第一千零八十七章 西西弗斯式的反抗
千辛万苦的努力最后全部白费，这一刻王逸尘的怒火几乎能够把痛苦之河给煮沸了他周身的神力波动也在这一刻再度爆发，化为冲天烈焰，几乎能把这冥界关卡的苍穹给捅一个洞出来
然而这种愤怒是无济于事的，痛苦之河丝毫不受王逸尘这强大神力的影响。在冥界规则的保护下，王逸尘这滔天的怒火对痛苦之河而言，不过是过耳轻风。
痛苦之河依然是按照自己的节奏奔腾翻滚着，它的彼岸也依然存在于遥不可及的黑暗深处，并未有丝毫的改变。
“我，老子还不信了”王逸尘也发了狠了，咬着牙齿，喉咙里挤出低沉的，如野兽般的嚎叫，红着双眼再次将手伸入了痛苦之河的河水之中，玩命的往前划行。
这一次，王逸尘足足坚持了二十多分钟，而且划行速度极为惊人，二十多分钟的时间，他已经划出了数十里在神力无法起作用的情况下，仅依靠双手，在痛苦之河这种湍急的河流中能有这样的成绩，已经算是相当厉害了。
然而，就在王逸尘的冥河之舟堪堪划行到河中心的地段时，一股特别凶猛的急流袭来，顿时就将载了活人负重过度的冥河之舟给拍打的差点没直接翻了王逸尘手忙脚乱的一顿调整，才勉强度过了这次危机。
但也就在他调整的时间里，湍急的河水已经将冥河之舟冲到了一个旋涡边缘。王逸尘顿时又是一阵手忙脚乱
连续经历了几次不知道是巧合还是刻意的危机之后，王逸尘的冥河之舟已经被河水再次冲回了岸边，王逸尘的努力再告白费。
网络上有句话叫，比吃苹果吃到虫子更恶心的事是什么那就是吃到第二条虫子。套用这句话可以说，比极限的痛苦更痛苦的事情是什么那就是再给你来一次极限的痛苦。
连续两次在极限的痛苦中功亏一篑，这足以令绝大部分人精神崩溃。尤其是第二次，王逸尘在咬牙承受住苦痛，自个没有放弃的情况下，却被一连串的意外和巧合给打败了，这看上去太像是一个阴谋了。
这很容易让人联想到，或许是哈迪斯，或许是bss，总之有个强大外力就是故意不让人完成这个关卡的，毕竟在能量和卡片都被彻底限制的痛苦之河中，要搞鬼戏耍冲关的游戏者，这实在太容易了。
一般人遇到这种情况，多半就放弃了，连借口都是现成的不是我不给力，而是那些大佬太狡猾太黑暗，故意耍我不让通关的，我小d丝除了谴责一下还有什么办法我又不是傻，非要被人家一次次的当狗耍
这种借口是如此有力，足够令一般人带着智者加勇者的骄傲离场了，并且可以理直气壮的嘲笑还在场的游戏者是傻。
然而王逸尘就是这样一个傻因为一般人看到的只是阴谋表象，而他看到的是规则的本质。
王逸尘第三次向痛苦之河发起了挑战。这一次，他坚持了半个多小时，划出了近百里路，最后被一阵突如其来的猛烈黑风刮回了岸边。
稍做休整，王逸尘第四次发起冲击。这次他坚持了一个多小时，划出了数百里路，几乎已经看到痛苦之河的对岸了但在最后关头，痛苦之河对岸突然涌现出了一大群亡灵，疯狂的跳入河中向王逸尘发起冲击。
在不依靠神力和卡片的情况下，王逸尘很艰难的消灭了这群亡灵。但他的冥河之舟，却再一次被推回了原地。
此时的王逸尘，已经完全没有什么人样了。他的神情已经无法用狰狞丑陋之类的字样来形容了，因为这些字眼根本不够给力。他此时的五官已经扭曲成了一幅毕加索的抽象画，看上去完全不似人类。
他身上的汗也已经无法用“汗出如浆”，“大汗淋漓”之类的词语去形容了，因为同样不够给力。
