第817章 恐怖的光明城
但从修法的角度来讲，所有佛法都被含摄于三部宗派，即以断道为代表的显宗、以改道为代表的密宗法、以解脱法为主体的大圆满法。
其三部理论是其精华所在。敦巴幸饶佛讲完五明学科之后，将其托付于佛子东索弥曲丁珠，被尊为本教第一法太子。东索弥曲丁珠的徒弟多如繁星，世界六严为最首要之徒。世界六严又称为六大智者：即文殊智者木杂扎黑、大势智者勒东梦波、目连智者拉达昂卓、苏比智者固合乐巴勒、昌域智者色陀杰降，他们全力协助法太子，六大智者下面便是这天赤七王了。
慕圣想了想，在现在佛祖不出的情况下，佛子便是不世出的人物了，照慕圣的理解，佛子按修真界的说法的话，应该算是合道期的大成修士吧，只是佛家境界并非这么排就是。那么佛祖下面的六大智者，少说也应该是还虚期高级修为，甚至合道期初期修士修为也有可能。
天赤七王想来最少也是化神期高级修士的修为了，下面又有五明佛学院的弟子们在做事，想来要调查清楚雍仲佛塔无故倒塌一事，也并非多么难的事情。
慕圣虽然觉得雍仲佛塔倒塌的怪异，却也没有时间去管这闲事，休息一晚后便匆匆离开雪域佛国往前行去。慕圣经过历练之山时，没有刻意的停留，而是一飞而过，直接来到信奉光明神的国度。
为了避免太过引人注目，慕圣从储物戒中翻出当地服饰换了，并且直接易容成当地人的模样，高鼻深目，头发卷曲的披在脑后，本来这只是一个避免麻烦的无意之举，没想到却给慕圣带来了很大的便利。
慕圣在光明圣城外选了个偏僻的地方降落，装做远方山区过来朝圣的山民，哪想到一问之下，却得到一个爆炸性的消息，光明圣城中的圣殿垮了，至今还在维修中，教会认为是邪恶的黑巫师所干，发起了轰轰烈烈的宗教裁判运动，凡是被宗教裁判所认定为异端邪说的人，都会受到宗教裁判所严厉的制裁。
教会甚至为此出版了两本猎巫“专业书籍”，一本为《恶魔书》，一本为《女巫之锤》。专门用来搜捕被教会认为有罪的巫师，其中尤其以女巫最多。慕圣听了这些后，脸上不由变得一片铁青，这光明圣城明显是矫枉过正了，不但对消灭天外飞魔于事无补，反倒更像是为虎作伥。
慕圣明知道光明圣城的做法欠妥，但又无力改变什么，只得叹了口气，在城中随便找了间客栈歇息，打算第二日就早，不想听这些烦心事。可没想到第二日一早，却听客栈老板兴奋的说，有一场公开的审判女巫大会要进行，就在原来光明圣殿的废墟处，让客栈内所有有空闲的人都去看看。
慕圣想了想，还是决定去瞅瞅这审判大会到底是什么情况，便从客栈出发往光明圣殿的位置走去。
光明圣殿虽然被毁后，没有完全盖好，但也修复的八九不离十了，进入圣殿的区域范围后，第一间房就是审判展示所，墙上写到：“每天夜里，女巫们会在自己身上涂上用婴孩炼成的“魔鬼油”，然后穿过裂缝和锁孔，滑上烟囱，骑上扫帚柄、纺锤或飞船飞跑，飞到恶魔们的聚集地去参加女巫聚会……心怀邪念就会遭到恶魔的引诱，妇女小产和行为放荡常被视为遭受到了女巫的巫蛊，冰雹、歉收和疾病也由女巫造成。根据《光明经》中所说“行邪术的女人不可容她存活”，”
“由于“女巫”被魔鬼施了魔法，对疼痛不再敏感，所以必须对她们进行测试。如可以用烧红的铁块去烫被告的手，如果手被烫伤，则说明被告有罪；让被告用手在沸腾的水里取一枚圣戒，然后把手打上绷带和封印，3天后若无痕迹，就无罪。将被告捆上手脚，扔进湖里———如果她沉到水底，则表示她无罪；相反如果漂浮在水面上，则表示她受到魔鬼的保佑，必须送上火刑柱。“女巫不是要骑着扫帚满天飞吗？测试一个女人是不是女巫的方法和体重有关，凡是体重过轻的一律算作女巫。”等等……”
慕圣越往下看越觉得这些判断的方法让人匪夷所思，这种荒诞的做法结果是，无论被审判者是否“有罪”，她们都只有死路一条。
宗教裁判所巡回各地，要求大家揭发巫师，每成功揭发一个巫师，便可以得到一枚金币的奖励。然后配合官方采用时人相信的「妖魔证据」测验嫌犯：首先要求巫师嫌犯忏悔：多数人照办，以免因拒绝认错，被判死罪。如仍坚持清白无辜，须脱衣检查身体有没有「魔鬼的记号」—凸出物，如果找到，则以别针或小刀戳刺。人们相信，这种「魔鬼的记号」因为被魔鬼触摸过，所以刺之不痛。
如果嫌犯通过上述考验，接着便会用麻绳捆绑脖子与腿，独自监禁两昼夜，并在囚室门上故意留一小洞，刺探有无小鬼从此洞进出。如果嫌犯仍拒绝忏悔，则命令嫌犯在满布尖石及锐物的地上跑步，直到力竭倒下，或愿意忏悔才停止。
最后则是用「神判法」--「水试法」：将嫌犯捆绑后，脸朝下放入水中，如果嫌犯浮在水面即证明有罪，下沉则为清白无辜。因水是用来洗礼，象征接受光明信仰，所以神绝不会以水拥抱效忠魔鬼的人。
慕圣没想到这么长时间没有来光明城，城中已经变成了这副模样，到处弥漫着恐怖的气味，虽然还在光明圣殿的范围之内，却丝毫也感受不到光明的意味。
慕圣再往下看去，展示的就是对巫师处以的刑罚了，惩治鞋，鞋子结合头手枷使用，站立时枷住头部和手腕，犯人必需踮起脚来，只要脚趾支撑不住身体，鞋跟上的钢针就会刺入脚跟。