第一百四十章、佛门三宗、长生之道
！
虽然已经决定要找曾家的麻烦，但潘龙手上还有一些事情要做。
他拿出来了本佛经，问：“两位大师，我这里有一本佛经，介绍的是一些关于因果报应的事情。大师请看这佛经里面的东西，对我可有用处？”
惠善大师微微一愣，看了看那封面已经微微发黄的佛经，先出去洗了手，然后仔细擦干净，才小心翼翼的接过佛经。
只是略微翻了一下，他就点头微笑，说：“这本佛经乃是《报应经》，在我佛门之中……不算是什么重要的典籍，只能算是用以传法的小册子。但这本书里面却蕴含着一门智慧学派的重要神通，名叫报应法。”
为了防止潘龙不懂，他解释说：“报应法能够让善因或者恶果提早降临。是智慧学派最核心的功法之一。和莲花法并称智慧学派的两条支柱。”
“莲花法能帮助修炼者开悟智慧，乃至于在讲经说法的时候点化众生。所谓‘上师讲法、顽石点头’说的就是它。报应法能与它并称，可见其精妙。”
“那两位大师对报应法可有研究？”潘龙问道。
惠善大师笑了：“佛门说起来是三派，实际上万变不离其宗。佛祖昔年先以苦行而得道，然后感叹‘苦行之道，非常人能行，我欲寻常人能行之道’，于是在菩提树下入定七日七夜，创出了智慧之道。”
“后来，佛祖与道尊论道之后又说‘我以为昔日之道已然完备，如今方知仍有不足。所谓大道，不仅要能度己，还要能度他人’……便创造了功德之道。”
潘龙点头，佛门三宗的由来，是一个著名的典故，即便他也听说过。
尽管……他听说过的版本，和惠善大师说得不大一样。
三宗由来的传说，在苦行学派说来，是佛祖依据众生根性品质优劣不等，次第所创。修苦行者为上品，修智慧者为中品，修功德者为下品。
在智慧学派说来，则是佛祖以苦行法入道，但苦行法修而难成，故而创智慧法；然后众生有根器太低，此生不能修而有成的，只能求诸来世，佛祖叹息之后，作功德法以勉励之。
这功德学派的说法，却又是另外一个套路。说的是三派逐渐推进，一派更比一派高。
……反正都是抬高自己贬低别人。
惠善大师却不知道潘龙心里的想法，笑着说道：“老衲虽然是功德一派，但对智慧一派的法门也是有所了解的——或者说，大家毕竟都是修行佛法的，道路虽然不同，根本却是一致的。以功德之道行智慧之法，自然也可以。”
潘龙作惊讶状，问：“那大师您看……我能不能学这个？”
惠善大师继续微笑：“潘施主你宅心仁厚，想来平常没少做济世惠人的事情吧？”
“那是自然，像今天这种事情，我的确做过不少。”
“这就没问题了。我们功德学派不讲究什么念经参禅或者守戒苦修——愿意做固然更好，不愿意做也不勉强。我们这一派的根本，无非四个字。”
惠善大师停了一下，笑眯眯地，一字一顿地说：“好！人！好！事！”
“做个好人，多做好事，自然就能积累功德。我再教你一个方便法门，需要用的时候就能以功德牵引，发动这门神通。”
这跟潘龙猜测的情况倒是一模一样。
潘龙想了想，问：“那……这个做法有没有什么问题？”
“问题？”惠善大师微微一愣，想了一会儿，说，“以功德牵引神通，这个过程中自然会消耗一些功德。但消耗功德也不是坏事，因为功德并不会凭空消失，消耗的过程，其实就是在以功德淬炼魂魄，能够让人魂魄坚固，来世身体健康、心思清明，天生就高人一筹。”
正好收拾碗筷回来的慈铭大师笑道：“这就譬如世人赚了钱，拿去吃好喝好住好，自然身体健康。一样的道理。”
潘龙也忍不住笑了：“我见过的佛门高僧，大多喜欢说一些比较深奥的话。像两位大师说得这么直白的，还是第一次遇到。”
“那你之前认识的多半是智慧学派的僧众。”慈铭大师笑道，“只有他们才喜欢掉书篓子。我们功德学派一向喜欢说大白话——善有善报，不过如此，有什么可吹的呢？别看我出家、你俗家，你的功德未必不如我。功德面前，人人平等。”
潘龙笑着点头——这话他很赞成。
他此刻的角色是个只懂武功不懂法术的外行，那么自然要问最重要的问题：“两位大师，我常听说‘仙佛不死’的故事，但我练武至今，自问也有些本领，却只听过仙佛的故事，从未真正见过长生不死的仙佛……两位大师是有德高僧，请问你们可知道，这世上是否真有长生不死的法门？”
两位大师对视了一眼，神情严肃了起来。
斋堂里面安静了好一会儿，然后惠善大师说：“出家人不打诳语，世上确实有长生不死的法门。”
潘龙问：“大师可否为我详细讲一讲？”
“世间长生之法众多，老衲修行有限，只知道我佛门的长生手段。据我所知，佛门长生法分为三类，第一类乃是开悟。经开悟而创造出新的长生之路，自己自然也就修成了长生。此乃万法第一神圣，以此法修成，可以尊称为‘佛陀’。”
潘龙点头，这便是仙佛之道了。
“第二类，乃是明悟。由佛陀所创长生之路而触类旁通，领悟出自己的长生之路。虽然依附于佛陀的道路，但自己却也能长生。此乃大智慧大神通，以此法修成，可以尊称为‘菩萨’。”
潘龙点头，这是佛门独有的“借道”之法。别的流派，占了道路之后要么转让，要么占据，没有第三个选择。佛门却能将让别人借助自己的道路修炼有成。
借道者修成长生之后，借出道路的佛陀便需要将自身神通修为控制在天人境界。直到对方仿照自身道路构筑出一条介于真伪之间的虚幻道路——佛门称其为无上般若，才能将道路收回。
若是在那之前，道路便被收回，借道者就会被从长生境界打落到天人极致，寿元也回到自己成道的时候。若是不能再重新找到长生之路，自然就寿尽而亡。
而如果借道者顺利构筑出了“无上般若”，那便可以归还道路。自己除了不能长时间持续战斗之外，和寻常仙佛并无区别。
依靠这个方法，佛门培养出了十余位“菩萨”。若非当年被帝甲子打击，所有借道都被强行终止，那一批菩萨大多寿尽而终，佛门的菩萨还要更多。
但菩萨法最大的问题，就是不利于久战。同等情况下，比起妖神都要弱一些。可谓有得有失。
“第三类，虽然不通晓长生之法，却以自己的修行克服天人极限，最终身如金刚不坏、心似琉璃通透，可经百千万劫而不陨。此乃大毅力大功行，以此法修成，可以尊称为‘罗汉’。”
潘龙心中暗说：“这就是妖神之路了。”
他问：“那不知道两位大师所修的，是哪一种长生法？”
惠善大师摇头：“我功德僧众，不修长生。”