巨大的，近乎极限的痛苦让王逸尘身上的汗几乎已经有流完了。若仔细看的话，能够看到他浑身上下的毛孔中，已经有血丝和透明的气体在不断的朝外逸散。
这是王逸尘体内的血气和神力正在不断流失，但他其实并没有受到什么实质性的伤害，纯粹是精神上的虚幻伤痛，便已经令他的身体真正出现了生理上的实质性反应，甚至连神力都无法抑制这种反应。
可以想象，王逸尘在这几次冲击挑战当中，究竟受到了何等巨大的苦痛而这样的苦痛，看上去似乎永远没有尽头。
在古希腊神话中，普罗米修斯因为帮助人类而触怒了宙斯，结果被宙斯用永远不能挣脱的锁链紧紧的捆缚在高加索山脉的岩石上，这让普罗米修斯永远无法入睡，疲惫的膝盖也永远无法弯曲，长年累月的忍受着风吹日晒。
同时，还有一只饥饿的鹰每天都会来啄食普罗米修斯的肝脏，而普罗米修斯的肝脏还会无限重生，迫使他忍受永远没有尽头的苦痛。
这是希腊神话中记载的，最为非人的惩罚之一。
而现在的王逸尘觉得自个真是充分感受到了这个希腊古神的那种绝望的苦痛，都说我大天朝人擅长刑罚，现在看来古希腊人在这方面也是一点都不落后于人啊
王逸尘在这个时候突然想到了普罗米修斯，并不是矫情的觉得自己很悲情，而是他在思考希腊神话中的一些内在逻辑。毕竟，这哈迪斯的冥界也是希腊神话的组成部分，其间要是有什么规则，必然也是会遵循希腊神话体系的内在逻辑的。
希腊人似乎很喜欢创造那种“永远无法摆脱宿命”的悲剧式的人物或神灵。比如反复遭受折磨的普罗米修斯，比如反复推一块永远无法到达目的地的巨石的西西弗斯，等等。
人跟宿命的冲突，这是希腊人比较喜欢玩的把戏，在他们看来，这种“在对抗宿命中的永无止境的失败和折磨”，才是一个人真正的考验，才是最大的苦难。
永远，才是真正的痛苦。
所以，这个痛苦之河上的摆渡，很有可能是真的永远无法抵达对岸。倘若王逸尘只是一个劲的蛮干的话，那么他或许会变成像西西弗斯这样的悲剧人物，年复一年的在痛苦中划着一艘永远无法抵达彼岸的船。
那么希腊神话的这种宿命式的悲剧人物，就永远没有办法摆脱宿命吗当然不是的，宿命人物摆脱宿命的痛苦，有两种办法，一种是主动的，一种是被动的。
被动的如普罗米修斯，他最后被希腊最著名的英雄赫拉克勒斯所救，结束了自己的痛苦。
主动的如西西弗斯。他对抗宿命的方式，便是在精神上升华自己，认为自己所做的事，所受的痛苦并不是没有意义的。
因为他的举动，就是在对抗宿命，这本身就是最大的意义。
西西弗斯认为自己屈服于诸神，搬掉石头，才是真正放弃了对自己命运的主宰而屈从于强权。只要他还在推这块石头，他就依然是那个对抗命运的人。所以他认为自己是幸福的，因为诸神也无法阻止他主宰自己的命运。
在西西弗斯神话中的一句台词就代表了这种精神：“爬上山顶所要进行的斗争本身，就足以使一个人的内心充实。”
真正的救赎，不是在厮杀后获得胜利，而是在苦难之中找到生的力量和心的安宁。
西西弗斯用轻蔑的目光看待失败，因为“没有轻蔑战胜不了命运”。
这就是希腊神话内在逻辑中，人与命运相冲突时，所能找到的两种救赎的办法。
前一种办法，王逸尘已经不用去想了。因为普罗米修斯，赫拉克勒斯，其实都是希腊诸神体系内的人物，普罗米修斯跟宙斯的矛盾，说白了还是人民内部矛盾。所以普罗米修斯受够了惩罚后，当然是有希望等到别人来拯救的，并且他最后也和宙斯和解了。
