第80节
一个三十岁左右，身材修长高挑安静沉稳的绣娘。
仿佛坐在绣架前，就能透出一种年轻小姑娘，闺阁中保养良好的大家闺秀所没有的“专业”。
这次不是宣传片，而是教学片。
专业范儿才是教学片需要的。
辰在自然得表情还没有多少时候，宁桦让他拍了汉字基础教学视频，那时候辰从头到尾板着脸，一副“我是机器人”的标准模样，却没引起一点怀疑。
这就是教师这种职业附属的属性吧……越死板看起来越靠谱。
“如何？”辰转头看向自己的恋人，打扮成这样不就是博君一笑嘛。
“美呆了，亲爱的。不过也太美了……”
宁桦先是很兴奋的给辰拍了各种角度的照片和视频，喜滋滋的留作纪念。然后开始客观的评价造型。
答案是造型满分，气质满分，容貌过火候减分。
和辰平时出门随便拉拉脸不一样，这一回要上镜头，辰做得是微调。
俊美无双的脸被微调成了雌雄莫辩。
英气中带着柔美的脸蛋配合现在的造型的话，就是一个超级美妇，带着无与伦比贵气的那种。
不过脸蛋的出众反而减弱了设想好的精英范儿，现在的辰以一种“出淤泥而不染”的姿态让人忍不住脑补一出豪门落难记。
若是加上这张脸和“辰”有80%的相似度……
“底子在那儿，微调不出平凡色彩。”所以宁桦手里多了一条漂亮的丝巾轻柔的又严实的挡住了美人的下半张脸。
之前沉稳柔和又带着精英范儿的绣娘正式闪亮登场，不会被夺目的容貌抢走任何话题。
恰当好处！
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宁桦自己作为初学者，并且作为怎么都学不好的刺绣类手癌者。
亲自挑选，他都觉得有希望掌控的花色和针发，作为初级阶段的教学视频登场。
类似于十字绣这种，一种绣法走遍天下的简单版本，他们准备了十种。
足够初学者吊起兴趣的了。
然后再放出中级档和高级档的。
听说书法已经有人下定决心写满18缸水了，刺绣也一定有着很多惊叹她魅力的人愿意接受这份传承。
曾经的华夏，经历过多少动荡，战乱，特殊时期，科技高速发展，将近百年，这刺绣都存在于一种“不必要”的状态。
甚至一度被认为是糟粕和落后，没有人愿意学习，时间甚至可以长达一个世纪。
可是她依然顽强的发展了下来，并且在更加开放的21世纪，重新获得了瞩目和新生。
这就是华夏隗宝的魅力。
而在刺绣之后，宁桦看着还有四个月，米亚帝国的海神祭就要开始了，华夏的古典舞即将闪亮登场，这时候就不弄别的文化来分散大家的注意力。
除了定期的菜肴更新，以及文字教学，诗词，成语等等，再也没有新花样更新，尝过甜头的网名们怎么“嘲讽”“期待”“装黑粉”都没让华夏之屋进行，新的更新。
就在大家习惯性的再闹的时候，舜罗政府这回却提前发布了一个严肃的声明。
提醒大家贪多不烂，我们要的是文化传承，要的是慢慢的全盘接受这样的文化，而不是展示一个个新奇的玩具。
尤利丝这样的真爱粉，立刻跳出来维护这样的论调。
然后以自己的立场选择自己传承华夏文明的一种方式。
宁桦呢？闲着和辰谈情说爱？
当然不是，他留出来的空档期，除了是给大家沉淀的时间外，还因为科特斯教授那里现在遭受了巨大的挑战。
教授整理到了春秋战国了！
咋一听春秋战国，第一反应就是之后的一统天下的秦，第一个封建王朝的建立，第一位皇帝的诞生。往后奖金两千年的封建制度的起点。
整个春秋战国时期的光芒都集中在了他的结尾。
但是春秋战国本身的意义实际上更加重大。整个华夏思想的基础和民族文化的心理结构。
百家争鸣，让整个华夏大陆摆脱了原始的蒙昧。
百家学说，在日后的岁月中，被各种统治者利用或者废除，但是这不影响他们，作为人类自我觉醒的代表。
大家开始以哲学的角度来思考人类和动物的区别，开始用属于人理论来规范社会和建设心灵的道德标准。
其中最具代表性影响力也最大就是孔子，孔子的儒家学说中的无神论，对个体人格的尊重以及以“仁”为核心的思想。他甚至可以说是华夏古代社会的一种精神支柱。
这种以人为本的理念，让华夏的文明完全区别于其他的文明，因为我们的圣贤，是人。
曾经一度，这些学说，都被定义为封建礼教，为什么？因为古代的统治阶级推崇他们，所以他们就是糟粕，是奴役人类自由和民主的恶劣毒瘤，几度被全盘的否定。
但是当真正回头去研究的时候就会发现。
那些学说，真正在说的是，你，该怎么做人。
