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方让它重扫一遍，将脏衣服放进洗衣机里面洗好烘干，再把衣服拿出来扔给其他人，当然，钟素灵的衣服都是自己用一台洗衣机单独洗，他们想洗也没机会。洗碗就是将碗筷放进洗碗机，时间到了再将干净的拿出来放好。
但是对于种菜、捉虫，浇水，这种，他们就细心很多了，关乎自己的肚皮啊！原本钟素灵就已经将菜地全部种满了，但是除了韭菜、西红柿这种东西可以连着吃好几茬，其他的菜如青菜、萝卜、白菜等等，都是摘完就没有了，要重新撒菜籽育苗，重新种植了。
他们六个人吃了这么久，有些小块的地面上的蔬菜已经被吃完了。所以他们从仓库里找出来钟素灵之前就屯好的菜籽，然后细心地育苗、种植。
在这个方面，钟瑾言出了大力气。他在游戏里面的生活职业选的就是农，在木家生活的时候，和木父、木母一起种菜、养鸡，各种农民生存的技能都学会了，再加上他体内是木水双灵根，还以木灵根为主，与植物的亲密程度很高，只要是他育的苗一般都能成活。
其他人也不好奴役他让他一个人负责种菜，自己闲着什么都不做，也在他的指挥下挖地、除草、捉虫、浇水等等，感觉都已经将他们居住的那栋别墅开成一个农庄了。
有一天，钟瑾言忽而在吃饭的时候提出来他想养猪养鸡！理由是他在游戏里面木家都养猪养鸡的，从来没有养死过，也没有生过病，而且自己家养的动物吃起来肉质特别香。
周青山和赵书为马上就举手赞成，他们馋肉很久了，钟素灵屯的都是些罐头、腊肉、风干鸡鸭鹅、肠子之类的，短时间吃觉得听美味的，一个月左右不能吃新鲜肉，他们觉得自己已经有点儿受不了了！
穆子健有些犹豫，他觉得家里养猪养鸡什么的，听着好像很玄幻？这种事情应该出现在自己家里吗？日后，难不成还要他去喂猪喂鸡？还要穿那种丑到不行的黑色高筒雨鞋吗？
光是想到那种情景，他就忍不住打了个冷颤，他是个超级时尚的小鲜肉小帅哥好不好？还指望着自己耍帅耍酷赢得女神的芳心的，他不要走那种土鳖路线！
当然，他看着钟素灵有些犹豫，要是女神就喜欢那种“朴实无华”的男人款式呢？他可可以牺牲小我为女神养养猪养养鸡什么的。
严明亮跳出来坚决反对，他简直要哭了！内心中一千万只草泥马在奔跑！卧了个大槽！钟瑾言你是怎么想出来这种“极品”的主意的！
“不要啊不要啊不要啊！我睡觉超级轻的，在宿舍里面你们打游戏我都要戴上耳塞才能睡得着，要是养猪养鸡，它们每天哼哼唧唧的，我怎么睡觉？我觉得现在这个状态很好啊，我非常非常喜欢！这个地段很居住的人素质很好，很安静，我睡得很好！为什么要改变呢？就这样不是很好吗？”严明亮哭唧唧地说道。
周青山完全不为所动：“猪和鸡有多大的声音啊？你睡觉的时候再塞上耳塞不就行了？关键是你也喜欢吃肉啊！你不也馋新鲜肉很久了吗？”
不知不觉之间，所有人的目光都看着钟素灵，在等着她一锤定音。
“我们暂时还是不要养动物了吧。”钟素灵说道。因为她想到末世里面那些凶狠的变异动物就心有余悸。末世里动物变异后，狗狗若是和主人感情较深，还能为人所用，其他的就不要想了，猪和鸡鸭这类的动物和人的感情不深，基本上都是变成攻击人类的怪物了，见一个杀一个，还是不要放很多在身边比较好。
万一末世来了呢？他们养一堆猪、鸡在家里，还将家中焊上钢筋，是想自己把自己弄死堵死吗？
但是钟素灵不想过多地在队友们面前提末世的事情，增加他们的紧迫感，她总觉得自己现在的心态不是很健康，太过于焦虑了，情愿弟弟和队友们开心地渡过每一天，所以她说道：“这个小区不止有我们，养动物又臭、声音又大，容易打扰到别人的，要是别人去物管那里投诉我们就不好了了。”
钟素灵旗帜鲜明地一站出来，穆子健立马就站到了她那边，钟瑾言也是，严明亮高兴的得到了三票，于是赵书为和周青山在此次pk中告负，饲养动物计划搁浅。
光阴飞逝、日月如梭。一转眼就到了钟素灵参加秀才考试的时间了。因为之前已经有过一次考童生的经验，所以这一次她就从容很多，认真地准备好了考试用品，然后换上了廪生服，在考试的那天坐着蔺如澜的马车去县学门口赴考了。
考童生的时候参考的人数多得很，可是参加秀才考试的时候人就稍微少了一些了，主要考童生不需要什么资格，但是考秀才就需要至少你已经考上了童生，所以好多人没有参考的资格。
因为三天前钟素灵就在县学里面填写了选择的科目，所以这次考试衙役们直接领着她进入了法学考试的隔间。拿到题目之后，钟素灵还是比较淡定的，因为与她之前复习时候做的历年考试题目题型都差不多。
她先拿出一张稿纸来写，准备将答案全部斟酌好了之后，最后一天再誊抄上去。
前面的小题目和案例题都是复习过的，她基本上胸有成竹，但是在做后面的三个主观题的时候，有些不是很确定自己答得对不对。
第一题主观题是辨析题：请辨析一下“无所为而为”与“无为而无不为”两个概念。拿到这个题目之后，钟素灵就被题目给绕晕了，简直没有读懂它说的是什么意思，绕来绕去的，简直让人头疼。
于是她先将第一题放下，看起了第二题简答题：“辨析法家先贤韩非子与荀子理论的异同”。这个题目她倒是拿手，提起笔洋洋洒洒就开始打草稿。
大概意思是：韩非子是荀子的学生，他们两个人都是法学家，都认为“人性恶”。不同之处在于，荀子认为人性是可以改造的，虽然人性本恶，但是人们可以通过后天的学习、努力、改造，将人性变成“善”。但是韩非子认为人性这种恶是不能改造也不应该改造的，可以继续保持，他提出的治国理政和管理的方针都是人性的这种提出来的，正因为人性恶，所以对其赏罚分明，他趋利避害，才能实现有效的统治，不需要他变成圣人。最后当然还要表明立场了，想了想，钟素灵还是准备按照自己的真实心意写，站在韩非子的立场。
再看第三题论述题：“道家和法家是中国思想的两个极端，但为什么两家都提出要‘无为’？”
这个问题就有点难了，钟素灵以前只是认真学习法学，对于法学的知识当然是信手拈来，但是对于这种跨学科的知识就有些挠头了。而且之前她都没有想过这个问题，只是本能地知道道家也说“无为而治”，法家韩非子也说君王