第九百八十二节：阴神和阳神
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便是化繁为简，从绚烂归于平凡，以一剑而破万剑，虽然明白了这个道理，但想要做到却是千难万难，至少以慕圣现在的修为来说还达不到。
这么一番观摩下来，慕圣将万剑宗七十二峰走的也差不多了，这一日走到了万剑宗的外围，七十二峰的最边上。
虽然碍于门规，元璋没有将作为剑修核心的御剑之术和剑丸之术教给慕圣，但是原理却是跟慕圣大概讲了一下，御剑之术便是将神识寄于剑上，操纵宝剑在空中飞翔，挑砍劈刺与人用手一般无二，需要的是一心多用的技能，若是神识不够强大，非精神错乱不可，而剑丸之术，则是如剑南天宗主所说，纯由内丹修成，只是一般修行人修的是内丹，而剑修则修的是灵气小剑，名为剑丸。
因是神识和灵气所化，所以此剑形状可大可小，可长可短，并不一定，收入丹田中时便团成一团，与金丹无异，因此叫做剑丸，随着修为的高深，这剑丸慢慢长大，从丸到胆形状也就发生了变化。但最终如何还虚，剑南天却是没提。
慕圣问元璋：“你们剑修如何还虚，这剑丸修的如此厉害，难道不怕还虚时伤了自己吗？”，
元璋摊了摊手道：“你问我我也不知，不过听我师尊说，要想还虚，需先将剑丸碎了，融化在身体内，与身相合，做到人既是剑，剑既是人，人剑合一才行，并且说有形有意都是假，剑到无心方见奇。”
慕圣眉头轻蹙道：“需要将剑丸粉碎才行吗？”
元璋郑重的点了点头道：“我听师尊就是这么说的。”
慕圣默然，还虚之法天门子也曾经说过，‘纯阴而无阳者为鬼魂，阴阳相杂者为阴神，纯阳而无阴者为阳神。凡人死后阴魂脱壳即成鬼魂；修功者阴未尽而出神过早，谓之阴神，其出之时，或眼中见白光如河，则神从眼出；或耳中闻钟磬箫管之音，则神从耳出。由其阳气未壮，不能擅破天关，故旁趋别径而从其便。既出之后，亦自逍遥快乐，穿街度巷，临水登山。但能成形，不能分形。但能游走人间，不能飞腾变化。若盛夏太阳当空，则阴神畏而避之。是以虽带仙风，未离鬼趣。说的直白些就是元婴之体。’
‘修行之人，不甘于小成，在修炼出阴神后再行修炼，让阴神接受锻炼，功到阴尽阳纯，真人显象，号做化神，可以脱离血肉躯壳，变成有形有相的另一自我。换言之，就是分身。’
‘能量充足，出阳神，能量不足，出阴神。能出阴神，不见得能出阳神，能出阳神，肯定有时也会出阴神，不是说出了阳神后，就不再出阴神。因为有时能量也会不足，也就出阴神，或者不需要出阳神时就直接出阴神。阳神和阴神在本质上一样，只不过是个从量变到质变的区别。’
‘阳神既出，便是化神，此时有个分身，就算是没了肉体，分身也可在世上逍遥快乐，飞腾万里，高踏云端，俯山观海。或游戏人间，千般变化，从心所欲。但没了原本的肉身，虽说是一身法术也还都在，但却没有证得大道，再无还虚合道的可能，不免遗憾。’
‘阳神可出而不出，修炼至阴尽阳纯之时，阳神健全再行引领放养之功；身躯可弃而不弃，保守元灵，千烧万炼，忘其如太虚，而以纯火烹之，形骸骨肉与之俱化，形神复又合二为一，有道是忘其身，虚其心，空洞之中，一物不生，此即还虚。’
慕圣听的云里雾里的，始终不能明白，今日问元璋也是想从旁了解一下，剑修是如何到达还虚境界，也好做为一个参考。
慕圣问道：“不知你们这体内剑丸具体要怎么个碎法？”
元璋道：“我听师尊说，欲达到人剑合一的地步，需复将剑丸收入祖窍之中，炼而复炼，剑丸百炼百灵，炼得剑丸上的慧光生神火，贯通躯体百窍，阳焰腾空，透足透顶，将躯体都炼化入剑丸之中，使神光普照。最后炼得通身神火，躯体崩散，剑丸粉碎为似有非有、似无非无、无形无迹的先天祖气，还归于太虚、达到人剑合一的地步。功夫做到此处，则可聚则成形，散则成气，浩劫不死，寿齐天地，到此才算是略微证得些大道的边界。”
慕圣听了眉头紧锁，缓缓的思考了起来，元璋见慕圣低头思考，一动不动，整个人都变成了一尊雕塑，不由微微一笑，心内赞道；‘难怪这慕道兄修为如此之高，光这随时学习、顿悟的能力自己就比不上啊！’
慕圣这一番思考，足足用了半个时辰，忽然将头抬起，喜道：“我知道了，我知道了。”
元璋听的丈二和尚摸不着头脑，问道：“你知道啥了？”
慕圣道：“就是如何进阶到还虚的方法啊。”
“啊？！”元璋先是一惊后是一愣，没想到慕圣不过就是问了自己几句话，这都能领悟进阶？不过元璋不知道的是，慕圣的化神分身早就能量充足，具备了冲击还虚的基础，只是一直没有找到合适的机缘罢了。
“我发现了一处僻静之所，这便去闭关参悟，争取早日出关。”慕圣急急忙忙的向元璋拱手行了一礼，不及交代解释，便用神识在山中寻了个隐秘的山洞，自顾自地修行起来。
修炼的契机一到，那是想拦都拦不住的，所以慕圣也不管元璋如何，自行在山洞中参悟修炼。元璋看了摇了摇头，只得先行离开，由慕圣自行修炼去吧。
慕圣运起无死道法来，将分身与自己的本尊按照领悟的方法，一起炼形还虚，这一番修炼也不知道过去了多少年，只知道寒暑易节世上早已变了模样。但慕圣始终没有从闭关状态中出来，也没有见到有任何的劫雷、劫云降落，似乎慕圣一直都在闭关中。