第一千九百四十五章 所谓人道
乱石神殿。
一个好的社会制度，必定是鼓励绝大多数人去做一些利人利己的行为的……
也就是说，在绝大多数的时候，利人和利己必然是统一的一种状态……
损人利己又或者是损己利人，其实都是违反人道秩序的行为……
不管是过于卑鄙的行为也好，又或者是过于高尚的行为也好，在人道的角度上来说其实都是错误的行为……
就像是很多时候，新闻之中总是会宣传那些山村里，拿着微薄的工资，教育了孩子十几年，最终却依然没有办法获得正式的教师职称的山村教师，在新闻之中，总是把这些教师的人格和品格宣传的非常高尚……
然而，实际上，这种现象的出现，其实本身就是社会制度的问题……
先，从坏的角度上来说，一个常年从事教育工作的教师，居然没有教师资格证书，这本身就只说明两种情况，要么这个教师本身缺乏足够教书育人的能力，那么问题来了，如果这个教师缺乏这种能力的话，那么放任这个老师在山村教书，是不是一种变相的损伤学生利益的行为呢？
其次，如果从好的角度上来说，一个常年从事教育工作的教师，自然是应该要有教师资格证书的，如果说一个教书十几年甚至几十年的教师，同时又拥有高尚品质和师德的老师，都没有资格获得教师资格证书的话，那么是不是教育部门没有把工作做到位呢？
很多时候，所谓的感人事迹，本质上来说，都是建立在错误的基础之上的！
因为如果秩序正常的运转，就不会存在所谓的感人事迹！
举一个简单例子来说……
绝大多数人看历史之中的著名战役，往往都更加倾向于那些以弱胜强的战役，因为在绝大多数人的认知之中，以弱胜强的战斗，往往才是真正体现出一个将军军事才能的时候……
在自身陷入绝境的前提之下，通过自己的智慧和谋略，最终一点点扭转战局，获得最终的胜利……
这样的战役，往往总是会让津津乐道的……
用少量的部队，击溃数量比自己庞大几倍甚至十几倍的军团，这样的将军，才会被人们称颂，觉得这才算是真正意义上的将才……
然而，现实之中，情况却恰恰相反！
一个将军究竟是不是有军事才能，其实并不是看这个将军在是否有所谓的成名战役！
更多的时候，对于真正有才能的将军来说，他们更加热衷的是一点一点的积聚优势，最终形成一种无法抗拒的兵力对比，最后一微弱的损失彻底的碾压对方！
而这样的战斗，固然并不好看，但是却是实实在在体现出一个将军高明的治军和指挥水平的！
所谓的善战者无赫赫之功就是这样的道理，真正善战的将军，从来都只打优势碾压的战争，而所谓的以弱胜强，绝大多数的时候，实际上都是绝境之中的别无选择而已……
就像是三国演义之中诸葛的空城计一样……
空城计固然是很高明的计策，固然被后人所称颂，固然被人们认为是诸葛亮智慧的体现……
但是反过来说，如果没有之前的失街亭，诸葛有必要上演空城计么？
换而言之，上演空城计本身，就是一件逼不得已之下的无奈选择……
充其量，只能算是败中求胜，为自己谋取一线生机，仅此而已……
但是这样的计策，本质上来说，主动权却掌握在司马懿的手中，只是恰恰空城计对于司马产生的卓越的针对效果而已……
如果再给诸葛一次选择的机会，想必他是不会再选择让马谡去守街亭的，哪怕空城计的出现，可以让他名扬天下，但是他的理智，却肯定会倾向于让他选择更加稳妥的战略，而不是将自己的谋略建立在别人的愚蠢和疑心之上！
说到底，空城计的成功，本质上来说，还是建立在诸葛原本战略失败的基础之上……
就像是之前所说的那个治水的问题一样，所谓的奋勇治水在第一线，本质上来说，之所以会出现，本质其实就是官员无能的一种体现……
所谓在其位谋其政，对于一个官员来说，如果能力卓越，那么哪怕是坐镇后防，也可以将将政务处理的井井有条。而反之，如果缺乏足够的执政能力，哪怕累死在工作岗位上，却依然是一种失职的表现！
就像是现代人对于古代帝王的评价，从来不是看一个帝王究竟是不是在位的时候努力的批阅奏折，又或者看看帝王究竟是不是足够勤勉，凭借一个帝王才能的，很多时候都是一个国家的展状况，以及在这个帝王在位期间，国家的版图是否有所扩大，国家的政策是否得到贯彻，百姓是否变得更加安居乐业，百官是否能够各司其职……
这才是评价一个帝王功业的根本所在！
道理其实很简单……