宁桦当年看到在看纪录片讲坛的时候，很是被专家们的举例给震惊了。
他曾经一度认为，自己算是九年制义务教育出来的，古文什么的，那是考试时候突击的东西。很讨厌很复杂的东西。
但是在教授们举例了一下后，豁然发现，自己成长的道路上，这些学说，无处不在，早就深入骨髓。
孔子云：己所不欲。勿施于人
孟子云：达则兼济天下，穷则独善其身——你是达官贵人就治理好国家，你并不显达，就修养好自身。你在得势和不得势的时候，你都得上进。
你可能不去学古文，你也不去读论语，更不去研究其他的思想学派，但是遇到事情的时候，作为华夏人，都会直觉的去选择这样一种价值观念和形态。
先贤们在那个特殊的时代，塑造了属于华夏的“德”。
真是这份重要性，让宁桦和科特斯教授扯皮了没完了。
最后还是教授抓狂了。
他现在负责归纳的是历史，你给的资料本来就少，还来穿插这些，你还让不让专业工作这好好工作了。
“他们是这段历史中，最重要的一部分。”
“可你拿不出那么所有的学说。”
是的，拿不出。
秦始皇烧了一部分，汉武帝废了大部分，各种战争和特殊历史又磨了一部分。
更重要的是，后世的考试，并不主要考这些，宁桦只记得剩下的那部分中的一小部分。
就算拿出来了，他也会遇到一个严肃的问题，那就是后人对于先贤注解的分歧和错误。
辰伸出手，主动切断了科特斯教授的视频。
“你之前说过的，其实一切都在心里。”
“？？”
“若是你看到这样的新闻，你会怎么想。”——一个父母忽视，导致孩子走向歧途。
“养不教父子过”
“这个呢？”
“百善孝为先。”
“这个呢？”
“除恶务尽。”
“学而不思则罔，思而不学则殆。”
“三人行，必有我师。”
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
是的，一切都在心里，每一个华夏人的心里。他做不到背出所有先贤经典名句，但是他能告诉大家，什么是属于华夏的“德”。
“很好。”宁桦狠狠的给辰一个拥抱。“就这么办。”
、第63章 紧急情况
“当时的先贤们若说他们全是无私的为人类社会进步发展的而进行思考的，这是不可能的，他们自然学说内，自然包含着强国之法，稳定社会之法，克敌之法，以及维护统治阶级的政策。为的是能让自己的学说被认可，被运用，改变现状，名留青史。
身为后人，谁也不能妄断当年先人们真正想法，有多少为公，多少为己。不过他们创造人类思想的先河，这点是毋庸置疑的。后人学习以及补充了他们的当年写下的哲学理论，才造就了整个华夏文明思想。”
宁桦觉得自己这段话，基本能拿去参加政治考试了。
“为什么统治者没有选择道家学说？”
“清静无为不符合统治阶级的利益呗。不过也不是完全没有文景之治就是，若是没有文帝景帝的努力，汉武帝也没这个资本攻打匈奴。道家学说早就化明为暗和儒家学说相辅相成。不只是道家，实际独尊儒术的表面下，法家，兵家，墨家，杂家的影子始终存在着。事实上儒家学说也是被节选和修改的，一切都是为了实际需求。”
宁桦一挥手，跳过统治阶级的手腕的研究。
现在时代不同了，这些学说在统治和管理社会上对于统治阶级以及老百姓的好处和坏处都已经不再适用于这个宇宙了。
这些学说中的对于人之德，人之礼的定位和期盼，才是宁桦总结的重点。
“不过所谓的哲学思想，都是存在一定的空想和过于美好的期盼的。我记得有专家分析，那些圣贤，比如孔子，追求是一种德制的境界，认为所有人都有了很高的道德，就不会犯罪，社会一片美好。”
就像是镜花缘传奇中的君子国。美好，却只存在于空想。
无论是脱离封建社会新时代，还是现在各种高度发达的宇宙，都是做不到的。
小说里到是有这样的情况，宁桦作为一个普通的直男（上辈子），看得小说自然是bg向的，大多也在x点混。
不过架不住附近的腐女妹子实在太多，而一些文也实在写的好看，一不小心看过好几本。
其中有一本设定的背景，就是未来的nnnn年后，科技发达到让人发指，社会进入共产时代，大家有悠长的寿命，满值的智商，绝高的武力值，换身体和换衣服一样容易，甚至呼风唤雨也和打个电话的功夫差不多。
可以说，这种设定中，未来的人几乎就等于神。
当然，这只是背景设定，主角们可是在别的空间“考试”呢。否则在那样的背景下，连吃吃喝喝的种田文都写不出来。