独有的创世神话。想来,他们故土也有一尊不逊色父神、母神的强大存在吧?”

想到这,太虚神尊对夏国更多几分慎重。

夏国来到异世界,谁知道背后有没有那位盘古大神的意图?

总之,既然自己和夏国在大方面上没有利益冲突,都是为了仙道兴盛,那么合作可以更进一步。未来仙道大兴后,可以给对方一个仙道教主的位置。

“可惜,关于万神殿中的商议,我等主神不能透露。更不能告诉夏国,有关国灵必然死亡的事。”

神尊心中暗暗可惜,又继续创世神话。

短短几句话,让神尊明悟元始混元法度,道行已然有所突破。

“神话接下来是兵主出世,然后四时主镇压八荒。这里,指的应该是四时四极之神配合四象主神,对应后天八卦?但兵主如何对应?”

“依夏国的理念,兵为杀伐,乃金。日月为水火,有太阳老阴之说。阳主为生,主木。阴主为死,难道是土?不对不对,如果按照阴阳生死对立,和东方之木对应,应该为西方之金,阴主应该是金。那么,兵主就是土?”

这一点疑惑让太虚神尊大为不解。

但他的确凭借自己的智慧,参悟《齐神记》中隐藏的最大隐秘。

姬乐说过,这本书中隐藏各种修行理念。而在第一章,的的确确隐藏姬乐对神道,对造物主之路的精神理解,隐藏着夏国神道修行的精要。

夏国神道以凝练神格结晶为主体,万象境,八卦境,四象境,阴阳境对应新晋天神,普通天神,上位神人以及主神。这是从万象八卦逆推混元的无上正道。

不过正如姬乐所言,他在这里面又夹杂许多似是而非的道路。

比如,按照夏国四象五行的对应。应当是阴主金,阳主木,日主火,月主水,然后兵主为土。但在夏国的兵主蚩尤崇拜中,蚩尤绝对是金相。

这就让太虚神尊大为不解。强行按照《齐神记》修炼,稍有不慎就会走火入魔。

但这位神尊不愧是本界最有望成为仙道之祖的人物。他本能察觉这里面可能存在的问题,直接把后面四象五行八卦之流全部舍弃。专心研究天地二神和盘古的关系。以自身的阴阳境向着混元太极逆推。

如果真让他成功,恐怕元蒙世界的的确确要迎来一尊全新的造物主。

论神力,论法则的掌控,太阳神堪称主神之冠。但论智慧,论境界道行,恐怕太虚神尊才是当之无愧的第一主神。那所谓的精灵之主,智慧与灵魂之神,更是拍马都不如。

“这本《齐神记》隐藏诸多秘要,但也有很多奇怪的问题。看样子,丰收祭时要往夏国走一遭了。”

不仅仅神明,各国也同样得到《齐神记》,从中得到有关“命运浩劫”的信息。不过对里面隐藏的修行信息,各国高层就没有那么敏感了。

毕竟人类与神明不同,神明是法则的化身,天生通达万物,能自发理解夏国的文字,直接夏国的。可城邦诸国就不同了,他们需要先让国内学者进行翻译,然后再进行。翻译过程中,自然会出现一些差异,导致那些理念无法被真正接受。

因此,绝大多数国家都着眼于“命运浩劫”这个概念。认为《齐神记》这本书是夏国发出来的讯号。原本有些国家并不打算参与丰收祭,但在这本书的影响下,也开始着手筹备,打算趁这个机会和夏国交流,商量命运浩劫事宜。

而关于其中隐藏的修行理念,除却多雅王国凭借高深的术法经验有所启迪外,也就是夏国附近的一些小城邦中,多出几位低阶巫师。

夏国附近的城邦多受夏国文化影响,高层能直接《齐神记》,并按照里面一些粗浅的巫术进行学习。

因为姬乐这本书着重针对神灵,其中一些粗浅巫术反而没有问题,是灵宫中真正流传的巫术。这部分巫术传入周边城邦,反而让大家更加接受夏国文华,无形间扩张诸夏文明圈的势力。

同样的,面对夏国发出的丰收祭邀请,这些城邦国自然也不会拒绝,纷纷准备国内特产作物,积极响应夏国号召。

就这样,在万众期待下,丰收祭开始了……

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