对于一个好皇帝来说，哪怕天天泡在后宫之中，只要国家国泰民安，那么就是一个好皇帝，只要选择了正确的治理国家的方法，那么就一定能够管理好一个国家，做到真正意义上的垂拱而治……
而反之，一个皇帝再励精图治，如果缺乏足够的才能，一样会把政务弄得一团糟，甚至存在被架空的可能性，就像是崇祯皇帝，要说勤勉几乎是没有什么其他皇帝可以相比的，但是最终却依然还是亡国了，这里面的原因固然是多方面的，但是最根本的原因，说到底却还是无能两字而已！
就像是现实的学校之中，学习成绩不好的学生之中，其实也不乏有哪些学习特别努力特别刻苦的学生存在，但是学习不好就是学习不好，成绩不好就是成绩不好，是这客观存在的问题，这样的学生依然是属于差生的范畴之内，而反之，也总是会有一部分学生，天天放学就是玩游戏，也根本不认真听课，但是成绩却总是名列前茅，这样的学生，就算是平时懒散一些，也不会被老师们所厌恶，反而会觉得这样的学生是天资聪颖，从而得到宽容……
好与坏其实是很客观的东西，好就是好，不好就是不好，不会因为是否努力就产生变化……
很多时候，一些表面上看起来令人感动的事情，实际上往往是错误的源头所产生的结果……
绝大多数令人感动的事情，本质上来说，都是可以被避免的……
当然，这并不是否认一些人的高尚道德水平，在一些特定的情况下，一些人表现出自己高水准的道德，自然是非常值得敬佩的事情，但是很多时候，媒体不分青红皂白的报道，其实本质上来说，往往是在用一种歌颂的方式，在传播负面的能量……
比如说，所谓的拾金不昧，比如说，所谓的医者仁心，等等等等……
本质上来说，都不应该被大张旗鼓的去宣传……
一些高于绝大多数普通人道德水平的人的行为，固然是值得赞赏的，但是过多的标榜这种行为，其实无疑是一种刻意提高一个职业的道德需求，这本身就是一种道德绑架了！
比如说，现实生活之中，医生和教师为什么从业的人数始终不多，为什么医生和教师，总是会累到在手术台上又或者是讲台上？原因很简单，因为这两种职业，在绝大多数人的心目之中，其实是有潜在的道德需求的……
绝大多数的人会觉得，无论是教师也好，还是医生也好，都应该有比普通人更高的道德水平，只有自身的道德水平足够高了，才能够教育好下一代，才能够真诚的面对病人和病人相互沟通……
而也就是因为这种潜在的误区，往往就使得医生也好，教师也好，在犯下一点点对于普通人来说不算是太大的错误的时候，很容易遭受到来自于其他人的谴责，因为人们会觉得，他们没有达到自己预期的对于这两种职业道德标准的认知……
比如说，在普通人的认知之中，医生必须要是仁慈的，必须要是慈眉善目的，必须要是医术高的，必须要急病人之所急想病人之所想的，哪怕病人没有钱看病，好心的医生也应该主动免去病人的医药费用，这样才算得上是真正意义的妙手仁心，至于达不到这样高度的医生，在很多人的眼里，就是属于坏医生的范畴了……
同样的，教师也是如此，在很多人的眼里，教师必须要知书达理，必须要有足够的专业知识，并且拥有极好的耐心，善于和小孩子沟通，拥有卓越的亲和力，能够理解每一个小孩子的想法，能够温柔的教育好每一个品行不好的学生，对每一个学生都因材施教，让他们最终成才……
只要做不到这些，那么就不是一个好老师……
然而，现代和古代终究还是不同的，古代的时候，医生和教书先生的品行，多半还是高于普通人的，但是在现代社会之中，医生也好，老师也好，说到底也只是一份职业而已，他们也需要养家糊口，也有自己的七情六欲，也有自己的喜怒哀乐，只要他们能够做好自己的本职工作，对于老师来说，他们教会那些真正想学的学生，以及有足够学习能力的学生，其实对于他们来说，就已经功德圆满了，至于关心学生学习之外的生活，恐怕绝大多数的老师，都是力有未逮的，能做到的老师，自然可以算的是杰出教师，但是如果要把每一个老师的标准都拔高到这样的高度，那么未免就有一些强人所难了……
医生也同样是如此的，尽管人文关怀对于医生来说，同样非常的重要，但是一个医生，只要自身的医疗水平到位，本质上来说，就已经对得起自己的职业了，至于是不是又人文关怀，说到底还是看医生自身的性格而定，并不能也并不应该去强求……
越多的对于医生和老师这种职业的表扬，其实也就是越是容易过高的拔高这两个职业的道德标准，从而滋生出更多的败类来……
(未完待续。)