王逸尘毫无疑问不是希腊神话体制内的人物，而且出手也没客气，二话不说就把卡隆先给撂倒了，所以指望在体制内解决问题那肯定是不现实了。
而西西弗斯则不同，西西弗斯是个凡人，但却敢于对抗诸神，甚至曾经一度绑架了冥神，让人间没有了死亡他跟王逸尘一样是希腊诸神眼中的异类。
所以西西弗斯的摆脱宿命的办法，才是王逸尘可以采用的。
当然了，王逸尘要的可不止是哲学上的胜利。他并不想成为一个整天傻兮兮的跟那儿重复划船重复体验痛苦的悲剧人物，哪怕精神上再升华也不乐意，他从来也不想真的当什么哲学家。
他只是希望从西西弗斯的经历中，找到通关的办法。
西西弗斯精神的本质，其实就是不屈服于宿命与强权罢了。说更简单一些，就是对于强权的反抗精神。
只不过，西西弗斯的反抗，不是那种苦大仇深，阶级斗争式的反抗。他的反抗是典型的希腊哲学家式的，睿智，不屈，甚至还带有相当的调侃式的幽默感。
这么一琢磨，王逸尘还真是有点佩服这些古代的希腊佬，虽然希腊神话位面说白了也是古代人民的yy位面，但人家的逼格的确玩的比较高，至少比“莫欺少年穷”式的yy是高很多。
琢磨到这里，王逸尘已经大概撸清了自己的思路了能不能代入西西弗斯的人格，是他这次能否通关的关键。
当初莫嫣传承给了王逸尘人格转换的位面规则技能，这种作用于自身人格的技能，在痛苦之河也是能够发挥作用的。
当然，人格转换不是无中生有，王逸尘倘若不了解西西弗斯的人格究竟为何物，是无法进行转换的。
不过此刻，王逸尘已经在反复的划行中充分体会了西西弗斯的苦痛，也通过对西西弗斯精神的解析掌握了其精神本质，人格转换技能已经可以施展了，但效果如何却还是未知之数。
就算成功代入了西西弗斯的人格，也不代表着一定能够摆脱这痛苦之河的宿命，毕竟西西弗斯自己也没有在实际上摆脱宿命不是
但相比西西弗斯，王逸尘有个最大的优势便是他也拥有强大的神力，不像西西弗斯只是一个凡人。所以王逸尘觉得自己应该比西西弗斯做得更好，他有信心摆脱痛苦之河的宿命之力。
总要试试看才知道结果
一咬牙，王逸尘再次将颤抖的双手插入了痛苦之河的河水之中。
冥河之舟开始缓缓前行，而剧烈的痛苦也再次缠上了王逸尘。但这次，王逸尘只是满不在乎的闷哼了一声，便继续前行了。
河水咆哮，冥河之舟如乘风之龙，破浪而行。
在肉眼所看不见的地方，强大的能量波动以这冥河之舟为核心，如漩涡，似锁链，将这冥河之舟牢牢的吸附锁定，发挥着其强大的，不可违逆的作用。
但于之前不同的是，这一次，在这冥河之舟上，有一股极其强烈的精神力如破空之龙，张牙舞爪的冲击，对抗着锁定冥河之舟的强大能量。
“生存本身就是对荒诞最有力的反抗”
“登上顶峰的斗争足以充实一个人的心灵”
“保持清醒，直至消亡”
高亢清朗的喊声一句接一句的从王逸尘的嘴中喷薄而出，这些句子，曾经是西西弗斯对宿命的呐喊，此时从王逸尘嘴里喊出，更是带上了强大的神力。每一声喊叫，都如同是击向苍穹的怒雷闪电一般，撕破无尽的晦暗，带来破坏和生机。
而此时的王逸尘，全身都散发着如烈阳般的神力，哪怕是痛苦之河的咆哮声，在王逸尘这一声声的呐喊声中，似乎也是声消势散了。
苍穹之中，传来了一声苍老的叹息。
“有罪的凡人啊，你真的要跟神灵作对到底吗你真的妄图改变这冥界之中的规则吗是什么让你如此不自量力，胆大妄为”