第三百零四章 铁与血

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天日昭昭，大明崇祯五年四月十三，锦州军于莱州府平度县吴家庄子杀俘以食。当夜，俘虏五十六人被斩，其头被断，内脏取出，大锅闷煮，以供全军。

五十六俘，皆为罪大恶极之徒，千刀万剐亦不为过。虽杀俘以食，大勇却不愿滥杀，命郭义审众俘，相互揭发，选首恶不赫之辈先杀之。

营中尚有一日粮食，却不再供应将士，而全部供于妇孺之辈，如此，则可保她们至登州府前不必以人肉为食。

有众锦州老军为首，又有严令，人肉之事迅速落实全军，军中怨言者甚少，并无骚动之事发生。纵有怨言不愿从者，在大势面前，也只能趋就。

人在做，天在看。天日昭昭，锦州军所为，是善还是恶，自有后世分说。今日，此时此地，一切只为吃饱。

天大地大，不如肚中无食事大，人以食为天，这话不是虚说。再说本朝开国以来，这以人肉为食之事并不是没有。

开国初始，淮右之军无粮，无奈以人肉为军中供给，时曰想肉，小儿为上，妇女次之，男子又次之。

成化年间，项忠平荆襄流民，军中同样断粮，生生杀食数万流民直至平乱结束。

此两事，并非秘事，两百余年来，文人笔记记载甚多，民间又多有流传，军中儿郎又如何不知。

到了今日，随着国事崩坏，天灾不绝，人相食之事更是不曾绝耳。崇祯元年，陕西大旱，赤地千里，百姓无粮，饥民相聚为盗，流殍载道，人相食。甚至有盗墓贼将yi精腐烂变质的尸体从墓中盗出来食用！

为了活命，人类的本能迫使他们做出一些禽兽之事，可是，应该苛责他们，痛骂他们吗？

初时，地方官员奏报上有“人相食”三字，当朝诸公还莫不掩面痛泣，可几年过后，再见到“人相食”三字，当朝诸公就随手置于一边，连痛心都免了。

世道如此，人心又能如何。

当朝诸公怕是想得更多的是如何保住手中权势，如何更好的将对手赶出朝堂，至于那些卑贱小民，便任由他们自生自灭去了。儒家千年教化，圣人大义，也只能一句扼腕痛惜，还能要他们怎么办？一切只要不是发生在自己身上，这心便永远是安的。千里之外的人间惨剧，最后不过是史书上寥寥几句话而矣。

人相食，对锦州军将，却是似远不远，似近不近。自东虏造反起来，辽东大地这人相食的惨剧还少了么？那些川军自离川日起，所见得又少了么？那些昌平子弟又见得少了么？那些曾为叛军一员的士卒又见得少了么？那些响马盗出身的士卒又见得少了么？

纵是天子怪罪，纵是上苍降怒，我等也愿与将军共担之。

锦州军，共始终，同进退！

相较前人，大勇在军中食人，手段却是好得太多了。历来军队大规模食人，所用办法无非就是待宰之人架在两大缸上，用大火猛烤；要么就是断手足，用热水浇泼，以竹帚刷去苦皮；不然就是将人装入袋中，入巨锅活煮。男子多断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言。

&ou有一点“善”，活杀之事，平度城中姜茂然活活生受，今日，却不能再如此。总要使人杀后再行蒸煮，如此，这心方好受些。

不杀妇孺，不杀老弱，不杀无辜，只杀确是罪大恶极者，这是大勇给部下的严令。

人都有底限，食人yi精是来到这个时代所行最为卑劣之事，如何还能再突破。真要那样，自己一刀抹了脖子，眼不见心为净，何苦在这末世苦苦挣扎，欲以一人之力挽大厦于倾倒之计呢。

一千多俘虏，便是人人手中都沾了血，怕也不是人人都是穷凶极恶之徒。首恶者，附孽者，虽然都可杀，但要从中挑出锅中肉食，总要给他们一个机会一个迟一天被杀，不成为肚中食的机会！

迟一天被人吃进肚中，这算是人性之善吗？

大恶之中行小善，大勇用意，是仁是善，还是伪君子，惺惺作态，谁知道呢。

说大勇有妇人之仁，断然谈不上，说他婆婆妈妈，虚情假义，也说不上。如何评价大勇今日这一所为，怕千秋万世之后自有分说。

人饿，便要吃饭。天理如此，谁也无法逆天行事！

大勇没有王八之气，也没有足够的幸运。自来到这个时代，一路相伴的除了尸体还是尸体。

铁与血，使得一个赌徒成为了食人恶魔；铁与血，使得一个意欲重振华夏的赌徒不再有半点人性。

为了胜利，他可以不择手段。除此之外，他又能做shime？难道他能空手变出万石粮食出来吗？难道他撒豆成兵，呼风唤雨，一改历史吗？

在这大厦将倾的年代，除了铁与血，大勇能做shime？吟诗作对，步步高升，做个太平相公？潜心苦读，科举路上一鸣惊人，连中三元，做那扶立帝统的当朝重臣？还是寻求道统之争，向世人灌输后世的科学大道，成为又一个圣人吗？

别人能做的，他做不得，无他，只为这个时代需要的只是一个敢于横刀立马的屠夫！

却不知遥远的北方，那位年轻的皇帝可知我心中的苦，可知有一个誓死扶保他的臣子正受着人性的煎熬。

庄烈帝，但有我施大勇，便不会让你成为煤山上的孤魂，更不会让这大明成为东虏的猎物！

填饱肚子的儿郎们，追随着我的脚步，向着前方进攻吧！（首发：）