39.苦行僧

那喇嘛说道：嘎巴拉碗亦称颅碗，是藏密的至高无上的法器，在梵语中的意思就是护乐，是大悲与空性的象征。藏传佛教密宗的黄教、白教、红教都有嘎巴拉碗法器，越是大成就者的颅骨制成的嘎巴拉碗就法力越是高强。

大师是如何辨别出此碗不是嘎巴拉碗呢易士奇问道。

嘎巴拉碗都要刻上六字真言或其它密咒，这只碗上则什么都没有。喇嘛肯定道。

如此说来，嘎巴拉碗的法力是由密咒所激发，那头骨之中一定储有头骨主人生前巨大的生物磁场，通过一个钥匙或称作开关来释放，这个钥匙或开关就是六字真言或是刻在碗上的其它密咒。易士奇推测道。

红衣喇嘛未可置否，只是微笑不语。

不知大师是藏密哪一教法号如何称呼易士奇恭敬的问道。

贫僧格桑。仁波切，高攀不上那黄白红正教，是滇藏一带的苦行僧。那喇嘛见易士奇言语见识不凡，也不隐瞒便如实相告。

啊，原来您是活佛，失敬失敬。易士奇吃惊不小，他知道密宗的仁波切就是中原人所说的活佛。

洛桑活佛淡淡一笑。

易士奇研究风水学时，曾翻阅过一些有关藏传佛教的书籍，因此知道藏传密宗有黄白红三教，其中黄教最盛最有钱，青藏高原的好一些的庙宇几乎都是黄教的，包括布达拉宫，达赖喇嘛和班禅活佛也是黄教的。白教噶玛噶举派精于藏医，深受藏民爱戴，红教日渐式微，几所不闻。据说千年以来，雪域高原民间还有一个极秘密的笨教，其教义和组织从不为外人所知，因此书中也只是一笔带过。

我是深圳大学讲师易士奇，这位是我的朋友李小华，今日有幸结识活佛，实属三生有幸。易士奇忙自我介绍。

羊肉泡馍上来了，大家边吃边谈，甚是投机，只是小华看到格桑使用人骨碗啖肉喝汤，心中恶心。

这可以消除纳木错妇人的前世罪孽，也是她的遗愿。格桑活佛坦然道。

格桑是个开朗健谈的人，他一直云游于名山大川，想在中原物色一名衣钵弟子，得知易士奇初来终南山学道，便劝其弃道学佛。

学我密宗既能吃肉还不影响娶妻生子。格桑看了看小华说道。

易士奇苦笑着摇了摇头。

你跟了我，不用多久就可以驱除你脑袋里的恶灵了。格桑看出来易士奇已被恶灵俯身，建议道。

人生不过短短数十年，生何喜，死何忧率性而为，做自己想做的事就好了，包括吃肉、喝酒和生孩子。易士奇哈哈一笑，竟然是一身的豪气。

说得好，易老弟

都市良人行sodu

年纪轻轻如此洒脱，甚合贫僧意，他日若是厌倦了刻板的荒山老道生活，尽管前来找我便是。格桑真诚说道。

一言为定，可我去哪儿寻你

去到当时全国销量最大的报纸上刊登一个寻人启事

啊易士奇大吃一惊。

你说在报纸上易士奇支支吾吾道。

不错，我走到哪里一看报纸便知，方便之极。格桑活佛丝毫没有发觉易士奇那奇怪的神态。

我觉得留个手机号码更简单些。易士奇吞吞吐吐道。

贫僧从不使用现代化的机器。格桑一本正经说道。

这话儿听起来有些别扭，易士奇想。

活佛告诉了如何刊登寻人启事，如何将格桑的名字倒过来，变成桑格云云。

您认识青虚么易士奇问。

青虚贫僧没有听说过这个名字。格桑活佛挠了挠头道。

活佛叔叔，求您医治易大哥吧。小华突然开腔道，神情诚恳虔诚。

易士奇心中一热，这丫头对易大哥真的是实心实意。

我传你一句密咒，可以克制那东西在你脑袋中作乱，但若是想取出来，则须前来寻我，如何格桑活佛道。

多谢活佛，如此甚好。易士奇答道。

你听好，萨坦阿祗伽都伽婆夜活佛要易士奇附耳过来，悄悄说给他一句梵音密咒。易士奇知道，密宗密咒必须口耳亲传，密而不为人之。

萨坦阿祗伽都伽婆夜易士奇轻轻复述一遍，脑中顿感一片清凉，还果真管用。

贫僧还要去南五台山，易兄弟，就此告辞了。格桑活佛哈哈一笑，飘然而去。

小华看着易士奇嘴里嘟囔着梵音，关切地问道：易大哥，行吗

易士奇点头道：藏传密咒果然不同凡响，梵音与汉语普通话不同，其发音和节奏频率似乎可以与体内的生物磁场产生共鸣同共振，如果连续不断的念咒，其共振的幅度越来越大，确实可以袪病消灾呢。

易大哥就是聪明。小华欢喜的说。

他俩购买了许多生活日用品、妇女专用品和粮食及副食品，结果下来好大的一堆，最后雇人用担子挑上山去。

知道了那五毒蛭伤不了易大哥了，小华心情一下子变得愉快起来，一路蹦蹦跳跳的上到重阳宫。

回到后山小院，小华拿出洗涤用品，里里外外擦了个窗明几净。

易士奇取出瓷瓶，放金蚕出来。金蚕将小脑袋探出瓷瓶口，望着主人。

去吧，我们会在这里长期住下来，你也无须整天关在瓶子里，去自己寻找毒虫吃，总之小心点，别让那些臭道士看见你。易士奇说道。

金蚕高兴得眨下眼睛，欢天喜地的去了。

一种全新的生活开始了易士奇想。